警惕宗教“泛化”后面的“極端化”

葉小文

近日，一段反映甘肅臨夏某幼兒園孩子背誦古蘭經(jīng)的視頻在網(wǎng)上流傳，引起了廣大網(wǎng)友關(guān)注。甘肅省教育廳5日要求各級教育部門必須堅(jiān)決制止類似行為，嚴(yán)禁各種宗教活動進(jìn)校園。此外，近來個別地方市場上還有人將清真標(biāo)識泛化，要搞什么“清真水、清真紙、清真牙膏、清真化妝品”；有的地方道路上甚至出現(xiàn)阿拉伯文的路牌和標(biāo)示牌，說是“為了打造面向阿拉伯國家的語言環(huán)境”。盡管振振有詞，但這些做法和說法，明顯是要將伊斯蘭泛化。雖然這還只是極個別現(xiàn)象，廣大群眾包括穆斯林群眾也都不贊成，但風(fēng)起于青萍之末，不可小覷，有必要見微知著、防微杜漸。

伊斯蘭教作為一部分少數(shù)民族信仰的宗教，應(yīng)該得到尊重。清真作為穆斯林群眾的習(xí)俗，應(yīng)該受到保護(hù)。但什么事都有個度，不能搞過頭。

伊斯蘭教在盛唐時(shí)期傳入中國，這是一個與當(dāng)時(shí)阿拉伯世界完全不同的社會環(huán)境，面對厚重堅(jiān)實(shí)且一以貫之的傳統(tǒng)文化，傳入中國后的伊斯蘭教，一直在不斷思考如何既能保全自己的宗教特性，又適應(yīng)中國的傳統(tǒng)社會，融入中國的傳統(tǒng)文化。他們找到了這樣一個路徑，就是把伊斯蘭教的教義與中國傳統(tǒng)社會的主流意識形態(tài)相融合，史稱“以儒詮經(jīng)”，從而成功實(shí)現(xiàn)了與中國社會的融合，并逐步使中國伊斯蘭教具備了中國文化的品格，成為中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。

特別是要看到，伊斯蘭泛化的后面，往往是搞極端化。而宗教極端主義一般都具有極端性、狂熱性、蠱惑性的特點(diǎn)，常常能夠蒙蔽一些不明真相的群眾，成為暴力恐怖主義的思想工具。宗教極端主義不一定都會演變成恐怖主義，但是各種恐怖主義的背后大多具有宗教極端主義作為思想支撐。他們反對任何世俗化，主張宗教至上，一切清真，逐步就會把所有同他們的思想主張、生活習(xí)俗不一致的人，統(tǒng)統(tǒng)視為格格不入的“異教徒”。這是十分危險(xiǎn)和有害的。

《古蘭經(jīng)》說：“信道者啊！如果一個惡人報(bào)告你們一個消息，你們應(yīng)當(dāng)弄清楚，以免你們無知地傷害他人，到頭來悔恨自己的行為。”伊斯蘭泛化的后面，隱藏著“惡人報(bào)告的壞消息”，隱藏著一個巨大的威脅，那就是破壞民族團(tuán)結(jié)，挑起民族對立，損害今天安定團(tuán)結(jié)、社會和諧、民族和睦的好局面。

我們必須警惕和防范泛化后面的極端化。中國宗教，歷來就與中華文化相融相生。各教自成一體，但只要生在中國，或雖由外傳卻長在中國，就無一不在中華文化之中潛移默化、春風(fēng)化雨。中華文明從未被外來文化中斷，中國宗教特別以愛國為榮；中國歷史上從未出現(xiàn)過全國性的政教合一政權(quán)，中國宗教習(xí)慣以社稷為上；中華民族多元一體，中國宗教自然以“和合”為貴；中國是禮儀之邦，中國宗教大都以倫理為重。

中國的伊斯蘭教也是如此。今天提倡宗教與中華文化相融相生，條件更充分，意義更重大。中國各民族，無論信教還是不信教，無論信仰何種宗教，都要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，像石榴籽那樣緊緊抱在一起。▲（作者是中國宗教學(xué)會顧問）