守門石獅

這些年，人們總是把焦點(diǎn)集中在那些出土的東西上，驚嘆著祖先留給我們這樣豐富的遺產(chǎn)。另一方面，還有很多“古董”正在被我們使用著，卻并沒有引起足夠的重視。比如那些百年建筑，很多房子還作為普通民宅，住著普通人張三李四；又比如一些老廠房、老倉庫，還裝著機(jī)器模具，正有工人在其中忙碌；再比如，那些端坐在某個(gè)大門口的石獅子，幾十年、近百年地默默注視著過往的人們，人變了，獅子還那樣……

石獅子的傳說

老天津人，喜歡將從北方來的外地人叫“侉子”，把從廣東、福建等地來天津做生意的，稱作是“南蠻子”。廣東、福建的商人聰明，善于做生意，經(jīng)營多年后大多積聚了很多財(cái)富，舊天津人就認(rèn)為是“南蠻子”聰明、有眼力，把天津的寶貝“憋”了出來，并且?guī)Щ亓思亦l(xiāng)，所以人家“南蠻子”賺錢了，而剩下的天津人就失去了賺錢的機(jī)會(huì)。這種說法明顯帶有推卸責(zé)任的意味，是當(dāng)代天津人不足取的心態(tài)。咱們?cè)捳f回來，再講這段“南蠻子憋寶”的故事。

傳說這對(duì)獅子是皇帝下旨讓御用工人專門為水西莊雕刻的。安放在水西莊那天，正好是文殊菩薩的生日，菩薩從這里經(jīng)過，一陣風(fēng)吹起，把蓋在母獅子上面的大紅綢子吹落了，正好讓文殊菩薩的坐騎獅子看到。于是乎，坐騎獅子記住了這個(gè)地方，每當(dāng)月圓之夜，就到水西莊來找石獅子玩耍。而石獅子一看到坐騎獅子，就會(huì)幻化成一頭真獅子，陪它到南運(yùn)河里面戲水。天亮以后，坐騎獅子就變成石獅子的模樣，端坐在水西莊的大門口，一起守門。文殊菩薩的坐騎獅子每個(gè)月要在人間玩兒三天，然后就回天庭，等待下一個(gè)月圓之日再來玩兒。

南運(yùn)河邊兒的百姓幾乎都知道這個(gè)傳說，人們敬畏神明，也愛惜石獅子，有人半夜在河邊看見了獅子在戲水，都趕快閉上眼睛裝作沒看見。有了神獅的護(hù)佑，南運(yùn)河兩岸的百姓生活富裕、豐衣足食。

不久，人們發(fā)現(xiàn)胡同里多了個(gè)走街串戶收舊物的“南蠻子”，日常不值錢的笤帚、水瓢，都讓“南蠻子”當(dāng)作寶貝一樣收走了。可是說來也奇怪，這“南蠻子”收走了這些笤帚、水瓢之后，原本富裕的小康家庭就不再那么殷實(shí)了，做買賣家的生意也不如原來好了。百姓們私下里面都說，這“南蠻子”眼睛毒，把咱們天津人家里的寶都“憋”走了。

于是，有人提醒，這“南蠻子”別是看上了水西莊的神獅吧。百姓們趕緊自發(fā)組織起來，等到月圓之夜要悄悄地“保護(hù)”神獅，不能讓“南蠻子”憋走。到十五當(dāng)天神獅下凡的日子，百姓們一連十多天都沒看見“南蠻子”走街串巷，又等了兩天，神獅依舊安然無恙，負(fù)責(zé)巡查的百姓還報(bào)告說半夜聽見了運(yùn)河邊兒獅子戲水的聲音，大家稍稍松了口氣，覺得“南蠻子”可能去別的地方“憋寶”了。負(fù)責(zé)守著石獅子的趙二連著兩天沒睡好，這會(huì)兒已經(jīng)到了第三天，就瞇縫著眼睛打了個(gè)盹兒。一覺醒來，趙二發(fā)現(xiàn)“壞了”，只見公獅子背上被摳掉了一塊兒長方形，里面露出黑黑的一個(gè)小洞。德高望重的老者一看，便搖頭嘆氣：“完了，這神獅也讓‘南蠻子憋走了。神獅原來藏在石獅子肚子里面，現(xiàn)在背上讓人剖開了，神獅見了光，就讓‘南蠻子帶走了。”從此，人們?cè)僖猜牪坏侥线\(yùn)河里獅子戲水的聲音，而石獅子守衛(wèi)的水西莊也漸漸衰敗，失去往日繁華。后來，人們找工匠把石獅子背上的這個(gè)缺口修補(bǔ)上，但長方形的印跡卻怎么也抹不去了。

外國的獅子何以成為中國 “鎮(zhèn)宅之寶”

我國本沒有獅子，獅子進(jìn)入中國，可以追溯至西漢時(shí)期。漢武帝派張騫出使西域，打通了中國與西域各國的交往，中國人第一次看到獅子，并沿著張騫開通的絲綢之路，把獅子帶進(jìn)了中國。《后漢書·西域傳》曾文，“章帝章和元年（公元87年），（安息國）遣使獻(xiàn)師（獅）子、符拔。”是說遠(yuǎn)在西亞的安息國（相當(dāng)于今伊朗）派使臣給當(dāng)時(shí)的漢章帝送來罕見的禮品：獅子和符拔（一種形麟而無角的動(dòng)物）。這在當(dāng)時(shí)的國都洛陽引起了不小的轟動(dòng)。從此，獅子這遠(yuǎn)道而來的“客人”開始走入中國人的民俗生活，不僅受到禮遇，而且國人對(duì)它厚愛有加，尊稱之為“瑞獸”，與中國傳統(tǒng)的獸中之王老虎幾乎不相上下。明代李時(shí)珍《本草綱目》也稱“獅子出西域諸國，為百獸長。”

而獅子的地位尊貴，更得益于佛教傳入中國。佛教將獅子視為莊嚴(yán)吉祥的神靈之獸而倍加崇拜，把佛家說法音聲震動(dòng)世界、群獸懾服稱之為“獅子吼”。在五臺(tái)山的許多寺廟中，都供奉著騎獅子的文殊菩薩像。獅子有了這等威嚴(yán)，因此在漢唐時(shí)的帝王陵墓、貴胄墳宅前開始出現(xiàn)了石獅的蹤跡。但當(dāng)時(shí)只限于在陵墓墳宅前擺放，作為神道上的神獸，常與石馬、石羊等石像排放在一起，用以震懾，使人產(chǎn)生敬畏的心理。這時(shí)的石獅子還沒有進(jìn)入民間百姓生活，在形制上也與后來守衛(wèi)大門的石獅子有明顯不同的特點(diǎn)，石獅子雕像下面沒有高大的石頭臺(tái)座，這在漢唐古石獅遺物中可以看見。

石獅子走向民間，成為守衛(wèi)大門的神獸，這種習(xí)俗大約形成于唐宋之后。

在古代，設(shè)置石獅子有一定規(guī)矩。石獅，既作為藝術(shù)裝飾作用的守衛(wèi)之神，又能顯示主人身份的高貴。一般門東邊的獅子，腳邊踩一只繡球，象征威力，為雄獅，俗稱“獅子滾繡球”；門西邊的則腳下?lián)嵋恢挥转{，寓意子孫昌盛，為母獅，俗稱“太獅少獅”，這已成為一般建制。獅子頭部的鬈毛疙瘩卻不得隨意雕刻，鬈毛疙瘩的數(shù)目，是象征封建官府等級(jí)的標(biāo)志，其數(shù)量越多，則主人官位品級(jí)越高。一品官、或公侯等府第前的石獅頭部有十三個(gè)鬈毛疙瘩，謂之“十三太保”，一品官以下的石獅鬈毛疙瘩，則要逐級(jí)遞減，每減一品就要減少一個(gè)疙瘩，七品官以下人家的府第就不準(zhǔn)安放這種石獅。

獅子底座花紋的雕刻也有學(xué)問，正面雕刻瓶、盤和三支戟，象征著“平升三級(jí)”；右面刻有牡丹和松柏，象征“富貴長春”；左面刻的是“文房四寶”，象征“文采風(fēng)流”；背面雕刻“八卦太極圖”，象征著“鎮(zhèn)妖驅(qū)邪”。

——摘編自中國網(wǎng)