藝術(shù)的認(rèn)知活動(dòng)

李陽(yáng)海

【閱讀概述】

詩(shī)歌是文學(xué)體裁的一種。在內(nèi)容上它具有豐富的想象和濃郁的抒情色彩；在形式上，它構(gòu)思精巧，語(yǔ)言精練、形象，節(jié)奏鮮明，韻律和諧而具有音樂(lè)性。我國(guó)古代把不合樂(lè)的稱為詩(shī)，合樂(lè)的成為歌。現(xiàn)在一般統(tǒng)稱為詩(shī)歌或詩(shī)。按內(nèi)容有無(wú)完整的故事情節(jié)，可分為敘事詩(shī)和抒情詩(shī)；按語(yǔ)言有無(wú)格律，可分為格律詩(shī)和自由詩(shī)；按與其他形式結(jié)合，可分為散文詩(shī)、科學(xué)詩(shī)、寓言詩(shī)和童話詩(shī)等。

詩(shī)歌閱讀是一種藝術(shù)的認(rèn)知活動(dòng)。讀者要借助詩(shī)歌的語(yǔ)言為媒介，把握藝術(shù)形象，感受作品蘊(yùn)含的思想感情，產(chǎn)生思想感情上的共鳴。詩(shī)歌閱讀一般應(yīng)遵循以下幾種步驟和方法：

【方法導(dǎo)航】

一、弄懂作品的表層意思

任何情感，任何內(nèi)容，均通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)載體來(lái)表達(dá)，因而弄清作品的字面意義是理解作品深層意義的第一步。理解詩(shī)詞作品的表層意思需要注意兩點(diǎn)：

（一）找出典故的出處，弄清它的語(yǔ)境意。

其一是詩(shī)、詞、曲中使用的典故。運(yùn)用典故是古詩(shī)詞常見(jiàn)的手法，只有理解典故的意義才能進(jìn)一步理解作者的用意。如何分析理解典故？要找出它的出處與原意。如閱讀王維的《山居秋暝》，末句“王孫自可留”用了典故，即借用《楚辭·招隱士》中劉安之詞：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留。”詩(shī)人反其意而用之（以王孫自喻），表達(dá)了自己厭倦仕途，欲隱“空山”的感情，不明此典故是難于明白詩(shī)中寄寓的感情的。

其二是一些詞語(yǔ)的語(yǔ)境義。這些詞語(yǔ)語(yǔ)境義常和一些修辭手法連在一起。如宋祁《玉樓春·春景》“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字，即不是“鬧”的一般意義，它生動(dòng)而形象地描繪了杏花盛開(kāi)時(shí)成團(tuán)成簇的盛況及蜂飛蝶舞的繁忙景象等，這里“鬧”字有充盈、昂然的意思。

（二）理清句子的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)序。

詩(shī)歌的語(yǔ)言力求凝練，有時(shí)還要求對(duì)仗，講究音韻，因而不同于一般散文的語(yǔ)言。其句子結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，一是省略和跳躍，如“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）”即屬此類句子。讀詩(shī)時(shí)，讀者須將這些互有關(guān)聯(lián)的景物組織起來(lái)加以理解。古詩(shī)（詞）句子的特殊還表現(xiàn)在省略處，不僅省去關(guān)聯(lián)詞，有些還常常省略動(dòng)詞謂語(yǔ)。如：“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。”（杜甫《春日憶李白》）把省略的補(bǔ)上便是：“清新如庾開(kāi)府，俊逸像鮑參軍。”

二是語(yǔ)序有時(shí)不是正常的排列，理解時(shí)須調(diào)成正常語(yǔ)序。如出于押韻、節(jié)奏或修辭的需要，古詩(shī)詞句中的詞序也很特殊。如：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。”（王昌齡《從軍行》）后一句如果理解成作者站在另一座孤城上遙望玉門(mén)關(guān)，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了，其實(shí)是“遙望孤城玉門(mén)關(guān)。”

二、進(jìn)一步理解深層含義

（一）體味詩(shī)歌的遣詞。

體味作者的遣詞是體味詩(shī)詞意境的第一步。詩(shī)詞的語(yǔ)言是極度凝練、濃縮的語(yǔ)言，我們體味詩(shī)詞的語(yǔ)言可以從其準(zhǔn)確性、生動(dòng)性、形象性三方面來(lái)考慮。如白居易的《錢(qián)塘湖春行》：“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。”首句“北”“西”兩個(gè)方位名詞用得非常準(zhǔn)確，把景物的方位確定下來(lái)。寫(xiě)水面用“初平”二字，體現(xiàn)了春水的特點(diǎn)。“鶯”乃“早鶯”、“樹(shù)”乃“暖樹(shù)”、“燕”乃“新燕”，都是扣緊早春而寫(xiě)。“漸欲”“才能”很準(zhǔn)確地寫(xiě)出一種早春景物的變化過(guò)程，有一種動(dòng)態(tài)感。詩(shī)中一個(gè)“低”字，把水天相接的茫然景象表現(xiàn)得生動(dòng)壯闊，一個(gè)“爭(zhēng)”字、一個(gè)“啄”字刻畫(huà)出鶯、燕的動(dòng)作神態(tài)，生動(dòng)形象。

（二）體味詩(shī)歌的意象。

所謂意象即是作者的“意”與“物”的交融，是作者的“意”通過(guò)“物”的具體反映。意象是詩(shī)詞的主要表現(xiàn)形式之一，眾多意象的有機(jī)結(jié)合，便是詩(shī)詞的形象。因此，體味詩(shī)詞的意象是理解意境不可缺少的一個(gè)方面。如王之渙的《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”其中“黃河”“白云”“孤城”“山”“羌笛”“楊柳”“春風(fēng)”“玉門(mén)關(guān)”就是意象。這是一首描寫(xiě)戍邊生活的詩(shī)，這些士卒在遙遠(yuǎn)的玉門(mén)關(guān)，想見(jiàn)黃河在黃土高原延伸，一直與白云相接，在白云中間流淌。黃河，是中華民族的象征，這里的“黃河”之象中顯然包含有保衛(wèi)祖國(guó)之意，而他們現(xiàn)在生活的地方除了一座孤城和高高的山脈之外，還有什么呢？在“孤城”和“山”的物景之中難道不可以看出士卒們孤獨(dú)、寂寞的情感嗎？其中還暗示了此處環(huán)境的艱苦險(xiǎn)峻。“羌笛”本來(lái)是一種樂(lè)器，而作者卻把它擬人化，似乎它也有感情。“楊柳”即《折楊柳》，曲名，這是一首抒寫(xiě)離愁別緒的歌曲，在詩(shī)中它也同時(shí)反映了士卒們的離愁別恨。他們?cè)故裁础⒑奘裁矗吭瓉?lái)“春風(fēng)”吹不到他們這兒來(lái)，玉門(mén)關(guān)成了被遺忘的角落，在這里他們感受不到皇帝的恩澤，感受不到人間的溫暖。由此可見(jiàn)，我們只有仔細(xì)體味詩(shī)中的意象，才能更好地領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境。

（三）體味詩(shī)歌的含蓄之美。

詩(shī)歌講究的是曲折回環(huán)，不能把想說(shuō)的全都說(shuō)出來(lái)，而是借助于意象表現(xiàn)出來(lái)，給人以回味，這給人以回味無(wú)窮的正是其含蓄的內(nèi)涵，也是我們需要用心體會(huì)的地方。例如李商隱的《夜雨寄北》中的“巴山夜雨”四字前后重復(fù)運(yùn)用，跳躍性大，語(yǔ)淺情深，曲折含蓄，創(chuàng)造出優(yōu)美深邃的意境。只有體會(huì)到字里行間的寓意，才能感受到詩(shī)歌的意境韻味。

三、從藝術(shù)的角度去欣賞

（一）品味詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)。

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：文學(xué)鑒賞還得從透徹地了解語(yǔ)言入手。詩(shī)歌具有高度凝練的特點(diǎn)，這正是作者刻苦錘煉、精心推敲的結(jié)果。品味語(yǔ)言要專注于那些作者苦心經(jīng)營(yíng)、反復(fù)推敲過(guò)的字、句，品出其包蘊(yùn)著的豐富內(nèi)涵和不盡的韻味。品味詩(shī)詞語(yǔ)言的方法一般有以下幾種：

1.析煉字。詩(shī)詞的語(yǔ)言含蓄雋永，意蘊(yùn)豐富，有的只是一兩個(gè)就可以提攜全詩(shī)（詞）的詞，即所謂“著一字而境界全出”。作者非常重視對(duì)詩(shī)（詞）中動(dòng)詞、形容詞的錘煉，這是因?yàn)闈h語(yǔ)中動(dòng)詞、形容詞是最富有表現(xiàn)力的，一首詩(shī)（詞）意蘊(yùn)深淺主要取決于這類詞用得是否準(zhǔn)確恰當(dāng)。例如，李白的《望天門(mén)山》中的“兩岸青山相對(duì)出”一句，“出”字運(yùn)用巧妙，給靜止的事物賦予動(dòng)態(tài)美，寫(xiě)“望”中的幻覺(jué)，并與“望”呼應(yīng)，以此提攜全詩(shī)，表達(dá)出作者熱愛(ài)祖國(guó)山河之情。

2.析名句。名句最能引起讀者的情思，品讀后余味無(wú)窮，它們?cè)谌?shī)中具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。如王維的《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一句，作者以雄渾的筆觸，激昂的情調(diào)，形象地描繪了大漠孤煙垂直，渾圓的落日與滔滔黃河交相輝映的奇觀景象，并寓悲涼之情于壯美景色之中，從側(cè)面烘托了守邊將士凄涼艱苦的生活環(huán)境，借以反映他們不畏艱苦，積極保衛(wèi)邊疆的愛(ài)國(guó)主義精神。這句被王國(guó)維贊為“千古壯觀”。試想，那茫茫無(wú)邊的沙漠，只有用一個(gè)“大”字才能狀其景觀；在這純?nèi)灰簧⒒臎鰺o(wú)邊的背景中，那烽火臺(tái)燃起的一股濃煙，既顯得孤單，又格外醒目，也只有“孤煙”二字方能狀其神韻。“孤煙”之后隨一“直”字，使景物一下子變得挺拔堅(jiān)韌，剛直有力。“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，蒼茫的沙漠，沒(méi)有山?jīng)]有樹(shù)，只有黃河貫穿其間。視野所及，大漠無(wú)邊無(wú)際，黃河杳無(wú)盡頭，“長(zhǎng)”字便自然涌上作者心頭。而長(zhǎng)河之上，是那一輪圓圓的落日，這里的“圓”字與前面的“直”字，都用得逼真?zhèn)魃瘢y以言其妙處。真像《紅樓夢(mèng)》里香菱所說(shuō)：“這‘直字似無(wú)理，‘圓字似太俗。合上書(shū)一想，倒像是見(jiàn)了這景的。若說(shuō)再找兩個(gè)字換這兩個(gè)，竟再找不出兩個(gè)字來(lái)。”

（二）體會(huì)詩(shī)歌的藝術(shù)手法。

主要表現(xiàn)在兩方面：一是抒情方式，二是表現(xiàn)手法。

1.抒情方式。有直接抒情的，如李紳的《憫農(nóng)》：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”直接抒發(fā)了糧食來(lái)之不易，應(yīng)珍惜的思想感情。有的是借景抒情，也可以叫托物言志，如杜甫的《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。”全詩(shī)寫(xiě)景，描繪了山河的壯麗景象，表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。有的是寓情于景，情景交融，如柳永《雨霖鈴》中的“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保肿忠缜椤＿€有的是寓情于事，如李白的《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。”全詩(shī)貌似敘事，實(shí)則抒發(fā)了作者急于回家與家人團(tuán)聚的迫切心情。

2.表現(xiàn)手法。欣賞詩(shī)歌，還要看作者是具體運(yùn)用何種手法來(lái)表達(dá)的，此類手法常有以動(dòng)寫(xiě)靜、以小見(jiàn)大、虛實(shí)結(jié)合及修辭手法，如比喻、比擬、對(duì)比、夸張、借代、象征等。

考生可依據(jù)本講座方法，一一解答本報(bào)本月3版題目，為古詩(shī)詞閱讀理解備考掌握一定的技巧。