薅草鑼鼓

◎文/湖北·陳孝榮

薅草鑼鼓

◎文/湖北·陳孝榮

薅草鑼鼓又稱薅草號子、山鑼鼓，是土家人在薅草季節進行集體勞動時，請打唱藝人一邊敲鑼打鼓，一邊吼唱的一種田間民歌形式。自從上個世紀七八十年代之后，我幾乎沒有再見到過生長在田邊地頭的薅草鑼鼓了。那種澎湃的熱情與氣勢，那種對勞動的贊美與獎賞，那種對精神的安撫與照耀，只能回蕩在心里與夢里了。

鄂西長陽土家地區，盛產薅草鑼鼓與長陽山歌。只是這兩種喊歌形式，分為不同的地域。長陽以清江為界，分為前河與后河。后河的樂園、榔坪、賀家坪等地盛產薅草鑼鼓，前河的資丘、漁峽口、枝柘坪等地盛產山歌。

只是前河與后河之間，又以婚姻為紐帶把兩處的人捆綁一處，這樣，高聳入云的山峰也沒能阻擋藝術的交流、物質的流通與精神的交匯。無論是前河還是后河，幾乎人人都能喊山歌，也會薅草鑼鼓。

薅草鑼鼓自然出現在鋤草季節。那個時候，山里還沒有引進良種，也沒有實行新的耕種模式，更沒有使用農藥、化肥、除草劑等新式玩意。每季苞谷都必須除兩道草。這樣，每到五六月間，薅草就成了豎在山里的一道風景。薅草鑼鼓也就在這個時候大顯威風起來。

薅草鑼鼓自然是一種勞動歌舞。它就是應薅草而出生的。每天早晨開工前，負責薅草鑼鼓的班子就在前面的峁頭上站好了，手里拿著鈸、鑼、鼓、馬鑼等打擊樂器。一般是四人為一組。鈸，鄉下稱之為镲子，雙手擊打，便跳動出不同的音符。鑼為大銅鑼，鑼錘敲擊，便吼叫出洪亮的節拍。鼓為小圓鼓，用繩索背在背上，鼓槌則擊打著鄉村的歡樂。馬鑼也稱為丟鑼，由一柄小小的銅鑼和一個棒槌組成，之所以稱之為“丟”，是因為可以將小鑼拋向空中，然后接住，所以它彈唱的是最清晰的小精靈，聲音極為響亮、尖細而頑皮。

薅草鑼鼓拔地而起時，薅草的山民們則拿著薅鋤，在下面的苞谷地里每人站上一行，做好了準備。其時，太陽也剛剛從東山發芽，露出笑意，深情地望著他們。

領頭的說：“開始吧?！?/p>

一時間，鼓鑼就響了起來，山歌就喊了起來：

早晨露水大，

露水壓分椏，

扯根枝枝草，

就把露水刷。

露水，露水！

露水刷掉露葉葉，

洗臉帶鮮花。

這是露水號子。

薅草鑼鼓有整套的曲牌、豐富的擊打樂和牛毛一樣多的歌詞。早晨下地有“露水號子”，晚上收工有“收工號子”。打鼓師是總指揮，掌握著開工、休息、催進度、調動激情、活躍氣氛、消解疲勞等事宜。唱腔高亢，歌詞內容豐富，可以唱古人，唱花名，唱愛情，也可即興創作，夸人及物，無所不包。因而，只要哪里有薅草鑼鼓，哪里氣氛就活躍、熱鬧、充滿激情，堵滿歌聲的山川也跟著亢奮。

只可惜隨著打工潮的出現，薅草鑼鼓在鄉間幾乎就絕跡了。每每回到鄉下，那些曾經被薅草鑼鼓刷洗過的鄉村、山川與天空，卻充滿了寂寞。無論我推開哪一扇門，推開的也照樣是落寞，并沒有一扇快樂的窗。

“有人嗎？”

半天沒人回應。

再推開一扇門，里面出現的是遲暮的老人，或是一臉憂傷的孩童。

“現在還唱薅草鑼鼓嗎？”

“唱薅草鑼鼓？誰唱薅草鑼鼓？”

“為什么？”

“年輕力壯的都到城市里去奔生活去了，田野里荒蕪著，哪里還需要什么薅草鑼鼓?！?/p>

看來，荒蕪的不僅是田野，還有鄉村。這里再也長不出薅草鑼鼓了。會唱薅草鑼鼓的人大多作古，剩下的藝人也沒有了施展才華的舞臺。薅草鑼鼓這種民間藝術形式也只是作為非物質文化遺產被保護了起來，只能從視頻資料里看到那種原生態的表演了。

望著荒蕪的田野，寂寞的鄉村和落寞的庭院，我真的希望某個山頭能有薅草鑼鼓的翅膀振翅飛起。