誕生禮的古今對比研究

摘 要：說到誕生禮，很多人可能會將其想象成生命降臨世間后的一系列禮俗。而事實上，誕生禮不僅僅是從人出世那一刻開始的，真正的誕生禮是從受胎那一刻開始，也可以這樣說，早在胎兒未在母體中形成之時，誕生禮就已經開始了。誕生禮囊括了祈子、孕育、出生幾個階段過程中的儀禮。在豐富的人生儀禮當中，多階段延展進行、超前實施是誕生禮最為突出的特點。本文將著重比較傳統誕生禮和現代誕生禮。

關鍵詞：誕生禮；傳統；現代

作者簡介：陳凡，四川大學文學與新聞學院漢語國際教育專業2014級碩士研究生。

[中圖分類號]：K892 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-15--02

前言：

中國一直以來都被譽為是文明古國，禮儀之邦。可想而知，在中國，關于禮儀的知識是豐富多樣的。面對著紛繁的禮儀知識，雖然想要全面了解，但始終是心有余而力不足。

在作者的認知中，誕生禮是非常神圣的，作者常常會想，在作為年輕一代，如果不趁現在多學會一些禮儀方面的知識，那么，等到先輩逝世后，對于禮儀方面的傳承將面臨一個非常尷尬的局面。也許，很多禮儀的缺失并不是“取其精華，去其糟粕”后的結果，也可能是已經無法追溯其全部過程，只能就其現有知識繼續傳承下去。那么如果不能做一個很好的禮儀繼承者，至少不要做禮儀的終結者。

本文作者將傳統誕生禮和現代誕生禮（以江蘇鹽城的誕生禮為例）進行比較，希望盡可能了解家鄉誕生禮，在此基礎上，對誕生禮習俗有更進一步的認識。

一、祈子禮儀之傳統與現代

1.1傳統祈子禮儀

傳統祈子禮儀因為受科學和醫療等技術的限制，帶有一定的迷信色彩。大多寄希望于外物和神靈。

在古代，婚禮上會在新床撒紅棗，寓意早生貴子。

同時，萱草也是一個特殊的存在。萱草，又名宜男草。古代認為孕婦佩之則生男。曹植《宜男花頌》說：“草號宜男，既曄且貞；厥乾之嘉。其曄伊訶，綠葉丹花；光采晃曜，配彼朝日。君子耽月，好和琴瑟。……福齊太姒，永世克昌。”從上例可以看出在古代人認為婦女佩戴萱草就可以生兒子。

另一方面，到主管生育之神面前求子也是古代常見的祈子方式。如《初刻拍案驚奇》第二十四卷：“離山一里之外，有個大姓仇氏。夫妻兩個，年登四十。極是好善，并無子嗣。乃舍錢刻一慈悲大士像，供禮于家……如是三年，其妻果然有了胎孕，十月期滿，晚間生下一個女孩。夫妻兩個，歡喜無限，取名夜珠。”

1.2現代祈子禮儀

現代祈子禮儀雖說由于時代的進步，漸漸脫離迷信思想的影響，但多多少少還是會受根深蒂固的傳統思想的影響。就家鄉而言，男女雙方結婚前一天晚上，新房里需有兩名童男壓床，一般以父系的男童為宜，且偏好聰明伶俐的男童。第二天早晨兩名童男需在床上用餐，但此時是沒有筷子的，于是，兩名童男齊聲說“筷子，筷子”（快子），寓意快快生子。新娘在娘家動身前，床上要放紅棗，新房里所有抽屜內要放紅棗和銅錢，沒有銅錢可用硬幣替代。也是寓意早生貴子。婚后，由于現代醫療衛生事業的發展和人的認識能力的提升，人們更多的愿意相信醫學的可能性，即使久婚不孕，也是愿意去醫院進行檢查，接受治療。那么，相應的對于萱草，神明的依賴明顯降低。

1.3綜述

通過兩者比較，傳統祈子禮儀和現代祈子禮儀的區別就在于科技的發展程度和人的認識能力。由于人的認識能力不斷提升，現代人與古代相比，更愿意相信科學技術。

二、孕期禮儀之傳統和現代

2.1傳統孕期禮儀

孕期禮儀有飲食、胎教及行為等方面。

《史記》有云：“太任有妊，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言”。同時，孕期孕婦一定要保持心情愉悅，精神上要保持樂觀。還可以通過外界優美良好的環境的熏陶和良好的精神的刺激，使胎兒得到健康正常的發育。最后，《軍岳全書>告誡“妊娠將產，不可占卦問神，如巫現之徒，哄嚇謀利，妄言兇險，禱神祈保，產婦聞之，致生疑懼。夫憂慮則氣結滯而不順，多致難產，所宜戒也”。

古代還有通過孕期孕婦的行為來判斷生男生女的現象。比如，有的根據男左女右的生活習慣，觀察孕婦進門時先邁哪只腳，如果先邁左腳則預兆生男，先邁右腳則預兆生女孩。

2.2現代孕期禮儀

同古代一樣，現代孕期禮儀也包括了飲食、胎教及行為等方面。

以鹽城為例，孕期飲食方面最突出的是孕婦不可食寒食，鹽城地方民眾認為，寒食由于其性寒，孕婦食之極易難產。同時，不能吃過辣的食物，老人說這樣容易火氣大，對胎兒的眼睛有影響。鹽城周邊地方還有“酸兒辣女”一說，即孕婦孕期喜食辣味，則可能是女嬰；喜食酸味，生男孩的可能性更大。

就胎教而言，現代胎教比起古代胎教更是有過之而無不及，傳統胎教以詩歌，繪畫，中國音樂等為主，而現代鹽城人，由于受西方文化的影響，更多地傾向于利用西方音樂進行胎教，同時，各種胎教成功著作的出版發售也給準媽媽們送來了福利。與古代相比，胎教的外界環境明顯優于古代。

行為方面，鹽城地方民眾認為懷孕期間孕婦不宜參加婚喪喜慶，喜沖喜或兇沖喜都對胎兒不利。不宜拍打孕婦肩膀，這樣很可能導致滑胎。同時，孕婦懷孕期間不宜抱哭鬧的小孩，反之容易生出愛哭鬧的孩子。老一輩人對這些非常注重，犯忌諱會被嚴厲批評。

2.3綜述

傳統與現代比較而言，可以看出，兩者在孕期禮儀方面還是存在較大差異的。但是我們也可以發現，兩者之間的共同點就是，還是存在不同程度迷信思想的存在。

三、出生禮儀之傳統與現代

3.1出生禮儀

出生禮儀是誕生禮儀中重之又重的環節。主要有滿月前的禮儀和周歲前的禮儀兩部分組成。

3.1.1傳統出生禮儀之洗三禮

洗三又叫“賀三朝”，一般主人會請一位福壽雙全的老太太主持洗三儀式，一邊洗，一邊說些祝福的話。儀式結束后，主人會備宴席招待親朋，俗稱“三朝酒”。在古代，從宮廷到民間，在社會各個階層中都廣泛流行“洗三”的風俗。王建《宮詞》也有“妃子院中初降誕，內人爭乞洗兒錢”的描寫。唐代白居易慶賀談弘謨外孫洗兒詩稱：“玉芽珠顆小男兒，羅薦蘭湯浴罷時。”詩中提到的“蘭湯”表明洗兒不是用清水。宋代流行產后三天為嬰兒舉行“落臍炙囟”的儀式，稱為“洗三”，其含義是表示新生兒完全脫離了胎兒期，從此正式踏上了人生的旅途。

3.1.2現代出生禮儀之洗三禮

鹽城地方習俗，嬰兒一出生，父親要將嬰兒的胞衣送回家，埋在門口或者窗戶下面，胞衣的開口部分一定要擺正，寓意寶寶健康成長，隨后父親要到祖先的墳前燒紙，告知祖先家中“添丁”，并禱告祖先保佑新生兒。之后就是洗三。洗三在鹽城又被稱為“洗兒”，是指新生兒出生的第三天第一次給嬰兒洗澡，由接生婆洗澡，一定要用小的器皿盛水，寓意新生兒剛剛出生，照顧他時要小心翼翼。外婆要給洗澡的接生婆喜錢，喜錢稱作為“穩根錢”。但由于近年來孕婦三朝多半在醫院，因此，洗三儀式均在醫院進行，由接產醫生主持。洗三儀式結束后，主人會遍邀親友，舉行慶祝儀式，叫“三朝酒”或“三朝飯”，不過現在不管要是順產還是剖腹產，第三天產婦都還未出院，所以這項慶祝活動會移到嬰兒出生的第九天或第十三天舉行，但請客時還是會稱“三朝酒”或“三朝飯”，宴客時所喝的酒稱作為“茂盛酒”，主家會請客人暢飲“茂盛酒”，寓意新生兒生命力旺盛。

3.1.3傳統出生禮儀之滿月禮

滿月，嬰兒出世滿一個月。《北齊書·恩幸傳·韓鳳》：“男寶仁尚公主，在晉陽賜第一區。其公主生男昌滿月，駕幸鳳宅，宴會盡日。”當小孩生下足一個月的時候，往往要舉家慶賀。滿月禮，是慶祝“家有后人”、“添丁之喜”、“足月之喜”。因此，滿月禮又叫彌月禮，喝滿月酒是滿月禮風俗。滿月時，為小孩第一次剪理頭發，稱為剃胎發。嬰兒初生是不能隨便走動的，到了滿月時就可以了。此時，母親抱著嬰兒可以到別人房間中去。

3.1.4現代出生禮儀之滿月禮

鹽城地方對滿月禮的重視程度不高，幾乎是不辦滿月酒，但是還是有一些禮俗。嬰兒出生的第一個月產婦和寶寶都不得到別的人家去，這是大忌，嬰兒滿月當日，產婦要吃燒餅，燒餅的形狀是圓的，表示滿月了，在這一天，主家會請理發師至家中給嬰兒理發，剃下來的頭發稱為“胎發”，會被用紅色的布包起來，作為紀念。然后產婦和嬰兒第一次走出家門，到外婆家去做客，去之前，奶奶會用草木灰在寶寶額頭點一個黑色的小圓點，到了外婆家，由外婆幫寶寶凈面，洗手，擦去黑點，再給寶寶點上紅點，表辟邪。

3.1.5傳統出生禮儀之百日禮

顧名思義，百日禮即為嬰兒出生滿一百天時，應該舉行的儀式。“百”是一個重要的數目，含有“圓滿”、“完全”的意義。在古代社會，這一天要為嬰兒穿百家衣，帶長命瑣。

幼兒百日，穿百家衣。因為父母期望孩子健康成長，認為這需要托大家的福，托大家的福就要吃百家飯、穿百家衣。

長命鎖是掛在兒童脖子上的一種裝飾物，民間認為，只要佩掛上這種飾物，就能辟災去邪，“鎖”住生命。一般要戴到12歲，長命鎖的前身是“長命縷”。佩長命縷的習俗，最早可追溯到漢代，據《荊楚歲時記》、《風俗通》等書的記載，在漢代，每逢端午佳節，家家戶戶都在門楣上懸掛上五色絲繩，以避不祥。

3.1.6現代出生禮儀之百日禮

在鹽城地方，嬰兒出生后一百天同樣要舉行的百日禮。在舉行百日禮時，親友要送賀禮，主家設宴款待前來慶賀的親友，親友的賀禮可以是嬰兒吃喝的食品，也可以是玩具，衣物，鞋襪等。其中外婆必須要送銀手鐲，銀腳鐲，銀項圈。

3.1.7古代傳統禮儀之周歲禮

周歲禮即嬰兒出生滿一年，這是孩子的第一個生日。它是誕生禮儀的總結，也是壽禮的開始。孩子周歲時給他做新衣服穿，好好打扮一番。在這一天最普遍的風俗就是“抓周”了。

抓周的儀俗最早出現在南北朝時期。在宋代的時候，抓周習俗在中原地區盛行起來，《東京夢華錄》稱周歲為“周”，此時要在地上羅列盆盞，里面盛裝水果、食品、官誥、筆硯、算秤、經卷、針線等應用之物，看小孩先拿哪樣，以為孩子抓取的東西對他的未來有征兆作用。

“抓周”時取用物品則男女有別，是男孩就用弓矢紙筆，是女孩就用刀尺針縷，還要配上一些吃的食品、玩的玩意兒，一起放到孩子跟前，通過他抓取的物品來檢驗他未來的品行。

3.1.8現代出生禮儀之周歲禮

在鹽城地方，嬰兒長到一周歲時，家人要舉行周歲禮，這一天，親友齊來祝賀，主家設宴，并舉行“抓周”儀式。親友的賀禮類似“百日禮”，嬰兒會穿一身新衣服出來，腳上穿姑媽買的鞋子，姨媽買的襪子，然后鞭炮齊鳴，寶寶拜菩薩。“抓周”在鹽城被視為一項預測嬰兒前途和未來職業的儀式，將各種小玩具和生活用品擺放在寶寶面前，任其抓取，試其志向和前途。有三樣必不可少，一、雞蛋：說明寶寶長大了有的吃；二、筆：說明寶寶長大后能寫會畫；三、算盤：說明寶寶長大后頭腦靈敏。

3.2綜述

通過出生禮儀的比較，我們可以發現傳統與現代之間有一定的傳承，但是也有一定的缺失，同時也存在一部分創新。

四、結語

誕生禮儀對于每個個體來說都是非常重要的，這一點毋庸置疑。如何才能將傳統有效的傳承下去，又如何對現有誕生禮進行創新，這似乎又是一個擺在我們面前的新難題。作者很欣慰在走訪搜集資料的過程中，發現鹽城地方的誕生禮儀和傳統誕生禮儀之間的差別不是很大，一些缺失也可以依稀尋找出傳統的印記。作者希望自己可以繼續努力，發掘出更多跟風俗禮儀相關的知識，也希望所有年輕人都可以重視起來，為地方風俗傳承貢獻出自己的一份力量。

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