《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)倫理學(xué)意義探究

摘 要：《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典四大名著之一，在文學(xué)倫理學(xué)方面有著世界矚目的成就。《紅樓夢(mèng)》根據(jù)時(shí)代背景在文本與故事的撰寫(xiě)中對(duì)倫理環(huán)境、倫理禁忌、倫理傾向等方面都有著十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，表現(xiàn)出了高度的文學(xué)倫理意義。本文也將通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》文本的分析，在文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)理論的指導(dǎo)下對(duì)文本中表現(xiàn)出的文學(xué)倫理學(xué)價(jià)值進(jìn)行具有針對(duì)性的研究。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》；文學(xué)倫理學(xué)；意義

一、《紅樓夢(mèng)》的倫理傾向

《紅樓夢(mèng)》的倫理傾向主要體現(xiàn)在這樣兩個(gè)方面。

一方面體現(xiàn)在對(duì)待女性的態(tài)度上。在對(duì)待女性的態(tài)度上，曹雪芹的過(guò)年幾乎和當(dāng)時(shí)的倫理道德觀念背道而馳。在清代那種男尊女卑的時(shí)代背景下，曹雪芹借賈寶玉之口這樣形容女性“女兒是水作的骨肉…… 見(jiàn)了女兒，我便清爽”又有“這女兒兩個(gè)字，極尊貴，極清凈的”?！都t樓夢(mèng)》一書(shū)中，對(duì)林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、鴛鴦等女性的精細(xì)化描寫(xiě)，讓每個(gè)女性神采奕奕，形神畢現(xiàn)，遠(yuǎn)勝于對(duì)男性的描寫(xiě)，這也體現(xiàn)出了曹雪芹對(duì)女性的態(tài)度可見(jiàn)一斑。

另一方面體現(xiàn)在對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度上?！都t樓夢(mèng)》中的愛(ài)情觀與當(dāng)時(shí)的包辦婚姻倫理道德制度相違背，體現(xiàn)的是自由戀愛(ài)的高尚。寶黛二人從相遇相知到擁有共同的喜好，共同的理想主球，到最后的相親相愛(ài)，惺惺相惜。而寶釵二人的愛(ài)情則屬于傳統(tǒng)的指腹為婚，包辦婚姻。兩人雖看似郎才女貌天生一對(duì)，但當(dāng)寶釵跟寶玉談起仕途之時(shí)，寶玉翻臉了，此所謂所愛(ài)者不同也。雖然最后寶黛二人的戀愛(ài)以悲劇收?qǐng)?，但作者的這種倫理傾向已經(jīng)超越了他所處的時(shí)代，體現(xiàn)出了文學(xué)應(yīng)有的人文主義關(guān)懷精神。

此外，《紅樓夢(mèng)》中還體現(xiàn)出了對(duì)父子關(guān)系，公婆關(guān)系，婆媳關(guān)系，兄弟關(guān)系，公媳關(guān)系之間的質(zhì)疑，以及對(duì)地位卑賤的女兒們的憐憫和同情之情。

二、《紅樓夢(mèng)》的倫理禁忌

倫理禁忌是倫理秩序得以存續(xù)和發(fā)展的要素之一。倫理禁忌里面包含了不可違背的價(jià)值觀念，古往今來(lái)，人們只有遵守并維護(hù)它，才會(huì)被世人所容，否則，必然被置于毀滅的境地。

《紅樓夢(mèng)》里面有多處體現(xiàn)了作者的的倫理禁忌觀念。最典型的一個(gè)例子就是秦可卿。其實(shí)在曹雪芹原八十回里面，有“秦可卿淫喪天香樓”，但脂硯齋在批讀時(shí)，覺(jué)得這一節(jié)太過(guò)于露骨，故建議曹雪芹刪去該節(jié)。但作者只改了秦可卿的結(jié)局，在作者草蛇灰線、伏延千里的筆法下，總有關(guān)于該節(jié)最初寫(xiě)法的蛛絲馬跡。從焦大嘴里冒出來(lái)那句“爬灰的爬灰”就是最好的例證。這也不怪作者，因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》一書(shū)本為未完之書(shū)，作者于悼紅軒中批閱增刪時(shí)留下這一處漏網(wǎng)之魚(yú)，正好為我們后人探索曹雪芹原筆原意提供線索。也正是焦大這一句醉罵之語(yǔ)，道出了寧國(guó)府不為人知的亂倫關(guān)系。當(dāng)然，似這等放縱欲望，無(wú)視倫理禁忌，結(jié)局當(dāng)然是毀滅。

再如賈瑞對(duì)鳳姐的癡心妄想，王熙鳳本為有婦之夫，而且賈瑞還得叫鳳姐一聲嫂子，嫂子與小叔子之間一旦有染，必然壞了倫理綱常。當(dāng)然，鳳姐當(dāng)然不會(huì)留心于賈瑞這等猥瑣之輩，故賈瑞只能在自己幻想的淫逸世界里自取滅亡。又如二尤與賈珍、賈蓉之間的聚麀之誚，這無(wú)疑也是對(duì)封建倫理綱常赤裸裸的挑戰(zhàn)。二尤本為賈珍夫人尤氏的異母妹，但二尤卻與賈珍父子有著超乎于倫常外的關(guān)系。而且在賈府這樣一個(gè)人口眾多的家庭里，賈蓉可以當(dāng)著丫鬟的面調(diào)戲自己的姨娘，可見(jiàn)他們完全置倫理禁忌置于不顧。當(dāng)然二尤的結(jié)局是悲慘的，她們?cè)谧约鹤蠲篮玫那啻豪镆粋€(gè)吞金而死，一個(gè)飲劍而亡。

從這些情節(jié)里，體現(xiàn)出作者鮮明的倫理觀念。只要觸犯了倫理禁忌，那結(jié)局必然是毀滅性的，通常以生命為代價(jià)來(lái)呈現(xiàn)。

三、《紅樓夢(mèng)》的倫理環(huán)境

不管是倫理傾向還是倫理禁忌，都是在一定的背景環(huán)境中生成和發(fā)展的。如果脫離背景環(huán)境來(lái)談?wù)搨惱碇徊贿^(guò)是閉門造車、自說(shuō)自話。就想談?wù)撐膶W(xué)總是離不開(kāi)知人論世一樣，談?wù)搨惱韮A向與禁忌也要關(guān)注其存在的倫理環(huán)境。

《紅樓夢(mèng)》成書(shū)于18世紀(jì)，正值清朝繁盛時(shí)期。儒家思想、宋明理學(xué)滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面，并成為世人判別是非善惡標(biāo)準(zhǔn)和為人處世的準(zhǔn)則。這樣的大時(shí)代環(huán)境所催生出來(lái)《紅樓夢(mèng)》里的小環(huán)境，必然帶上時(shí)代的烙印，與時(shí)代有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

《紅樓夢(mèng)》是一部“大旨談情”的作品，作者在一開(kāi)篇就有明確的說(shuō)明。但在這部聲稱“大旨談情”的著作里，卻極少有人的愛(ài)情是完滿的。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的怪圈，其根源就是當(dāng)時(shí)“存天理，滅人欲”的倫理環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，寶黛的愛(ài)情注定沒(méi)有結(jié)局，李紈的青春亦失去應(yīng)有的價(jià)值。在這個(gè)男權(quán)社會(huì)里面，女性的命運(yùn)也注定是悲慘的。女性終身只能依附男權(quán)，毫無(wú)獨(dú)立自主地位可言。就連身為侯門千金亦的探春也嘆息自己不是男兒之身，無(wú)法為自己的命運(yùn)做主。封建家長(zhǎng)制的包辦婚姻更是斷送了迎春鮮活的生命。在封建社會(huì)講究三綱五常的倫理環(huán)境中，必然會(huì)導(dǎo)致各種各樣的悲劇，作者以銳利的眼光看到了悲劇的根源，并加以批判和反抗。

四、結(jié)語(yǔ)

縱觀整部《紅樓夢(mèng)》，其在文學(xué)倫理學(xué)上的價(jià)值不可忽視。立足于文本，探討其中所呈現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)倫理，可以挖掘其深厚的文學(xué)倫理內(nèi)涵，同時(shí)對(duì)探究中國(guó)古代封建社會(huì)倫理價(jià)值現(xiàn)狀也具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

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