草木榮華滋碩 斧斤不入山林

譚丁

【引用】

“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。 黿鼉、魚鱉、鰍鳣孕別之時，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。”——習近平總書記《在省部級主要領導干部學習貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話》

【原文節選】

圣王之制也：草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。 黿鼉魚鱉鰍鳣孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。春耕、夏耘、 秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也。污池淵沼川澤，謹其時禁，故魚鱉優多，而百姓有余用也。斬伐養長不失其時，故山林不童，而百姓有余材也。——《荀子·王制》

【原文釋義】

圣明帝王的制度是這樣的：草木正在開花長大的時候，不準進入山林用斧頭砍伐，這是為了使它們的生命不夭折，使它們不斷生長。黿、鼉、魚、鱉、泥鰍、鱔魚等懷孕產卵的時候，不準向湖澤中投入魚網、毒藥，這是為了使它們的生命不夭折，使它們不斷生長。春天耕種、夏天鋤草、秋天收獲、冬天儲藏，這四件事都不喪失時機，所以五谷不斷地生長而老百姓有多余的糧食。池塘、水潭、河流、湖泊，嚴格禁止在規定時期內捕撈，所以魚、鱉豐饒繁多而老百姓有多余的資財。樹木的砍伐與培育養護不錯過季節，所以山林不會光禿禿而老百姓有多余的木材。

【經典簡介】

《荀子》是戰國后期儒家學派最重要的著作。荀子名況，戰國后期趙國人，是一位儒學大師，在吸收法家學說的同時發展了儒家思想。他尊王道，也稱霸力；崇禮義，又講法治；在“法先王”的同時，又主張“法后王”。孟子創“性善”論，強調養性；荀子主“性惡”論，強調后天的學習。這些都說明他與嫡傳的儒學有所不同。他還提出了人定勝天、反對宿命論、萬物都循著自然規律運行變化等樸素唯物主義觀點。《荀子》一書今存三十二篇，文章擅長說理，組織嚴密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增強議論的氣勢，語言富贍警煉，有很強的說服力和感染力。《王制》篇闡述了奉行王道從而成就帝王大業的圣王的制度，論及王者的政治綱領、策略措施、用人方針、聽政方法、管理制度、官吏職事等等。