禮儀之傳統與現代

摘 要：中華民族禮儀充斥著生活的各方面，一些傳統禮儀逐漸發生變化。在古代，三從四德是衡量女性品德的一項重要標準，在新時代，三從四德的含義卻發生變化。本篇文章著重對比中華傳統文化中女性三從四德的古代含義和現代含義，從而了解到適合現代女性應當遵從的價值觀念。

關鍵詞：傳統禮儀；三從四德；變化

作者簡介：余瓊（1993-），女，漢族，云南省昭通市人，四川大學文學與新聞學院漢語國際教育專業2014級碩士生，研究方向：國際漢語教學。

[中圖分類號]：K892 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-15--02

中華民族素以禮儀之邦飲譽四海，有著五千年的文明歷史，禮儀無處不在充斥著我們生活的各個方面。禮儀占有相當重要的位置，在人與人交往中逐步形成且不斷完善的種種禮儀，協調著人際之間的關系，規范著人們日常的行為。古人講，禮儀是尊敬人的一種方式，是在人際交往和為人處世上的一種高尚的行為準則。禮儀不是一朝一夕形成的，它由歷史，風俗，宗教等綜合因素形成，形成被人們所認同和遵守的處世藝術，目的是建立和諧、穩定的家園，是人們人際交往行為規范的總和。禮儀涉及人們生活的方方面面，如飲食、服飾、語言等內容。對于女性而言，無疑談論最多的是三從四德，三從，簡言之，就是從父，從夫，從子；而四德，指婦德，婦容，婦言，婦工。分別出自古代的《儀禮》和《周禮》。自中國加入WTO以來，社會經濟發展迅速，影響人們最多的是生活方式和行為觀念。在過去，女性的角色是相夫教子，不需要工作。而在新時代，提倡女性工作，提倡女性獨立。總的來說是時代轉換女性的角色。

一、古代的“三從四德”

“三從”出自儒家經典《儀禮·喪服·子夏傳》，說到婦人有三從，指未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。

意思是指，女孩子在出家以前要聽從父母的教誨，由于長輩們的社會經驗豐富，具有指導性意義，所以不要隨便反駁父母的訓導。出家后要聽從夫君，正如俗語所說的“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”。結婚后，婦女要同丈夫一起持家立業、孝順公婆、教育孩子。但若丈夫不幸去世，婦女一定要遵守自己的本分，不僅要努力撫養自己的孩子，還要繼續孝順公婆。所以通過以上的分析，“三從”里面的“從”并不是“從”的表面含義順從或跟從。“四德”指的是：婦德、婦言、婦容、婦工。而其中，最為重要的是品德，女性要品德高尚，在早些時，古人就著有《女兒經》，指的女性應當遵從的高尚品德。“婦言”指，女性應當有知識修養，說話要得體。“婦容”，從字面意思看，就是指，女性應當著裝端莊，不可隨便，顯輕浮。最后一條值指的是“婦工”，指持家之道，生活方面要勤儉節約，在持家上要做到，相夫教子，孝順公婆等。慢慢的“三從”與“四德”連起來，形成“三從四德”，成為了衡量女性行為規范的標準。

“三從”還得追溯到古代并仍還保留至今的“內外有別”，婚姻家庭制度習俗是男主，一般表現是男主外，女主內。在古代，男子要養家，有行軍打仗、服兵役、經商或者打獵等。由于過去科技技術不發達，女性的任務就生兒育女，孝順長輩。在古代社會，階級性表現極為明顯。從上層社會來說，“外”指男子參與朝政，軍事，管理國家大事，女性不得干涉。回望中國歷代帝王，也只有武則天一位女皇帝，足以證明中國歷來就遵從“男尊女卑”的思想，并且一直持續至今，這種觀念都還有存在。從下層社會來說，大概指的就是典型的小農經濟，如男耕女織，正如《劉海砍樵》里面所唱的那樣。這種男女分工的劃分，逐步形成了在活動、交往、行為等日常生活中的內外分別，即“男主外，女主內”，影響著中國女性地位很多年。從男性的工作上看，他們的工作室開放的、無限的、具有巨大的發展潛力，故有“男兒志在四方”的說法。從女性的工作分工看，與男性的工作空間相比，其表現的是有限的、封閉的且地位是低下的，故女性在古代社會的地位不高。中國幾千年的男尊女卑的思想就從此得以延續，為了維護家庭的穩定，婚姻家庭和諧，女性就必須遵守“三從四德”，否則被認為是不守婦道，受社會輿論。所以自“三從四德”出現以來，女性從小就接受這種教育，逐步在思想上乃至行為上都遵從女性應當承擔的角色。

二、新時代的“三從四德”

隨著時代的發展和進步，“三從四德”正悄悄變化。以前的女人，軟弱和順從，沒有社會地位，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，為家庭、孩子付出一輩子，到最后地位也仍然是最底下的。現代社會提倡男女平等，在任何崗位不得歧視女性，否則視為違法。女性的角色在慢慢發生變化，她們希望自己獨立、自信，對自己要求更高，在工作上，要做到和男性一樣出色，其實，在實際工作中，有的女性的工作能力甚至超過男性。香港特區立法會議員義務助理黃冰芬給“三從四德”賦予新的含義。三從指：從世界、從愛、從己。從世界：做事情，要從長遠的角度看，觀察事物發展的整個局勢；從愛：處理家庭、工作、交往中的沖突，要用真誠的愛來化解。從己：女性要注重自己終身的學習，對自己的人生設定目標，努力奮斗，實現自己的人生價值。“四德”指，文德武德、言嫻淑德、品學兼德、修身立德。文德武德：由于現代社會競爭十分激勵，女性雖說不像過去要琴棋書畫樣樣精通，但至少要見多識廣、學有所長。言嫻淑德：指女性的言辭要得當，盡量表現女性應有的美。品學兼德：女性的品德要高尚，品位增添魅力；要不斷學習，不斷進步，才能越來越美麗，越來越自信。修身立德：發掘、善用女性細膩、溫婉的特質，面對工作時表現自信、面對生活呈現優雅、面對家庭展現美德。從女性從事的工作上看，就可以知道，古代的女性的地位和現代的女性的地位已發生了翻天覆地的變化。無論在哪里，都透露出女性自立自強的信息。但當然，現代社會又有女性強勢的表現，但總的來說，至少是女性地位的上升。現代女性應當遵從的是，不斷學習，不斷發現自己的不足，在學習和工作中提升自己，為社會的進步貢獻自己的力量。更為搞笑的是，網友們這樣寫到男性應當遵從的“三從四德”， 三從指老婆出門要跟從，老婆命令要服從，老婆講錯要盲從；四德，指老婆化妝要等得，老婆花錢要舍得，老婆生氣要忍得，老婆生日要記得。新“三從四德”也成為衡量好男人的標準。雖然是玩笑之談，但不難看出，現代女性的社會地位的的確發生了巨大的變化。

三、古今“三從四德”對比分

“三從四德”是中國古代社會普遍認可的女性行為道德規范，在明清時期尤其得到空前的強調。三從與漢代倡導的“三綱”相對應——家庭中的“父為子綱”、“夫為妻綱”，推廣到性別關系上就是“從父”、“從夫”，“夫死從子”即丈夫死后，女子需要“輔養”子女長大成人，是從夫的一種延續。其中“四德”—婦德、婦言、婦工、婦容主要是指婦女的個人修養。 婦容不是指容貌美麗，而是勤于灑掃，服飾整潔、按時沐浴、講究衛生。從現代社會的角度來看，三從，已不再是新時代女性應遵守的標準，對“三從”的理解，貶義更多的取代了褒義，如“百依百順”、“逆來順受”成為古時候“三從四德”的代名詞。舊社會婦女在“三從四德”的束縛下，生活在社會的最低層，她們的聰明才智被窒息了。新時期，女性徹底翻了身，政治、經濟上都有了地位，聰明、才智也得到了很好地發揮，真正頂起了社會的“半邊天”。無論現代女性是追求經濟或精神的獨立，都應當做最好的自己，從古至今，無論男女，都應當有道德；無論是舊時代還是新時代，女性都要有一定的品行修養。舊社會認為，“女子無才便是德”的陳規陋習和“女子智力低于男子”的觀念，使得女子完全失去了接受學校教育的權利和機會。梁啟超作為近代史的啟蒙者也曾專門提到女子受教育的重要性。胡適先生也曾提到現代女性要獨立，不要依靠別人。

四、結語

中華文化源遠流長，禮儀無處不在，規范著人們的生活。但無論是哪個禮儀規范，無一不打上時代的烙印，隨著經濟、文化的融合與碰撞，應取其精華，去其糟粕。有這樣一句話，人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧。可見禮儀是整個社會文明的基礎，是社會文明最直接最全面的表現方式。作為女性，面對新時期男女平等的社會，更應當把握好機會，不僅要做到經濟獨立，還要精神獨立。對于傳統的“三從四德”，應該知道，那只是掛在舊社會婦女脖子上的枷鎖，現代社會只要“四德”，不要“三從”。女性應當追求更加獨立和自信。

參考文獻：

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