《地位》中的自由主義與后現(xiàn)代主義傾向

摘 要：作為近現(xiàn)代歐美的重要思潮，自由主義與后現(xiàn)代主義從上世紀(jì)末開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)學(xué)界的研究視野，很快成為研究者們競(jìng)相探秘的領(lǐng)域。本文通過(guò)對(duì)法國(guó)后現(xiàn)代作家安妮·艾爾諾的小說(shuō)《地位》文本的互文性和不確定性研究，探求和揭示法國(guó)后現(xiàn)代文學(xué)與自由主義思潮之間的互動(dòng)與融合，進(jìn)而說(shuō)明法國(guó)后現(xiàn)代文學(xué)是自由主義在西方現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的一種實(shí)踐，而這種實(shí)踐也豐富了現(xiàn)當(dāng)代自由主義的思想內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：安妮·艾爾諾；自由主義；后現(xiàn)代策略；不確定性

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-26--02

安妮·艾爾諾是法國(guó)當(dāng)代著名的女作家，也是一位頗具才情和獨(dú)特風(fēng)格的作家。她以一種“自我虛構(gòu)”的方式，在作品中真實(shí)地講述了自己的人生故事，盡情地釋放自己的快感或者痛苦，引領(lǐng)了法國(guó)當(dāng)代文學(xué)的新潮流。她一生創(chuàng)作了許多作品，如《空衣櫥》、《地位》、《一個(gè)女人》、《恥辱》、《占領(lǐng)》、《悠悠歲月》等，以自傳體、日記和私小說(shuō)的形式，探索著人的內(nèi)心世界。她在作品中寫她的父母親，記錄她的童年，描繪她與情人之間的愛(ài)恨情愁，反映其墮胎和與整個(gè)社會(huì)的決裂的經(jīng)歷，披露她的婚姻，熱戀，嫉妒、恥辱以及那些輕易就會(huì)被忽略的社會(huì)記憶等。

一、小說(shuō)《地位》簡(jiǎn)介

《地位》是安妮·艾爾諾于1983年在伽利瑪出版社出版的一部作品，一經(jīng)出版，即創(chuàng)造了銷量五十萬(wàn)冊(cè)的好成績(jī)，引起了法國(guó)社會(huì)及法國(guó)文學(xué)界的極大關(guān)注，并于1984年獲得法國(guó)文學(xué)最高榮譽(yù)之一的雷諾多文學(xué)獎(jiǎng)。艾爾諾的作品因此成為眾多學(xué)者研究的課題，還被選入了法國(guó)的中學(xué)教科書。

這部作品講述了她的父親——一位生活在法國(guó)中下級(jí)階層的普通小商販平凡的一生，通過(guò)描寫父親的喜怒哀樂(lè)、興趣愛(ài)好和自卑心理，向讀者展示并反映了豐富且引人深思的社會(huì)內(nèi)涵。艾爾諾在作品中化身為故事的敘述者，從她獲得中學(xué)教師資格開(kāi)始寫起，以一種夾敘夾議的形式，敘述了父親卑微、艱苦且平凡的經(jīng)歷，以及在她進(jìn)入上層社會(huì)之后與父親產(chǎn)生的不可修復(fù)的隔閡和代溝。在父親去世后，這種隔閡和代溝使得作者在心里深深地內(nèi)疚和自責(zé)，從而用寫作的方式，把父親含辛茹苦的一生寫出來(lái)，作為對(duì)父親的報(bào)答，和對(duì)自己的救贖。作品取名為《地位》，畫龍點(diǎn)睛地暗指了文中所敘述的一切，都與“地位”有關(guān)，不論是父親在社會(huì)和家庭中的地位，還是在女兒心目中的地位，都處于一個(gè)邊緣的位置。在文末又通過(guò)對(duì)市政府廣場(chǎng)和市立圖書館的描寫，實(shí)現(xiàn)了作品對(duì)“地位”和“廣場(chǎng)”（法語(yǔ)都為place）的一種雙關(guān)扣題。

二、《地位》中的經(jīng)典分析

在作品的扉頁(yè)，艾爾諾引用了讓·熱內(nèi)的一句話：“我試圖去做一種解釋：寫作是背叛之后最后的解救。”眾所周知，讓·熱內(nèi)是法國(guó)當(dāng)代著名的小說(shuō)家、劇作家、詩(shī)人、評(píng)論家、社會(huì)活動(dòng)家，是法國(guó)荒誕派戲劇的代表作家。作為第二次世界大戰(zhàn)之后西方戲劇界最有影響的流派之一，荒誕派戲劇打破了傳統(tǒng)戲劇的寫作手法，不管從內(nèi)容還是形式上，都進(jìn)行了獨(dú)特的創(chuàng)新，成為后現(xiàn)代主義文學(xué)非常典型的一個(gè)分支。艾爾諾扉頁(yè)引用熱內(nèi)的這句話，既表明了自己寫作的目的是為了拯救自己，且將其他作品中的文本借用到自己文本中，是一種互文手法，使得兩個(gè)文本在相似的語(yǔ)境下構(gòu)成了互文性的關(guān)系。從此處我們也可以看出，艾爾諾的寫作風(fēng)格和手法受到了后現(xiàn)代主義文學(xué)的影響，行文之風(fēng)有明顯的后現(xiàn)代主義傾向。

敘述人在進(jìn)入上層社會(huì)后，與父親之間產(chǎn)生了不可逾越的家庭裂痕和感情鴻溝，她不愿重蹈自己父母的覆轍，一心想追求屬于自己的新生活。敘述人希望爭(zhēng)取個(gè)體自由，擺脫束縛的心聲，正是自由主義提倡的反對(duì)一切強(qiáng)制，追求自我的核心精神價(jià)值。而法國(guó)后現(xiàn)代文學(xué)從人道主義出發(fā)，深刻反映了人在當(dāng)代社會(huì)中的“異化感”，以人性的尺度對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行深度和廣度的揭示，以形象的方式彰顯個(gè)體的人的作用。在此意義上說(shuō)，這正是艾爾諾的自由主義思想在后現(xiàn)代文學(xué)中的一種嘗試和實(shí)踐。

《地位》采用了第一人稱敘述視角，雖然艾爾諾在文中一直用“je”來(lái)敘述，但是全文始終都是從側(cè)面客觀描述父親的一生，他的言行舉止、興趣愛(ài)好和生平大事，都不摻雜任何自己的主觀情感，敘述者與女主人公合二為一。閱讀艾爾諾的作品，讓讀者覺(jué)得發(fā)生的仿佛都是與作者息息相關(guān)的真實(shí)故事。從艾爾諾的作品中，我們可以發(fā)現(xiàn)她的敘事風(fēng)格始終平淡無(wú)奇，這種寫作手法，我們姑且稱之為中性寫作手法，即客觀性寫作手法。這種手法拒絕主觀意識(shí)，而借助于一些客觀的信息反映給讀者，留給讀者無(wú)限的空間去評(píng)判、去反思，類似于法國(guó)后結(jié)構(gòu)主義領(lǐng)袖人物羅蘭·巴特提出的“零度寫作”。在現(xiàn)代寫作中，現(xiàn)代語(yǔ)言是獨(dú)立、靜止的。在現(xiàn)代小說(shuō)中，語(yǔ)言變成了一場(chǎng)臨時(shí)性的大集合，可以隨時(shí)分化、排列組合，構(gòu)成新的文本，語(yǔ)言本身保持著獨(dú)立的地位，這也暗示了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)一直標(biāo)榜的秩序、公正、理性現(xiàn)實(shí)的虛妄性。羅蘭·巴特是典型的后現(xiàn)代主義文學(xué)的代表人物，艾爾諾深受此人的影響，在行文中也帶有后現(xiàn)代主義文學(xué)傾向。

為了敘說(shuō)服從于生活所必需的一生，我便沒(méi)有權(quán)利去首先考慮藝術(shù)，盡力書寫一篇“動(dòng)人心弦”、“感人至深”的東西了。我要把我父親的言行舉止、興趣愛(ài)好、生平大事以及我也一齊參與度過(guò)的他一生中所有的客觀蹤跡匯集起來(lái)，寫成這本書。

沒(méi)有任何回憶的詩(shī)情，也沒(méi)有任何嘲諷和揶揄。平淡的文字自然涌上筆尖，我從前給父母寫信告知他們一些重要消息時(shí)就是使用的這種文筆。

以上節(jié)選是敘述者在正式開(kāi)始講述父親的一生之前所寫的文字。艾爾諾在作品中化身為敘述者，以一個(gè)敘述者的視角將父親的生平以及她也親歷的“所有客觀蹤跡”，運(yùn)用平淡客觀的語(yǔ)言匯集成書，字里行間，我們可以看出艾爾諾行文所使用的中性寫法和后現(xiàn)代主義的傾向。作品在寫作手法上看似平淡無(wú)奇，不露聲色，透過(guò)文字仔細(xì)體會(huì)仍可感受到一種追求理想的意念。作品中時(shí)而夾有議論，更體現(xiàn)了渴望自由的主觀愿望，這與自由主義提倡的個(gè)人追求既定目標(biāo)時(shí)的主動(dòng)性在精神上頗有契合。

寫作就是在一條狹窄的道路上行走的，不僅要為一種被視為低等的生活方式平反，又要為伴隨著的異化現(xiàn)象加以揭露。因?yàn)檫@些生活方式是我們?cè)瓉?lái)所擁有的，甚至是一種幸福，但是它又是我們生存條件的一個(gè)令人感到恥辱的屏障（意識(shí)到“我們家不夠好”）。我想說(shuō)，這既是幸福，又是異化。更確切地說(shuō)，我覺(jué)得自己在這一對(duì)矛盾之間游離不定。

作者一直在幸福和異化的矛盾中游離不定，這種矛盾體現(xiàn)在字里行間，是一種典型的自我批判。而揚(yáng)棄、自我批判皆為后現(xiàn)代文學(xué)的特征。

全文通篇的排版，有多處是不規(guī)則的留白，這也是艾爾諾在敘事形式和排版結(jié)構(gòu)上的自由主義的真實(shí)體現(xiàn)。

艾爾諾在《一個(gè)女人》中的最后一段如是說(shuō)：“這不是一部自傳，也不是一部小說(shuō)，可能是介于文學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)之間的什么東西吧…… 我必須將她的故事寫出來(lái)，為的是讓我在這個(gè)掌握語(yǔ)言和思想的環(huán)境里不覺(jué)得太孤獨(dú)和虛假。”不難看出，艾爾諾的文學(xué)創(chuàng)作追求的正是一種文學(xué)上的自由主義，在文學(xué)形式上不拘泥于類型，既像自傳、又似小說(shuō)；在創(chuàng)作手法上別出心裁，用平實(shí)的中性寫法記錄社會(huì)歷史真實(shí)的一幕。平淡中卻給人無(wú)限深思，這部獲得雷諾多文學(xué)獎(jiǎng)的作品，在自由主義的影響下借鑒了后現(xiàn)代敘事策略，確實(shí)為上乘之作。

三、自由主義與后現(xiàn)代主義的有機(jī)結(jié)合

首先，雖然自由主義在其發(fā)展過(guò)程中強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)始終在變，但自由主義思想家大多會(huì)認(rèn)同和主張一些基本的原則，其中“自由”就是這種思潮的核心原則或首選價(jià)值。后現(xiàn)代主義雖無(wú)被廣泛認(rèn)同的綱領(lǐng)和宣言，但也推崇“自由”，提倡 “差異”，寬容各種不同的標(biāo)準(zhǔn)。由此可見(jiàn)，自由主義和后現(xiàn)代主義都把“自由”當(dāng)成最高的社會(huì)價(jià)值和終極的理論與實(shí)踐追求。再者，在現(xiàn)當(dāng)代多元文化語(yǔ)境下，各種社會(huì)文化思潮亦有“兼容并包”的特性。因此，自由主義與后現(xiàn)代主義兩種思潮之間實(shí)質(zhì)上形成了良性互動(dòng)、相輔相成、相互揚(yáng)棄和相互超越的態(tài)勢(shì)。

其二，中外學(xué)界一般認(rèn)為，自由主義是一種理性的學(xué)說(shuō)，而后現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代文學(xué)則崇尚非理性。然而理性與非理性的關(guān)系是辯證的，后現(xiàn)代文學(xué)中除卻非理性因素之外亦含理性的成分；理性雖有其特定的品格，但其形態(tài)本身卻因時(shí)代的不同而發(fā)展變化。例如，安妮·艾爾諾的文本在反映法國(guó)社會(huì)生活的時(shí)候也表現(xiàn)出一種極為清醒的理性，這種理性與自由主義奠基其上的理性一脈相承。

其三，法國(guó)后現(xiàn)代文學(xué)的基本傾向體現(xiàn)為力圖擺脫傳統(tǒng)文學(xué)的清規(guī)戒律，提倡表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)形式上的不受束縛的自由，其中一些主題、原則、觀念、手法如荒誕、變形、錯(cuò)位、悖謬、夸張、隱喻、自由聯(lián)想等等，都承襲了文學(xué)自由主義的創(chuàng)新精神。譬如，在艾爾諾的另一部作品《悠悠歲月》中，艾爾諾運(yùn)用后現(xiàn)代主義的不確定性、中性寫作手法和互文性手法，通過(guò)描寫小女生的記憶碎片，反映了現(xiàn)實(shí)生活，折射并喚醒了一代人的記憶，而且通過(guò)后現(xiàn)代主義的手法，體現(xiàn)了作者敢于打破傳統(tǒng)束縛，追求屬于自己人生幸福的自由主義精神。艾爾諾的寫作中運(yùn)用到的中性寫作手法，以客觀的視角和表現(xiàn)形式向讀者展現(xiàn)一幅幅活生生的記憶，給讀者無(wú)限的想象空間，讀者的主觀能動(dòng)性隨之體現(xiàn)。作者欲以通過(guò)寫作“重建一個(gè)共同的時(shí)代，從很久以前逐漸改變到今天的時(shí)代—以便在個(gè)人記憶力發(fā)現(xiàn)集體記憶的部分的同時(shí)，恢復(fù)歷史的真實(shí)意義。”可以說(shuō)，自由主義所起的積極作用貫穿于整個(gè)法國(guó)后現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生發(fā)展過(guò)程之中。

自由主義與后現(xiàn)代主義的有機(jī)結(jié)合，既從一個(gè)側(cè)面豐富了自由主義和后現(xiàn)代主義內(nèi)涵，同時(shí)又為自由主義和后現(xiàn)代主義提供了新的發(fā)展和創(chuàng)新空間。

四、結(jié)語(yǔ)

作為近現(xiàn)代社會(huì)的兩個(gè)重要思潮，自由主義和后現(xiàn)代主義理論，一直處于發(fā)展和變化之中，在不同時(shí)期賦予的學(xué)科領(lǐng)域是不同的，但他們?cè)谀骋磺闆r下可以達(dá)到一致，那就是反傳統(tǒng)，反對(duì)社會(huì)的不公平。

安妮·艾爾諾在寫作過(guò)程中，直接關(guān)注小說(shuō)創(chuàng)作本身，運(yùn)用不確定性、中性寫作、互文性等后現(xiàn)代文學(xué)表現(xiàn)手法，客觀描述一些發(fā)生過(guò)的事情，通過(guò)引用和一些碎片性的記憶圖片，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，激發(fā)讀者的認(rèn)同感，給文本注入了更為豐富的內(nèi)涵，進(jìn)而消解了中心結(jié)構(gòu)和確定意義，大大增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力。艾爾諾試圖通過(guò)寫作來(lái)“拯救”自己和讀者，在文學(xué)體裁、藝術(shù)形式和寫作手法上契合了文學(xué)自由主義的創(chuàng)新精神，并通過(guò)后現(xiàn)代的寫作形式表達(dá)了某些自由主義的思想傾向，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)自由主義和后現(xiàn)代主義的有機(jī)結(jié)合。而艾爾諾后現(xiàn)代文學(xué)觀對(duì)于傳統(tǒng)思維模式的批判和反思，對(duì)于多視角、多元化方法的推崇，對(duì)于異質(zhì)文化和不同學(xué)科相互融合的倡導(dǎo)，都存在著諸多合理的成份，也值得我們從中獲取相應(yīng)的啟示。探求和揭示法國(guó)后現(xiàn)代文學(xué)與自由主義思潮之間的互動(dòng)與融合，

法國(guó)后現(xiàn)代文學(xué)是自由主義在西方現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的一種實(shí)踐，而這種實(shí)踐也豐富了現(xiàn)當(dāng)代自由主義的思想內(nèi)涵。艾爾諾通過(guò)寫作，將自由主義與法國(guó)后現(xiàn)代文學(xué)有機(jī)結(jié)合，在藝術(shù)形式上破舊立新，追求無(wú)拘無(wú)束的寫作方式，同時(shí)“兼容并包”，注重文學(xué)形式、審美理念和寫作技法的借鑒和創(chuàng)新，這些都在一定程度上為當(dāng)代法國(guó)文學(xué)乃至世界文學(xué)做出了貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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