論電影《建黨偉業(yè)》的主題思想和敘事結構

摘 要：《建黨偉業(yè)》作為一部主旋律電影，嚴密把握電影的脈絡，清晰的展現(xiàn)了中國的近代歷程，借用邏輯中的因果關系，論證中國共產(chǎn)黨的建立是歷史的選擇。影片采用分階段的敘事結構，并采用了漸變和突變的情節(jié)發(fā)展手法，非常有力的論證了中國共產(chǎn)黨的誕生是“歷史的呼喚，是人民的選擇”，同時也證明了人們大眾“主沉浮”的主題。

關鍵詞：主題思想；敘事結構；敘事手法

作者簡介：王紅燕（1983.6-），漢族，河南鶴壁人，安陽師范學院助教，碩士研究生，研究方向為藝術學專業(yè)。

[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-15-0-02

電影《建黨偉業(yè)》自上映起至今，熱評如潮，可以說是開創(chuàng)了華映電影的商業(yè)奇跡。作為一部定位非常準確的主旋律電影，《建黨偉業(yè)》無論在商業(yè)價值和藝術價值上來說都是非常成功的。電影講述了了以南昌起義為開端，以中國共產(chǎn)黨的建立為結束的長達十年的歷史故事和其間出現(xiàn)的風云人物。電影非常重視對中國近代事件的講述，準確地把握住了時代的脈搏，根據(jù)歷史的波動，引出歷史答案，真正地觸及了社會的根本——人民大眾才是社會發(fā)展的主力軍。影片從不同角度，無一不展現(xiàn)了它是一部成功的電影。

一、電影的主題及中心思想

作為一部主旋律電影，該片以一種真誠的態(tài)勢把握電影的脈絡，清晰的展現(xiàn)中國的近代歷程，借用邏輯中的因果關系，論證中國共產(chǎn)黨的建立是歷史的選擇。

電影從中國近代歷史入手，很好地把握了歷史的發(fā)展走向。通過描述歷史脈絡，找到中國積貧積弱的根源。電影用較長的篇幅，渲染中國歷史的發(fā)展及狀況，描述了中國人民經(jīng)歷過的許多歷史性的選擇，卻最終無法走向成功，中國始終不能擺脫任人宰割的局面，始終不能屹立于世界強國之列，從而隱晦地表達了，“只有中國共產(chǎn)黨才能救中國”的主題。電影導演利用較強的敘事能力和駕馭能力，經(jīng)過精妙的邏輯分析，推出歷史的邏輯聯(lián)系，用科學的方法論證這一主題。避免了如《董存瑞》等早期電影一般的、簡單的“喊口號”式的表述方法，在提高了電影藝術價值的同時，也加強了觀眾對電影主題的認同感。從而使電影在內(nèi)容上做到了深層探索，形式上做到了簡練質(zhì)樸，風格上做到了含蓄雋永。

同時，《建黨偉業(yè)》在主題表達上也比同類電影更加客觀，更加真誠，一定程度上還原了歷史，做到了“不虛美，不隱惡”。電影還原歷史真實，刻畫歷史重要人物，不再像以往的主旋律電影一般，將敵人描寫成簡單的邪惡符號，而在于著重還原歷史人物原貌。通過對人物性格的全面描寫，真實的反映歷史的同時，也把握了電影的主題。利用歷史真實人物的原貌，這就大大增加了講述歷史的可信性，用真誠打動了觀眾，同時，也很具客觀性地表達了中國共產(chǎn)黨的建立是歷史的選擇，是人民的選擇。電影用歷史中的主要人物為敘事中心，用多方位視角反應中國歷史狀況，表達了中國近代歷史中，蒼茫大地上，不合時宜的多數(shù)英雄人物，皆被雨打風吹去。電影也表達出時代造英雄的特質(zhì)，但是在歷史的舞臺上，“問蒼茫大地，誰主沉浮？”任何個人英雄主義都不可能力挽狂瀾。要數(shù)風流人物，還要看人民大眾。電影在表達“只有中國共產(chǎn)黨才能救中國”主題的同時，也表述了科學的歷史唯物主義觀，人民大眾才是歷史的創(chuàng)造者。這更加深化了主題，增強了電影的思想深度和敘事寬度，從而加強了觀眾對電影的認同感。

二、電影的敘事結構

影片的敘事主要是從兩個方面開展：一方面是對從1911年到1921年這10年間的重大歷史事件的講述，另一方面是對重大事件中的一些重要人物的成長經(jīng)歷、個體認知，乃至性格、情懷等進行講述，頗具時代特征。從敘事結構上來看，《建黨偉業(yè)》的敘事基本都是采用了分階段歷史的結構。電影主要分為三個敘事段落，分別是“近代歷史背景”、“五四愛國運動”、“建黨偉業(yè)過程”這三個階段。三個段落事件不同，人物各異，其敘事策略也相應地呈現(xiàn)出不同的對策。然而結構只是形式，與它同樣重要并且密不可分的是內(nèi)容，因此，分析敘事結構離不開對內(nèi)容的理解。三個敘事段落在按照歷史發(fā)展的時間順序描述的過程中，依然隱藏著一個隱晦的因果邏輯。可以簡單的總結為“種樹——開花——結果”的因果關系。

第一個敘事段落：北洋軍閥混戰(zhàn)時期。在這期間不僅是權力更迭、政體革新，各種思潮也是百花齊放、百家爭鳴，同時，各類陰謀和各種論調(diào)更是屢見不鮮、層出不窮。影片選擇辛亥革命武昌起義作為影片的開場，不僅是因為武昌起義打響了資產(chǎn)階級革命推翻帝制的近代革命的第一槍，同時也對其后發(fā)生的歷史事件具有承上啟下的作用。這一時期既有袁世凱、段祺瑞等地方軍閥的混戰(zhàn)、制衡格局，也展現(xiàn)了孫中山、黃興、蔡鍔等一批革命黨人的光輝英雄形象。于是，在中國近代北洋政府的無能與軟弱、軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的社會背景下，最終播下了民族救亡運動的種子。正因為播下了民族救亡的種子，于是產(chǎn)生了第二個敘事段落：“五四愛國運動”時期。

第二個敘事段落：五四愛國運動時期。影片第二部分主要敘述十月革命后，中國知識分子精英們探索革命發(fā)展的道路，并在探索的過程中對國家、民族的未來進行理性思考。歷經(jīng)新文化運動的興起與傳播、巴黎會議的召開以及轟轟烈烈的五四運動爆發(fā)的全過程，這就為馬克思主義在中國的傳播奠定了理論和宣傳的基礎。正因為“五四運動”的宣傳，愛國青年們逐漸意識到要想救中國，就必須結束這種群龍無首的混亂運動局面，進而建立拯救中國的政黨——中國共產(chǎn)黨。至此，影片切入第三個敘事段落。

第三個敘事段落：中國共產(chǎn)黨成立時期。這一部分主要是講中國的進步青年們在一次又一次的經(jīng)驗教訓中，意識到西方列強完全靠不住，而列寧的成功卻如一盞明燈，為他們指明了方向。這群朝氣蓬勃的社會精英們開始彼此來往交流，誓要建立中國人民自己的政黨無產(chǎn)階級政黨。1921年7月22日，13位來自全國各地的黨員代表團聚在上海博文女校宿舍，以北京大學師生暑期考察團的名義，參加了這次歷史性的會議，與會的“中國共產(chǎn)黨人”齊聲吟唱《國際歌》，至此，中國共產(chǎn)黨正式成立。

電影的整個敘事安排，使電影整體結構非常合理，這種結構打破了傳統(tǒng)電影的線性結構理念，開創(chuàng)了全新的電影敘事方式和技巧，極大地豐富了電影的表現(xiàn)力。電影在最后段落的敘事中，還采用了蒙太奇的手法表達了第一次黨的會議之后中國共產(chǎn)黨的歷史貢獻，更加切合主題，使整個電影結構完整嚴密。

三、電影情節(jié)的敘事手法

影片利用了漸變和突變的情節(jié)發(fā)展手法，這也是電影情節(jié)時間變化的具體體現(xiàn)。漸變是實現(xiàn)突變的手段，而突變則是漸變的最后結果。他們兩者是“量變”和“質(zhì)變”的關系。從電影的一開始到發(fā)展中的每個環(huán)節(jié)就是一個漸變的過程，從天的不斷疊加，漸變也隨之疊加，當漸變到達一定程度時，電影就會出現(xiàn)突變，從而發(fā)生質(zhì)的變化，至此達到電影的高潮。

《建黨偉業(yè)》就是一個典型的運用漸變到突變發(fā)展的電影。導演運用“漸變——突變”的敘事手法，將中國民眾逐步的喚醒，通過個人的力量，喚醒思想沉睡的人們。從而導致了敘事的突變——“五四運動”的爆發(fā)。對于最終結果，中國共產(chǎn)黨的建立，“五四運動”的爆發(fā)又成為了一種漸變的過程。沒有領導核心的運動注定是失敗的，“五四運動”的非理性的行為，如“燒桌子”等愚昧行為，從側面反映了“人民運動”需要一個政黨的科學領導。于是，在五四運動這個“漸變”的基礎上，中國共產(chǎn)黨的誕生成為一個“突變”的結果。這種敘事手法，非常有力的論證了中國共產(chǎn)黨的誕生是“歷史的呼喚，是人民的選擇”，同時也證明了人們大眾“主沉浮”的主題。

甘瓜苦蒂，物不全美，任何一部電影都不會是完美無缺，電影《建黨偉業(yè)》也不例外，《北京日報》就曾批評《建黨偉業(yè)》“明星蓋劇情，揭示社會矛盾不夠”，“所談歷史不太真實”。畢竟，藝術來源于生活，卻又高于生活。作為主旋律電影來說，我們不能太過苛求電影中的方方面面，而忽略了《建黨偉業(yè)》作為主旋律電影對影視藝術的貢獻。中國電影還有很遠的路要走，路漫漫其修遠兮，吾輩當上下而求索。

參考文獻：

[1]陳旭光，《潮涌與蛻變——中國藝術電影三十年》[J].《文藝研究》，2009年01期.

[2]艾青，《論主旋律電影敘事模式轉型》[J].《蘭州學刊》，2008年11期.