專注烏木藝術傳承非遺文化

摘 要：烏木不僅見證了深厚的巴蜀文化，也被視作第四紀生態學重要的標本，從古到今一直有烏木藝術品傳承不曾斷絕，和其他民間各類藝術創作集合形成了我國獨特的非物質文化遺產。成都烏木藝術博物館長期從事研究烏木藝術工作，探尋著巴蜀歷史文化、發展著現代烏木藝術、傳承著烏木非遺文化，本文將從博物館收藏的烏木藝術品研究出發，分析烏木傳承非遺文化的重要性、烏木保護的原則、面臨的困境和不足、政府到個人應采取的措施、烏木藝術的發展方向等方面分析烏木藝術在傳承發揚非遺文化的過程中不可或缺的作用。

關鍵詞：烏木藝術；非遺文化；原則；措施

烏木的產地主要集中在四川等地，這里的自然氣候非常適合烏木的成形，人們在日常生活中接觸到的烏木也比較多，這些烏木被開發出了辟邪、治病等作用，在近代很多藝術家開始創作烏木藝術品，又開發了烏木的藝術性特點，至此烏木文化和巴蜀文化緊密關連起來。而在四川地區由于人們的思想意識并未達到保護烏木的高度，不少烏木被倒賣和毀壞，直到近代烏木博物館逐步建立，烏木保護機制開始健全，這才使得烏木的保護提上正軌。這其中盧泓杰先生做出了重要的貢獻，他根據個人喜好價值珍貴烏木的情感，廣泛吸取烏木的相關文化知識，秉持著保護意識和回報社會意識，并在各級政府的支持下創辦了世界首家以研究烏木文化、對烏木實施挖掘和保護、進行烏木藝術品創作和收藏的公益性大型主題民辦博物館——成都烏木博物館，從而成為了比較著名的烏木藝術傳承人。

烏木其本身有著堅硬的質地，色澤偏暗黑色，可塑性、耐腐蝕性也強，千年不朽，加工成各種形態后其價值甚至超過珠寶。我們可以在博物館看到大自然的鬼斧神工，也可以看到藝術家們的巧奪天工。為了能更好的發揚和傳承烏木文化精神，成都烏木博物館結合世界環保文化教育，把博物館定位為公益性質，這有利于博物館長期存在，進而體現其傳承和發揚的的價值，也有利于結合政府的大政方針，規范管理和制定發展機制，也有利于保護烏木藝術品，有節制進入流通領域是保持烏木完整和獨一無二特性的最佳途徑。

另外隨著烏木產地分布的逐步確定，我們可以從中發現烏木包含了成都平原等地生態環境演變的信息，也見證了巴蜀文化神秘的過去，烏木的出土往往可以讓我們從周圍的土層、地質等找到古蜀環境變化、社會變遷的細節線索。而烏木博物館的成立則是更好的讓華夏巴蜀文化與自然烏木文化和諧鏈接，使得人們能進一步接觸遠古巴蜀文明、遠古巴蜀植物種類的狀況、古地質時期的氣候、水源以及與其相關的其他自然因素，從中感受人地和諧的思想，遵循自然準則，發揚和傳承烏木文化精神。

盧泓杰先生作為著名的烏木藝術傳承人，他個人的力量是有限的，只有當大家意識到烏木這種資源的不可再生的重要性，那么才能使得包含著非遺文化的烏木藝術長期穩定發展。成都市科普基地等建設活動是很有必要的，讓眾人在參與活動的過程中接受烏木保護的意識，進而在日常生活中注意烏木的保護。同時從2000年開始，四川衛視、中央2套等多家國內著名電視媒體就烏木博物館進行了專訪，為烏木藝術走向人民大眾提供了演播平臺，提高了烏木博物館的知名度。而后在臺灣、國際上也有電視節目關注到成都烏木藝術，如華視電視臺、國際在線等媒體先后組織專訪團對博物館的相關事項進行了報道，這說明烏木藝術已經在國內站住了腳跟，烏木文化逐漸進入人們的心靈，進而開始向國際邁出腳步，為弘揚中國非遺文化做出了貢獻。報紙報刊緊隨電視媒體的腳步，比如《成都商報》相繼出版了許多關于烏木的價值的文章，把烏木文化進一步進行渲染，使得烏木文化進一步進入大家的視線，讓人們對烏木的保護、收藏意識進一步加強。盧先生在這些節目中提倡的保護與開發等觀點深受大眾的好評，加上他長期從事慈善，其個人魅力也得到很大的提升，許多收藏家和人民群眾在他的形象影響中越加關注烏木藝術的保護和發展。當媒體和個人開始圍繞烏木藝術和博物館進行宣傳工作時，烏木這種傳承著巴蜀非遺文化的藝術寶藏才能更好的得到人們的保護，博物館在進行發掘、收藏、開發等活動的過程中才能取得較好的效果。

烏木在民間往往有“神木”的稱謂，從古到今人們都有收藏烏木的喜好，認為烏木甚至比黃金更加珍貴，不少人把陰沉的烏木作為秘傳之寶，或是辟邪去兇的寶物。再到后來有工匠專注于烏木藝術的開發，使得烏木的價值更上一層樓，達官貴族為了顯示自己的地位和財富，大量收集這些融合了傳統文化的烏木藝術品，比如富態大耳垂的佛像，獨特而神似的烏木龍等等。因為烏木藝術品的特性，使得它不僅能長久保存，也能把傳統工匠們的高超雕刻技術傳承到現代社會。同時也像世界宣告了我國非物質文化的悠久歷史文化基因，烏木藝術隨著當前現代化、國際化的時代背景進入全世界文化舞臺，以其獨特的形成條件、新鮮別致的造型綻放華麗的光輝，極大的促進了我國的文化影響。比如：盧泓杰先生的烏木藝術博物館的鎮館之寶“萬根同心太陽神”，它來自于成都平原的黃土之下，見證的是古代自然環境和人文環境的各種變化，加上其獨一無二的特性，整個烏木藝術品的價值就無可估量，即便有人出1000多萬的高價也是被拒絕出售。因為烏木的稀罕程度和本身包含的文化氣息使得烏木藝術品在西部博覽會上成為了閃耀的“明星”，甚至在00年7月首屆世界華人藝術展上獲得了金獎，在01年國際博覽會上獲得特別獎，讓世界各族看到了來自東方的特色烏木藝術，讓世界感受到中國特色的文化藝術氣息。正是在這些展覽中斬獲的榮譽使得大家認識到了烏木的珍貴價值和其重要的作用，開始從心理重視烏木藝術的保護和發展。

再次，保護的原則分析。根據國內外經驗，對待非物質文化遺產的保護和發展是有特別的幾個原則需要遵循，博物館的烏木藝術的保護也是如此。第一個是保存整體的原則，任何完整的非遺文化遺產都有不可估量的研究發展價值，但是被破壞的遺產價值會大打折扣，如果烏木藝術品沒有完整的被保護起來，而出現了破損等情況，就會使得研究工作失去應有的價值。比如在博物館建設初期搬運特大號烏木進館時，由于門太小，而拆掉大門，就是為了保存烏木的完整性價值，以防使其發生破損。第二個是科學性、本真性進行保護原則，在烏木藝術品的發掘中時刻保持科學的操作，防止冒進和沖動，以免對破壞了那些有著非常關鍵作用的原生態的東西。烏木保護博物館成立后能集中開發研究的專業團隊，在發覺過程中能有素質、合理的進行操作，避免出現大規模破壞現場，大面積占用土地等現象。第三個是周圍環境保存原則。在我國科學發展觀的要求下，人地和諧思想深入人心，烏木開采不能不顧環境的進行。一般來說想要烏木能起到傳承和發展非物質文化遺產的作用，需要具體的分析烏木形成的地理環境以及它與周圍人文環境的相互作用關系，要保護周圍的地理環境，防止大面積的建設開發占地，同時對烏木盛產地進行宣傳演講，樹立人們保護烏木的思想意識。比如在盛產烏木的四川盆地，很多人在通過各種手段尋找烏木，一有發現就會把周圍的環境破壞得面目全非，使得其他尚未形成的烏木隨著環境變化而逐漸消失。為了避免烏木藝術品遺跡被破壞、偷盜以及環境破壞，應該由博物館成立小組全面、扎實從文化遺產保護的角度提出村、鎮、縣、市四級保護體系，從這4級體系中抽調專人輔助勘探的工作，也可以分派保護巡查工作。

其次，面臨的問題和不足之處。烏木作為當代一種非常重要的非遺文化的承載藝術品，雖然成立的保護烏木的博物館但是烏木的開發和保護任然卻存在了很多的問題和不足之處，主要是：一、民間的認知和保護意識非常薄弱。例如在四川等地發現的烏木開采過程中由于使用大量的挖掘機作業，使得烏木受到大小不一的損傷的現象。二是政府部門經常和民眾發生權屬糾紛。目前我國并沒有相關明確的法律法規界定烏木的權屬，政府和個人只能通過其他一些法律法規進行權屬界定，這就很容易出現雙方互有依據的糾紛現象，例如通濟鎮天價烏木案件。三是烏木藝術品在市場上的流通存在很多哄抬物價、大肆胡亂發掘等不合理現象，缺乏管制。有的烏木藝術品其本身的價值其實并不高，但是在有心人的利用下使得整個烏木藝術品價格飛漲，這就使得一部分人大肆勘探烏木，不顧環境大肆發掘，甚至走私等，卻沒有相關的法律法規加以約束。由于以上三個大方面的問題，使得烏木藝術發展面臨著市場混亂、制度管理缺失、保護極端不利的局面。因此我們需要在加強關注烏木藝術的同時，開始從多個角度加強保護工作。

再次，如何根據立場采取合適的措施。政府作為當前社會的領導者，應該起到引導社會企業和個人傾向的作用，打造一條政府牽頭，廣泛容納社會企業、個人保護思想明確的戰線。比如支持博物館的發展規劃，從稅收、營業等方面提供便利，加快建設四川省老科協活動基地、“成都市科普基地”和“都江堰科普基地”等。政府還可以進一步采取的措施有：領導切實參與烏木藝術的保護發展工作；能完善立法，建設長期有效機制；還要在烏木藝術傳承發展中做好基地幫扶建設工作。而社會企業應該在政府領導下根據市場運作的效率加強保護投資；根據市場規律進行運作塑造烏木藝術相關人才，防止出現炒作等現象。社會個人應該樹立科學的保護思想，與政府、企業相互和諧合作。比如烏木藝術在創作過程中需要貴重的烏木作為原料，很多有創造性、獨創性想法的藝術人卻沒能有真正的舞臺展示自己，甚至很多相關的傳統烏木藝術手段已經就此失傳。若是能創造一個由傳統手藝藝術人、現代藝術人、政府和社會企業共同投資成立的博物館藝術工作室，那么資金、烏木原料、藝術手段將能緊密結合起來，烏木藝術將真正的體現藝術價值和文化魅力。而且這樣的形式能更高效的利用資源，進而促進生產，打造行業鏈，實現體系的優化升級，促進整個烏木藝術行業的大發展，實現烏木相關的非物質文化的增值，保障博物館的長久發展。

最后，烏木藝術與博物館的發展是相互聯系的，只有做好詳細的發展規劃才能使得二者共同發展。烏木藝術在非物質文化中是不斷隨著時代發生變化的，在現代化和全球化背景下，烏木藝術對弘揚非物質傳統文化是需要接軌時代背景的。而博物館的發展不僅要滿足立足國內，還要堅持進行“走出去”戰略，積極讓烏木藝術品參與國際性的展覽、博覽會等活動，在活動中促進烏木藝術文化的傳播，開拓國際市場和地位。同時也要求烏木藝術的發展需要做好相關準備面對其他文化作品的沖擊，從自身的角度完善發展機制，緊緊圍繞博物館建設進行展示宣傳活動，讓人們有烏木傳承意識，才能抓住各行業迅速發展的機遇成為非遺文化中的璀璨明珠。同時博物館成立后的發展方向一定不能局限于一個方向，應該發揚盧先生的思想，慈善、商業、展覽、文化長廊等多個角度，綜合化進行發展。在上訴作用下使得烏木藝術文化更好地傳承著歷代的非物質文化，暗合國家的非遺文化發展的腳步。另外烏木藝術博物館的建設發展難免會受限于社會和市場的不利作用，這就使得烏木藝術博物館針對烏木行業的特點，從多角度靈活地實現管理和經營的轉變，產業的優化升級，用新技術、新創意等促進烏木藝術品的創造，用科學的方法讓烏木藝術品進入市場促進整個行業的發展。國家、社會企業、個人藝術家的合作之地最好是在博物館進行，一是保證烏木藝術品的質量，二是在合作過程中促進烏木藝術繼續傳承相關的非遺文化。博物館自身的環境是獨具特色的，在充滿烏木氣息的氛圍中，創作靈感、工作效率等都能有部分提高，因此以博物館為合作基地是合理合法的，為烏木藝術和博物館發展都有很好的便利條件。

總之，烏木藝術是傳承非物質文化遺產的一個重要節點，一個富含烏木藝術的博物館的成立也有著非常重要的作用，但是兩者也都面臨著資金、管理、發展等方面的不足和困境，而在保護方面很多原則還沒能深入人心，需要博物館聯合政府、社會企業進行大量宣傳。同時，博物館的發展和烏木藝術傳承非遺文化需要政府引導社會企業以及個人，從思想行為、合作創新、和諧處理等方向進一步完善崇尚保護、合理發展的措施，以便能在時代大背景下用新技術、新創意等促進烏木藝術行業的積極健康發展。

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