談中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)研究

摘 要：自2003年起，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸進(jìn)入公眾視野。國家為保護(hù)這些珍貴的文化遺產(chǎn)出臺(tái)了專門的法律法規(guī)和各項(xiàng)優(yōu)惠政策，為非遺傳承人提供各種補(bǔ)貼和幫助。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，對(duì)其進(jìn)行數(shù)字化存儲(chǔ)、建檔是進(jìn)行保護(hù)的最有效手段，數(shù)據(jù)庫以其操作靈活、便于存儲(chǔ)管理信息資源的特點(diǎn)，已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要途徑，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)就成為一個(gè)值得探討的話題。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字化；保護(hù)與開發(fā)

數(shù)字技術(shù)能讓文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)進(jìn)程有趣有序，有張有弛，還有機(jī)會(huì)成為文化修復(fù)的主流技術(shù)，有趣有序，有張有弛的同時(shí)，還需要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)才能互惠并行。在文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面，現(xiàn)代科技也發(fā)揮重要作用。所以做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)的結(jié)合，發(fā)揮數(shù)字化的作用將為非遺事業(yè)獲得新的行動(dòng)路線途徑。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的必要性

非遺保護(hù)較為棘手的是非遺傳承人隊(duì)伍嚴(yán)重不足，后繼無人。以技藝類項(xiàng)目為例，很重要的原因是很多非遺產(chǎn)品依靠純粹的手工制作，制作過程辛苦，耗費(fèi)時(shí)間長，而所能帶來的經(jīng)濟(jì)效益并不與之相符，年輕人不愿?jìng)鞒性擁?xiàng)技藝。再深究原因，傳承人有技藝、有生產(chǎn)能力，但生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間信息不對(duì)等，非遺傳承人無法對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行很好的包裝推廣，不能滿足現(xiàn)代消費(fèi)的需求，無法產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。在這里，數(shù)字化就有了用武之地。王明月博士認(rèn)為，近年來我國在數(shù)據(jù)庫的建設(shè)中成效顯著，但離大數(shù)據(jù)的運(yùn)用還有一定距離。目前的數(shù)字化保護(hù)存在“重技術(shù)、輕文化”的現(xiàn)象，對(duì)非遺地方性知識(shí)重視不夠。“要解決目前的文化困境，一定要有非遺的生產(chǎn)者和傳承人深度參與，他們一直處于失語的狀態(tài)，難以表達(dá)自己的文化分類和文化評(píng)價(jià)。”

二、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)

（一）中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)

1、建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)體系

實(shí)現(xiàn)非遺資源數(shù)字化保護(hù)，需要對(duì)非遺數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)化的核心數(shù)據(jù)編碼，選取合理數(shù)據(jù)模型結(jié)構(gòu)進(jìn)行存儲(chǔ)與整合，在非遺項(xiàng)目科學(xué)分類體系之下，對(duì)各類非遺資源的信息采集與檢索點(diǎn)設(shè)置，從而實(shí)現(xiàn)信息共享與傳播。建立非遺數(shù)字化保護(hù)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)體系，其中包括建立符合數(shù)字資源管理需求的非遺項(xiàng)目統(tǒng)一分類編碼系統(tǒng)；建立統(tǒng)一的非遺數(shù)字資源元數(shù)據(jù)；將非遺保護(hù)保存、非遺數(shù)據(jù)描述和管理的雙向需求相結(jié)合；將非遺傳承和保護(hù)轉(zhuǎn)化為非遺數(shù)字資源的著錄和采集，將非遺傳承保護(hù)規(guī)律轉(zhuǎn)化為非遺數(shù)據(jù)庫概念架構(gòu)、語義架構(gòu)以及全流程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。達(dá)到具備標(biāo)準(zhǔn)化著錄、結(jié)構(gòu)化存儲(chǔ)、多元化檢索查詢、網(wǎng)絡(luò)化訪問共享四大功能指標(biāo)。

2、建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫

在非遺保護(hù)的實(shí)際操作中，數(shù)據(jù)庫是非遺保護(hù)的基礎(chǔ)工作。現(xiàn)在，切實(shí)可行的辦法是通過文字、照片、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各類載體，利用非遺數(shù)據(jù)庫來記錄非遺項(xiàng)目的核心與代表性內(nèi)容。數(shù)據(jù)庫采用數(shù)字化技術(shù)的記錄手段，類似于人類學(xué)研究中的“描述”，而在“描述—解釋—評(píng)價(jià)”的研究過程中，“描述”位于研究工作的底層，因此，建立非遺數(shù)據(jù)庫，是全面、完整地呈現(xiàn)各個(gè)非遺項(xiàng)目的特性，為后續(xù)研究、保護(hù)工作提供支撐的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。

在收集歸納的基礎(chǔ)上，非遺數(shù)據(jù)庫還成了管理非遺項(xiàng)目的有效方式。我國的非遺種類多樣，內(nèi)容豐富，因此在實(shí)際的管理過程中，工作較為繁雜，需投入大量的人力、物力、財(cái)力。而在非遺的保護(hù)中，數(shù)據(jù)庫越來越凸顯出其操作靈活、便于儲(chǔ)存與管理的特性，這對(duì)于提高我國非遺資源的管理水平，制定科學(xué)的保護(hù)規(guī)劃，開展系統(tǒng)的保護(hù)工作，都具有重要意義。

與此同時(shí)，非遺數(shù)據(jù)庫的傳播手段能夠符合人們的接收方式。因?yàn)椋⒎沁z數(shù)據(jù)庫，實(shí)際上也是信息傳播的編碼過程，它將每一個(gè)非遺項(xiàng)目轉(zhuǎn)化為文字、圖片、聲像、數(shù)據(jù)等符號(hào)，對(duì)非遺信息資源進(jìn)行系統(tǒng)的、形象的、邏輯的表述。簡單地說，就是使得非遺項(xiàng)目通過數(shù)據(jù)庫的平臺(tái)，將信息轉(zhuǎn)換成符號(hào)，人們?cè)偻ㄟ^這個(gè)平臺(tái)展現(xiàn)的符號(hào)，組合成它所表達(dá)的思想內(nèi)容，以直觀地達(dá)到傳播的效果，從而提高社會(huì)大眾的保護(hù)意識(shí)，加大非遺的保護(hù)力度。

（二）利用數(shù)字化技術(shù)做好非遺的開發(fā)工作

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的轉(zhuǎn)變突破了地域空間的限制，方便傳承人與消費(fèi)者之間的互動(dòng)，助于傳承人將非遺和現(xiàn)實(shí)需求融合，使非遺產(chǎn)品更能為消費(fèi)者了解和接受。傳統(tǒng)手工藝通過互聯(lián)網(wǎng)展示，一方面使公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更便捷的了解平臺(tái)。從傳播角度而言，80后、90后的年輕人是非遺傳播的主要對(duì)象，而互聯(lián)網(wǎng)是他們了解信息的主要渠道。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的年輕人所關(guān)注的微博、微信、微視頻和APP等平臺(tái)力量會(huì)是今后傳播、展示非遺的重要工具。此外，通過手機(jī)客戶端，借助百度、愛奇藝等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，非遺傳承人可通過視頻方式，使其作品和技藝變成可知可感的移動(dòng)互聯(lián)的溝通內(nèi)容，增加公眾的了解度和關(guān)注度。通過占領(lǐng)年輕人的信息接受渠道，非遺將會(huì)在數(shù)字化時(shí)代取得更好的傳承和發(fā)展。例如，歲末年初，圓明園推出的“歷史其實(shí)也有fun兒”親子游園活動(dòng)吸引了大批游客。與普通的親子游不同，游客在這里可以通過數(shù)字科技領(lǐng)略到百年歷史的滄桑巨變。一部手機(jī)、一個(gè)iPad就可以體現(xiàn)互動(dòng)和“穿越”。除此之外，手機(jī)可以通過定位功能，在不同的景點(diǎn)接受到不同的知識(shí)講解，讓人們領(lǐng)略到園中深厚的歷史和文化魅力。

三、結(jié)束語

與技術(shù)變革密切相關(guān)的人類文化傳承方式、技術(shù)的發(fā)展從來都深刻影響著人類文化的變遷。信息化時(shí)代使得這種文化變遷的前景更加不可預(yù)測(cè)，它給人類發(fā)展提供了廣闊的想象空間，也對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)展與不斷創(chuàng)新提出了更高的要求。在這樣的大環(huán)境下，借著數(shù)字化保護(hù)文化遺產(chǎn)特別是文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保存將是未來一大主要模式。

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