簡析吉本芭娜娜特有的柔性批判現(xiàn)實主義

摘 要：吉本芭娜娜善于以女性作家特有的細膩筆觸和樸實文風(fēng)，在大量的日常對話和心理活動描寫中用簡潔單純的方式將作品的側(cè)重點放在人性的自我救贖中，以正能量感染讀者。本文從另一個視角出發(fā)，通過分析吉本芭娜娜筆下角色的反社會性，發(fā)現(xiàn)吉本文學(xué)中所蘊含的對日本社會現(xiàn)實，比如：父權(quán)主義、男性中心這一類社會意識形態(tài)的一種柔性批判。

關(guān)鍵詞：反社會性；父權(quán)主義；柔性批判

首先社會性是指作為集體活動中的個體、或作為社會的一員而活動時所表現(xiàn)出的有利于集體和社會發(fā)展的特性。也可以說社會性是人的本能，是天然的，離開社會就會感到內(nèi)心不安、痛苦或者遺憾。從人際關(guān)系出發(fā)，是維持個人融入社會化群體生活不可或缺的特質(zhì)。而吉本芭娜娜的作品里經(jīng)常出現(xiàn)如“同性戀”、“性變態(tài)”等一些特殊人群，而且還占據(jù)了相當(dāng)多的文章幅度。吉本芭娜娜卻善于賦予這些臉譜化的人物角色以新的面貌，用她特有的簡潔而溫馨的文字夯入他們有血有肉的復(fù)雜情感，將他們的柔軟而真實的內(nèi)在展現(xiàn)給讀者。

《廚房》中的女主角櫻井美影在祖母過世之后 ，意外地進入了雄一的家庭。這個家中有美艷但奇怪的媽媽惠理子，最后由雄一解開了美影的疑問——母親惠理子其實是父親變性后的結(jié)果。妻子的逝世以及開始新生活的決心 ，讓父親做出了變性的舉動。他（她）會給自己化妝，穿著女式衣服，并模仿女性的行為舉止等等，與在其他影視作品、文學(xué)作品中登場的女裝癖形象別無二致，與我們腦海中浮現(xiàn)的變性人形象也沒有什么反差和出入。開始只是認(rèn)為這只是惠理子用極端的方式去面對絕望的無力逃避，然后后面了解到為撫養(yǎng)兒子 ，她毅然到同性戀酒店工作 ，因歧視導(dǎo)致的不如意像吃飯一樣尋常，但即便是這樣，妻子的死讓她明白了，即使是像螻蟻一樣，也要好好活下去的道理 。于是那被她自己擺滿了鮮花的廚房 ，成了她精神上除了兒子之外的又一依托 。所以她才會樂于為廚房添加諸如榨汁機 ，為盛特定事物而準(zhǔn)備的餐具 。 而在臨終之際，他（她）又變回了從前的那個父親，“世界并不是因我而存在的。不幸降臨的幾率是不變的，也是自己不能決定的。”、“人在生命的歷程中，不徹底絕望一次，就不會懂得什么是自己最不能割舍的，就不會明白真正的快樂是什么，結(jié)果整天混混噩噩。我應(yīng)該算是幸運的了”，這種對人生的豁達、理解、領(lǐng)悟，令人感慨、惋惜而又得到開悟。

吉本芭娜娜為何喜歡使用這類“特殊人群”，即反社會性人作為主要人物角色進行文學(xué)創(chuàng)作 ，筆者認(rèn)為與作者的批判現(xiàn)實主義特質(zhì)有關(guān)。

吉本芭娜娜作品中“特殊人群”的反社會性通常都是體現(xiàn)在人自我保護、人和社會缺陷對抗的行為，當(dāng)個人不斷受到社會傷害的時候，就會表現(xiàn)出自己暫時違背社會的能力，而這樣的反社會性角色也正是吉本芭娜娜批判當(dāng)代日本社會種種不公平秩序、固守的陳舊觀念和倫理道德的良好載體。而針對的對象方面，筆者認(rèn)為主要體現(xiàn)在對日本父權(quán)主義的社會形態(tài)，以及社會對于男子為中心的思維定勢方面的控訴與批判。

然而，直接而激烈的控訴似乎更適合于激進的思想家或者演說家，作為作家，卻有更好的辦法將自己的想法化作一粒種子，潛移默化地種植到讀者的心田中。比方說作為吉本作品的幾大主題之一的“懷舊之情”就是一種從未來視點看待現(xiàn)在的懷舊情懷，可以說是一種繞過日本父權(quán)社會本身再對其進行批判的手法。以《Tsugumi》中的女主人公為例，女主人公拒絕長大，拒絕在職場和婚姻中被強制要求扮演的角色，而持續(xù)著自由純潔的少女情懷，以此來抗擊日本父權(quán)社會的權(quán)利構(gòu)造。“少女”是日本后現(xiàn)代消費資本主義的象征，這一獨特的人物形象對于那些希望從父權(quán)社會的底層以及家族的束縛中逃脫出來，進入到那永恒而純潔無暇的幻想世界中的廣大現(xiàn)代日本女性來說，無疑是最佳的代言人。《廚房》和《鶫》中的女主人公，對于自己的形象是否顛覆，是否反社會全然無懼，從而吸引到了眾多的日本年輕女性。Awaya 和Phillips評論認(rèn)為，《廚房》中的女主人公美影，在對日本年輕女性來說結(jié)婚乃是第一大事的環(huán)境中依然保持單身，歷經(jīng)千辛萬苦最終獲得自立的故事，已成為那些在男性中心的世界中被壓迫至無望的年輕女性們的榜樣。自立并去面對孤獨的恐怖，吉本小說的主人公向我們展示這樣一種突破現(xiàn)有社會性別價值觀而追求自由生活的可能性，向不公平的社會秩序、固守的陳舊觀念發(fā)起抗?fàn)帲徽撃信紤?yīng)該按照個人的意愿和意志自由的生活。

雖然也有不少評論家認(rèn)為，吉本作品中的“懷舊情懷”其實只是逃避的一種方法，抗?fàn)幍姆绞絼t是選擇去承受另一種痛苦，是消極的應(yīng)對。比方說treat和buruma如是說，吉本作品中提出的“懷舊情懷”這一概念，作為從父權(quán)社會下嚴(yán)苛的性別角色中逃離出來，宣揚少女時代類似于烏托邦的手法，從根本上來講并沒有向父權(quán)社會發(fā)起挑戰(zhàn)而僅僅是逃避或者是退讓。因此，吉本作品中出現(xiàn)的女主人公被稱為新女性形象的代表是值得懷疑的。然而，筆者認(rèn)為，類似父權(quán)主義、男子中心等這類塑造國民性格的歷史文化產(chǎn)物，能與其直面挑戰(zhàn)并將其撼動的，唯有社會革命或社會改良。與吶喊的言灼詞烈的政治檄文不同，吉本芭娜娜用自己獨特的委婉手法，避開激烈的矛盾中心，利用一個個在現(xiàn)代社會下受到壓迫和傷害的人物角色，在經(jīng)歷重大挫折與痛苦（批判現(xiàn)實）、漸漸走向解脫（治愈），在對釋懷的學(xué)習(xí)中尋找成長的道路（意識形態(tài)解構(gòu)），從而獲得了廣大讀者的共鳴。

結(jié)論：

雖然吉本芭娜娜的作品更多的是在日常生活的場景中展開尋覓，揭示人性中的真善美 ，同時針對人物心理的扭曲和性格上的弱點進行自我療傷和救贖， 但是本文從另一個視角出發(fā)，通過分析吉本芭娜娜筆下角色的反社會性，發(fā)現(xiàn)吉本文學(xué)中所蘊含的對日本社會現(xiàn)實，比如：父權(quán)主義、男性中心這一類社會意識形態(tài)的一種柔性批判。