試著像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考

摘 要：《經(jīng)濟學(xué)的思維方式》一書的內(nèi)容深入淺出，以簡單的身邊常見的例子，介紹深奧的經(jīng)濟學(xué)原理，告訴人們在日常生活中要用什么樣的思維方式去思考經(jīng)濟問題，當(dāng)剝?nèi)ソ?jīng)濟學(xué)的高深的理論外衣之后，人們會發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)思維的本質(zhì)是非常淺顯和生活化的。本書的目的，就是讓人們在經(jīng)濟社會中試著像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考，從而更加深入理性地認(rèn)識現(xiàn)實生活。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟學(xué)的思維方式；經(jīng)濟學(xué)家；經(jīng)濟思維

像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考，對于一個普通民眾來說，是一件比較抽象的事，比如我，雖然經(jīng)濟、經(jīng)濟學(xué)家這些詞條在報紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等隨處可見，但卻從來沒有想過對一些社會現(xiàn)象、經(jīng)濟熱點問題象經(jīng)濟學(xué)家一樣去思考。《經(jīng)濟學(xué)的思維方式》一書從頭至尾，一直致力于教讀者象經(jīng)濟學(xué)家一樣學(xué)會用經(jīng)濟學(xué)的思維看待經(jīng)濟行為和社會問題。

首先說說《經(jīng)濟學(xué)的思維方式》這本書的寫作特色吧。1993年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者道格拉斯.C.諾斯為本書作序標(biāo)題“經(jīng)濟學(xué)教材的革命”，的確，這本書完全沒有那種僵化的教科書給你介紹一個又一個概念，一個又一個理論，一個又一個圖表，一個又一個數(shù)學(xué)模型，而是從我們身邊熟悉的事情比如城市交通的堵車問題出發(fā)，告訴我們經(jīng)濟學(xué)家是如何看待分析這個問題，通過如何分析一些社會現(xiàn)象讓我們不知不覺之中理解并學(xué)會經(jīng)濟學(xué)的思維方式，特別適合一般讀者，非專業(yè)人士閱讀。

其次，本書章節(jié)寫作也很有特色，每章都有一個明確的主題，章節(jié)的設(shè)置從經(jīng)濟學(xué)的基本內(nèi)容如成本、需求、價格、競爭、比較優(yōu)勢，到宏觀經(jīng)濟如國民生產(chǎn)總值GDP、全球經(jīng)濟一體化、通貨膨脹等。從個人到社會，從微觀到宏觀，內(nèi)容全面。更有特色的是旁白設(shè)計和每一章結(jié)束后的簡短回顧以及問題與討論，幫助讀者更好地理解、總結(jié)、鞏固并應(yīng)用每一章節(jié)的知識點。遺憾的是，因為時間關(guān)系，我還來不及對書中討論部分進行思考。

現(xiàn)在來說說閱讀完此書的收獲吧。如我剛才上面所說，因為時間關(guān)系，寫這篇心得的時候才粗看完一遍，對本書的理解和領(lǐng)會的知識點都還粗淺，這是一本值得多次閱讀的書，有時間我會再細(xì)細(xì)通讀。

現(xiàn)實生活中有很多經(jīng)濟問題，都可以用經(jīng)濟學(xué)的思維方式去解讀和分析，這個過程其實很有意思。比如創(chuàng)業(yè)，如果一個人創(chuàng)業(yè)取得的利潤還不如他到企業(yè)工作的報酬，那么其實這個人創(chuàng)業(yè)是虧損的，這里就引入了經(jīng)濟利潤和會計利潤，還有機會成本的概念。經(jīng)濟學(xué)家總是研究人們各種經(jīng)濟行為背后的邏輯，然后告訴大家如何從經(jīng)濟學(xué)角度解釋和理解各種社會現(xiàn)象。本書提到的很多觀點對于初學(xué)者來說都是比較新穎和實用的，比如市場出清，市場是買方和賣方互相協(xié)調(diào)的過程，稀缺性代表購買意愿和供應(yīng)水平之間的關(guān)系，而價格傳達的是商品和服務(wù)相對稀缺性的信息，所以當(dāng)市場需求量等于供應(yīng)量時，這個市場得以出清。再比如關(guān)于決策的理解，很多時候我們會說集體決策，事實上以集體名義的選擇實際上都是由個體做出的，因為決策是一種主觀判斷，個體是這個社會的最基本單位，所有社會現(xiàn)象均源于個體行為，不管是有意還是無意。因此經(jīng)濟學(xué)講所有的決策其實都是個體決策。

諸如此類，本書提出了很多知識點，但我印象最深的還是關(guān)于經(jīng)濟游戲規(guī)則的闡釋。產(chǎn)權(quán)是經(jīng)濟游戲規(guī)則的一個關(guān)鍵要素，我們知道，只有當(dāng)我們對某項物品，經(jīng)濟學(xué)通常講稀缺品擁有產(chǎn)權(quán)的時候，我們才能拿這樣?xùn)|西與他人進行交易或交換，這實際是一種所有權(quán)的交換。而所有權(quán)是通過法律指定的，如果把對某物的所有權(quán)指定給個體，就是私有產(chǎn)權(quán)，指定給全社會，就形成社會產(chǎn)權(quán)，只有私有產(chǎn)權(quán)才能自由交換，這是因為社會產(chǎn)權(quán)是指派給全社會的，從法律層面上講，沒有哪一個人有明確的權(quán)力進行處置。所以說產(chǎn)權(quán)是市場交換經(jīng)濟的基礎(chǔ)，是經(jīng)濟游戲的規(guī)則。中國國有企業(yè)競爭力不強源于企業(yè)不知道自己的老板是誰，在市場經(jīng)濟中，市場參與者總是在不斷追逐利益最大化過程中作出最優(yōu)選擇，如我們所知，所有的決策都是個體行為，國有企業(yè)不是私有產(chǎn)權(quán)，指望不是企業(yè)所有權(quán)擁有者的國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者放棄個體利益最大化，作出促進經(jīng)濟增長的最優(yōu)選擇，顯然是不現(xiàn)實的。市場是一個資源不斷被優(yōu)化，不斷被重新配置的過程，只有整個社會資源不斷優(yōu)化配置，人們生活水平才能不斷提高，社會才能不斷進步。

中國從計劃經(jīng)濟走向市場經(jīng)濟，現(xiàn)在來看，也是因為市場是一個自然協(xié)作的過程，政府決策者很難全面獲取所有的市場信息，以做出最優(yōu)決策，將資源配置到最需要的地方，只有通過市場自身的協(xié)作和調(diào)整，才能作出最大的優(yōu)化，資源才會向它最需要的地方轉(zhuǎn)移。

事實上，經(jīng)濟越自由，越發(fā)展，這是正相關(guān)的。人們在參與市場交換的同時，財富不斷增長。經(jīng)濟自由激勵人們不斷尋找自己的比較優(yōu)勢，從而推動整個市場進程，促進經(jīng)濟發(fā)展。在這個過程中，政府最需要做的是保證私有產(chǎn)權(quán)的明晰，建立一個法治的社會，維持經(jīng)濟發(fā)展所需的良好秩序。

以上是《經(jīng)濟學(xué)的思維方式》一書帶給我的啟示，雖然還不能對社會中的很多現(xiàn)象從經(jīng)濟學(xué)角度進行思考，但對經(jīng)濟學(xué)的某些通識有了基本認(rèn)知，這足以讓我對此書作者和譯者深為感激，讓我一個普通讀者也能讀懂、理解經(jīng)濟學(xué)上一些抽象的概念，并有興趣去了解更多關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的思維邏輯。