《黃雀記》中的“繩話”

摘 要：通過《黃雀記》，蘇童再次用他充滿氤氳氣息的手筆向我們講述了一個關于成長，關于魂靈的故事。在這個故事中，繩索這一意象有著至關重要的作用，經歷了從捆人工具到束縛枷鎖的轉變，使得整個小說充滿了探尋意味。捆人者變成了被捆者，繩索連接著小說人物的命運，成為蘇童在小說中的說話者。

關鍵詞：繩索；黃雀記；捆綁

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-26-0-01

《黃雀記》講述的是三個青年的成長故事：保潤、柳生和仙女。三人因一場青春期的強奸案而被緊綁在一起。三段式的小說結構向讀者呈現了這場強奸案的由來以及案發后人物命運的走向：保潤從一個飽受冤屈的強奸犯發展成真正的殺人犯；柳生經歷了從真正強奸者到無辜被殺者的轉變；小說的女主人公則從高傲自負的“仙女”變成了摩登墮落的“白小姐”。只有小說的核心人物——祖父是始終如一的，他構成了小說發展的中軸線。而繩索，更是與祖父有著千絲萬縷的聯系。

繩索本是保潤用來綁住祖父不讓其挖掘樹下的祖輩的遺骨的工具，進而成了保潤的代名詞。至此，繩索完成了從工具到說話者的演變歷程，成為了真正的“繩話”。

一、作為工具的繩索——捆人

“依靠一根繩子，保潤成了一名特殊的藝術家。”

在“保潤的春天”中，繩索是保潤捆綁祖父的工具。他用這繩子征服了無數的病人，也贏得了無數的贊賞，繩索由此變成了保潤的事業。他發明了各種的捆法：文明結、民主結、和桃花結……保潤是繩索的主宰者。他用繩索捆綁祖父的身體，也試圖用繩索捆綁住祖父的靈魂。而祖父也漸漸習慣這種捆綁，甚至向人們展示其孫子的精湛捆法。從反抗到掙扎再到溫順，與其說祖父是被保潤所控制，不如說是被繩子所束縛。

繩子在保潤手上是具體可操作的存在，他在祖父身上完成了對繩索的無盡想象。他習慣用繩子去捆綁住不安分守己的病人，也當然習慣用它去捆綁住不聽話的仙女。他用繩子將掙扎的仙女捆在了水塔后揚長而去，換來的卻是十年的牢獄生活。十年后，當他將白小姐捆綁在水塔的時候，他選擇再次揚長而去，以此表明他們之間“清賬了”。而這賬，源于繩索，以至于他們都以為也會終于繩索。但事實是這“賬”，清不了。他們已經被捆綁。

二、作為束縛的繩索——被捆

“鐵絲上搭滿了長長短短粗細不一的麻繩，門一開，繩子聞風起舞，似乎在向客人表達熱忱的敬意。”

保潤用繩子捆住了仙女，不久后便被警察用手銬銬走。保潤捆人的繩子成了銬住他自己的手銬，保潤陷入了無盡的空虛與迷惘。保潤用繩子限制了祖父的自由，也左右了自己、仙女以及柳生三個人的命運。被保潤捆綁后的人們目光漸趨空洞虛無，唯獨保潤的目光是尖銳的、凜冽的，似乎要將一切吞噬。他的目光就是一捆繩子，他已經被自己引以為傲的繩子所捆綁。祖父進了井亭醫院，他將自己置身事外，試圖與這荒誕的家庭脫離關系，然而“一家人的事，保潤終究脫不了干系”。他是孫子也是兒子，這些倫理身份將保潤捆綁在家庭的高壓之下，無處掙扎。他是無辜的受害者，卻被逼進了悲劇的黑洞。表面上，保潤用繩索捆綁住祖父、仙女，成為了繩索的控制者，而更有意蘊的卻是，捆綁著他的繩索也無時無刻不再出現。

被保潤捆了兩次的仙女對繩子有著揮之不去的恐懼感。她是繩索的受害者，卻又無意識地成為了捆綁柳生的繩索。柳生僥幸的生活在仙女以白小姐的身份回歸后再次凌亂。保潤是他的夢魘，十年的時間已經讓他習慣和這陰影相處。而白小姐的出現卻又喚起了他所有的負罪感。“你不在，我的魂就在，你回來了，我的魂就丟了”。他試圖為自己青春期丟魂后的沖動贖罪：他照顧保潤的祖父，打理保潤出獄后的生活，幫仙女討債尋住所。成年后的柳生圓滑世故，最后卻仍免不了被保潤復仇。在柳生漫長的贖罪歷程中，他已竭盡全力卻仍無法突圍。他在保潤與仙女的陰影之下，沉陷在人性的困境之中，掙扎不脫。

如果說保潤與柳生的被捆皆出于自我內在的掙扎與沖突，那白小姐的被捆顯現的則是外在浮華世界對人性的侵蝕。從青春年少的仙女到墜入風塵的白小姐，她仍是那樣不諳世事。她用自己的肉體來換取金錢的滿足，成為了這個浮躁不安的唯金錢是圖時代的犧牲品。她用一己之言將保潤捆綁，也用反復的離去歸來將柳生束縛。而自己卻終究免不了墮落迷失的命運。摩登世界的燈紅酒綠與唯利是圖成為她生活的常態，她的傲慢與不屑里滲透著淺顯的物質欲望。然而我們又不得不說她是單純的，單純得僅僅需要物質的滿足，也為此不擇手段。她已經被自己曾經無限向往地外面的世界所奴役，只能用自己的肉體來買單。

保潤用來捆綁祖父的繩子變成了束縛著每個人的或明或暗的枷鎖，人們深陷其中，沒有自由，沒有僥幸，只能沉淪。

三、繩話與魂語

祖父的丟魂引出了保潤的繩索，進而成為束縛人們的枷鎖。不管保潤用怎樣的結法，民主結也好，法治結也好，終究歸于束縛。《黃雀記》中的繩索，無時無地不在，它連接著祖父與三位青年的命運，也昭示了人物外在與內在的掙扎與妥協。丟了魂的祖父被送進了井亭醫院，丟了魂的保潤捆綁了仙女，丟了魂的柳生強奸了仙女，丟了魂的白小姐迷失在物質社會。他們每個人都丟了魂，而繩索的出現則是對丟魂的一種延續：在魂靈丟失后自我肉體與精神的迷失。繩索的話語連接著魂靈的話語構成了《黃雀記》最發人深省的意蘊。

在《黃雀記》中，繩索完成了從捆人工具到人之精神束縛的轉變，成了作者剖析小說人物內在精神困窘的切入口。不管是保潤，柳生還是白小姐又或者是祖父，繩索都成了他們人生中的一個相伴者，掙不脫也逃不掉。

參考文獻：

[1]孔范今、施戰軍主編.陳晨編選.蘇童研究資料[C].濟南：山東文藝出版社，2006.5.

[2]蘇童.黃雀記[M].北京：作家出版社，2013.8（2015.8重印）.