高考作文題目的平庸之惡

每年的高考季，高考作文都毫無意外地成為熱聊話題，調侃高考作文，已成為每年高考季的例行狂歡。不能怪輿論對作文題目太敏感，高考作文題目出的如何，價值導向如何，不僅關乎考生的思維與智慧，也影響著每一位圍觀者對語文教育、思想傾向、文化現狀的判斷。簡而言之，高考作文不只是高考作文，不僅是學生語文訓練的檢驗，而且是意涵豐富的“社會文本”。

今年的高考題目，天津題被評浪漫，山東公認很美。北京卷《“老腔”何以讓人震撼》與《神奇的書簽》一如既往“文青范”十足。上海卷“評價他人的生活”，假如結合網絡時代的人際互動，倒也能寫出一些新意。最接地氣的浙江卷，涉及當下頗為火爆的“VR”和虛擬現實議題，據說得到很多考生青睞。但全國卷的漫畫卻被網友們評為形象低幼簡單，畫作老套且缺乏時代感，仿佛從上個世紀傳真而來。兩個孩子的“待遇”，傳遞出不同家庭對于教育和分數的態度，縱使可以再做一些延伸解讀，價值判斷也極為幼稚，讓人不敢相信是這個時代掄才大考的作文題。

你可以說，一道很爛的高考作文題，做完就可以扔在一邊，不必太過較真兒，但它的“指揮棒效應”，卻有可能持續5年、10年甚至更長的時間，讓數以千萬計的孩子陷入一種吊詭的知識和思維陷阱，讓他們變得更遲鈍而不是更敏銳，更呆板而不是更富有創造力。

民國時期的國考試題或為鏡鑒。1933年國立北平大學的作文題是“世界與人生是否是兩個問題，如是兩個問題，應該有一種什么關系？”燕京大學1933年的考題之一是“關于抗日運動之意見（或草擬整個的抗日計劃或批評國內抗日運動）”。而2014年法國高中會考作文文科考生試題是三選一：1.藝術作品能培養我們的感知力和領悟力嗎？2.我們是否應該為獲得幸福而窮盡一切手段？3.闡釋哲學家卡爾·波普爾1972年著作《客觀知識：一個進化論的研究》中的選段。同樣，英國“劍橋法學考試”的作文題目是 “人是否擁有獨立與法律之外的基本的道德權利，如果有，該如何界定這些權利？”

這些題目本身提供的大多都是關于社會和人生的現實問題，考察的是考生如何運用語文解決實際問題的智慧和能力，從另一個角度來說，這也是一個社會對接受高等教育人群提出的要求。這類作文題目設置的意圖，其實與價值觀的“對錯”并無關系，只是希望通過一場自由的討論，讓每一位學生得以將自己的愿望、思想、感情表達出來，以此證明自己是一個具有思想能力的受教育者。

在價值觀的問題上中國作文命題常常講究“文道合一”，希望通過教學生作文來達到教學生做人的目的，因而體現思品修養的命題常常占據了高考作文的主流。而教育需要培養的是能夠發現并處理問題的成熟的社會人。過于重視道德評價，只會培養出一群不停揣摩、預設出題人想法的虛偽的道德衛道士。

面對“心靈雞湯”式的作文題目，中國學生很快發現，要完成一篇符合“模板”的高考作文，似乎并不需要生活積累，不需要思考感悟，不需要真情實感，只需要背誦幾篇人生哲理的美文，在考試時選擇適當的、真實或者虛假的故事稍加修飾，就能拿到客觀的分數。觀察力、想象力、思辨能力、表達能力都無需運用，甚至可以完全脫離生活實際，更無關社會責任了。

北京師范大學文學院教授張檸評價中國高考作文時曾稱：“學生進入大學后，我們的第一項工作，就是讓他們忘掉高考作文的寫法，從零開始，重新對自己的生活經驗和人生思考進行闡釋和表達。”在西方普遍國家都已在獨立思考的基礎上進行創新的時候，我們的大學不得不肩負起重新培養獨立思考的能力。