校園文化培育核心價值觀的路徑探析

摘 要：黨的十八大對社會主義核心價值觀做出了最新概括。在文化多元時代，如何通過校園文化實現社會主義核心價值觀的培育和傳播，是我們必須思考的問題。

關鍵詞：文化多元；核心價值觀；校園文化

一、核心價值觀培育的必要性和可行性

早在1848年，馬克思、恩格斯就在《共產黨宣言》中預見了這一趨勢，由于資本主義生產方式的確立，資產階級“由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了……過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。”[1]黨的十八大報告提出了三個倡導：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。這24個字可謂是社會主義核心價值觀的最新概括，它分別從國家、社會和公民的角度指出了培育的路徑。面對文化多元的格局，核心價值觀培育無疑具有重要意義，其必要性和可行性如何呢？

第一，培育核心價值觀有利于弘揚維系當下的主流文

化——馬克思主義文化。主流文化代表了某一國家在特定時期內所表現出來的價值觀念、發展理念和文明程度，具有極強的符號意義，能夠通過一種積極的態度將群體內的文化傳統傳續下去。主流文化的核心的部分就是價值觀，其在生成、醞釀和傳播的過程中必須借助核心價值觀培育的程度。培育和踐行核心價值觀，將能夠很好地捍衛主流文化，使其不被同化、西化和虛無。第二，核心價值觀培育具有可行性。馬克思主義曾經指出，現代性的魔法師一經召喚出來就改變了整個世界的形態，一切的傳統和權威都不復存在，自由和個性成為了新時代的代名詞。在這個多元的時代，基于群體成員內共同認同的理想信念、發展理念上而形成的核心價值觀也遭到了質疑和瓦解，這個時候，如果我們能夠遵循科學的方法和路徑，是可以培育和踐行核心價值觀的。這是因為：其一，人，從其本質上來說，是一切社會關系的綜合，是社會性的產物。其二，文化最核心的部分就是價值觀。當社會發展到一定階段，人們開始對于文化的訴求也會不一樣，當人們意識到現在的主流價值觀對于現在民族精神引領的時候，自然也會產生相應的需求，核心價值觀的培育也就有了新空間。

二、文化多元下校園文化面臨的挑戰

文化西方化。電視媒體作為當代社會的“新的權力核心”，在給人們提供各種話語、形象和解釋框架， 供他們在理解身在其中的社會變化時作參考， 并幫助他們拿出個人的行動對策。電視媒體在很大程度上改變了人們的思維方式以及生活方式， 它熱衷于在一切領域發言并施加影響。它建立了一個大眾文化疆域，這一文化疆域突破或在某種程度上突破了傳統的國家、政治地理范疇以及社會范疇。正如湯林森說：“ 大眾媒介正以平穩而快速的步調擴張其技術能力，在西方社會當中， 它們對于公私領域的生活，挾其滲透、報道及再現的能力，已經具備非凡的影響效果。”

文化反智。由于信息的激增和節奏的加快，生活在現代社會中的個人僅僅擁有瞬間的破碎的體驗。“震驚體驗”是現代社會中最普遍、最核心的體驗， 它是人類的心智面對接踵而至、紛繁復雜的外界刺激時無法將它們吸收而產生的一種即時感觸。為了追求收視率， 電視節目就必須滿足受眾的這種/ 震驚體驗0， 迎合觀眾的低級趣味， 炮制一些低級、庸俗、單調、重復、令人生厭的作品， 通過惡搞、丑聞、壞消息、反常等制造“尖叫”效應來抓住受眾眼球的。總之，受眾對獵奇、新異、刺激的新聞有一種本能的趣欲，而媒介在受眾注意力資源的激烈爭奪中，往住就自覺不自覺地確定了對轟動的聳人聽聞的東西的追求。反智某種程度上說就是對美丑觀、善惡觀的顛覆。社會心理具有一定的趨惡性， 愿意相信不良事件， 越是不正常的越會引人注意。在這種情況下，芙蓉姐姐、鳳姐、程菊花、流氓燕、紅衣教主、偽娘，等在短時間內大量涌現，，形成巨大的反智風暴，令所有的觀察者目瞪口呆。

三、合理建構：核心價值觀的培育路徑

（1）與時俱進培育社會主義核心價值觀。黨的十八大報告提出的 “三個倡導”是社會主義核心價值觀的最新概括，是中國特色社會主義的本質要求，是實現中國夢的價值指引，是國人當下生活的精神家園。社會主義核心價值觀在建構和凝練過程中不但堅持了社會主義的一般特性，而且吸取了人類文明的優秀文化成果，包括歷史上的優秀傳統思想和現代社會的一切文明。（2）校園文化：擺脫急功近利。首先，創作開發文化產品應當確立以開發創作社會主義核心價值觀為內核，體現中國優秀傳統文化和當代世界優秀文化成果，滿足廣大人民需要的文化精品為目標。其次，發現挖掘符合社會主義核心價值的各類資源，對其轉化形成優秀校園文化產品。

參考文獻：

[1] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995年，第276頁