淺析新時(shí)期大學(xué)生政治信仰的現(xiàn)狀及成因

摘 要：本文對(duì)大學(xué)生目前的政治信仰現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，新時(shí)期我國(guó)高校大學(xué)生政治信仰的主流仍然是馬克思主義，但是也有小的異動(dòng)，存在著一定的政治信仰危機(jī)。同時(shí)，對(duì)大學(xué)生政治信仰危機(jī)的成因進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；大學(xué)生；政治信仰

一、大學(xué)生政治信仰現(xiàn)狀

（一）大多數(shù)學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義的信仰。目前，中國(guó)高校學(xué)生數(shù)量逐年增加，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)現(xiàn)有高校學(xué)生約2400萬(wàn)。在世界經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，高校大學(xué)生受到了很多外界的不良影響，出現(xiàn)了一些政治信仰上的問(wèn)題，但是新時(shí)期大學(xué)生政治信仰主體上仍然是積極向上的。新時(shí)期大學(xué)生視野較開(kāi)闊，思維較活躍，容易受到外來(lái)事物的影響。盡管大學(xué)生在多元化的世界中具有選擇的自主性，存在著對(duì)社會(huì)塑造與教化的某種逆反心理，但就本質(zhì)來(lái)說(shuō)，大學(xué)生仍然是具有極強(qiáng)的“可輸入性”、“可塑造性”的群體。高校中的教育和社會(huì)中的主流思潮都是教育和引導(dǎo)大學(xué)生信仰馬克思主義，尤其是高校中的思想政治教育課會(huì)對(duì)學(xué)生作出積極的引導(dǎo)。由于筆者在高校中從事思想政治教育工作，經(jīng)常深入到學(xué)生當(dāng)中，通過(guò)調(diào)查和了解得出以下觀點(diǎn)：一、多數(shù)學(xué)生對(duì)黨的基本方針和政策是贊同的，二、多數(shù)學(xué)生擁護(hù)馬列主義等重要思想，三、多數(shù)學(xué)生認(rèn)為馬克思主義符合中國(guó)實(shí)際且能成為中國(guó)建設(shè)特色社會(huì)主義長(zhǎng)期的指導(dǎo)思想。所以，從總體上看大多數(shù)學(xué)生是堅(jiān)定的馬克思主義者。

（二）部分學(xué)生在政治信仰上表現(xiàn)為理性化。新時(shí)期大學(xué)生成長(zhǎng)的時(shí)代發(fā)生了變化，他們更加的有個(gè)性，更加的開(kāi)放，同時(shí)也更加的理性化。新時(shí)期大學(xué)生在面臨選擇的時(shí)候，表現(xiàn)出自己獨(dú)有的看法和想法，尤其是在政治信仰選擇面前，他們顯得更加理性。新時(shí)期的大學(xué)生不再?zèng)]有主見(jiàn)，而能在理性分析的基礎(chǔ)之上，作出慎重的選擇。所以，馬克思主義一定要符合中國(guó)實(shí)際，保持與時(shí)具進(jìn)的品質(zhì)。

（三）少數(shù)學(xué)生在政治信仰上表現(xiàn)為復(fù)雜化。高校大學(xué)生政治信仰還未完全達(dá)到成熟階段，不具備完全的穩(wěn)定性，容易受到外來(lái)環(huán)境的影響，尤其是一些西方的思潮和文化，他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等媒體傳播一些西方的價(jià)值觀念，從而影響了一些學(xué)生。但是我國(guó)社會(huì)的主流思想和高校中的教育都會(huì)引導(dǎo)學(xué)生，正確的分析和認(rèn)識(shí)外來(lái)的文化和思潮。我們要認(rèn)識(shí)到新時(shí)期大學(xué)生的主流政治信仰是健康向上的，也要認(rèn)識(shí)到新時(shí)期大學(xué)生的政治信仰是不穩(wěn)定的，容易發(fā)生波動(dòng)的。所以，在面對(duì)新時(shí)期大學(xué)生政治信仰有波動(dòng)這一問(wèn)題時(shí)，我們要積極的采取措施，來(lái)有效的進(jìn)行大學(xué)生的政治信仰教育。

二、大學(xué)生信仰危機(jī)的成因解析

（一）大學(xué)生自身的主觀因素。大學(xué)生正處于成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，并處于趨于成熟時(shí)期，同時(shí)也是思想比較復(fù)雜階段。由于他們的政治信仰和人生觀都未發(fā)展成熟，還缺乏對(duì)實(shí)踐的體驗(yàn)過(guò)程，因而，大學(xué)生的政治信仰傾向不穩(wěn)定。目前，大學(xué)生們可以通過(guò)各種方法和手段看到世界各國(guó)的發(fā)展和變化，他們經(jīng)常會(huì)把中國(guó)的發(fā)展和世界各國(guó)的發(fā)展相互比較。大學(xué)生們往往都覺(jué)得自身所見(jiàn)到的和書(shū)本中所講的相差太多，現(xiàn)實(shí)社會(huì)并不像馬克思、恩格斯所說(shuō)的那樣，有的大學(xué)生甚至認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該走資本主義社會(huì)道路。這些現(xiàn)象都是因?yàn)榇髮W(xué)生還處在發(fā)展階段，生活閱歷相對(duì)簡(jiǎn)單，接觸社會(huì)還不深入，所以他們思想還比較幼稚，不能準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)世界的發(fā)展和中國(guó)的發(fā)展。

（二）社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的客觀因素。中國(guó)古代儒家思想作為中華民族的主流思想，一直影響和教育著中國(guó)的民眾，并對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展起到了穩(wěn)定的作用。但是在“五四”運(yùn)動(dòng)之后，世界各種思潮流入中國(guó)，儒家思想不再作為中國(guó)人行事的唯一指南了，在各種思潮的碰撞當(dāng)中，最終中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義信仰，馬克思主義信仰在中國(guó)的實(shí)踐中得到了檢驗(yàn)，被歷史和實(shí)踐所證明是無(wú)比正確和科學(xué)的。但是馬克思主義有時(shí)也被“教條化”，和“虛無(wú)主化”，尤其是在十年“文革”期間達(dá)到了頂峰。因此有些人開(kāi)始對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生了懷疑甚至是否定。從而開(kāi)始動(dòng)搖馬克思主義信仰。

我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不完善等因素對(duì)政治信仰也帶來(lái)一些不良影響。有一些大學(xué)生對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)不清，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)缺乏信心；有些學(xué)生認(rèn)為政治信仰是空洞的；還有一些學(xué)生認(rèn)為政治信仰政治色彩太濃。而且社會(huì)發(fā)展中的一些拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義泛濫。另外，新時(shí)期以來(lái)，各種迷信和邪教活動(dòng)的出現(xiàn)，各種封建迷信思想的泛起等這些不良現(xiàn)象都給馬克思主義信仰帶來(lái)了不同程度的打擊。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄭作廣：《論思想政治工作的創(chuàng)新》，載《光明日?qǐng)?bào)》，2000年1月18日。