泛議藝術(shù)真實

摘 要：文學(xué)真實是文學(xué)理論的一個重要課題，此前人們已從不同角度，用不同方法對之進行了探討。本文主要試圖從藝術(shù)真實的價值訴求、接受鑒賞、以及困境和出路來入手，對藝術(shù)真實作一些不成熟的探討。

關(guān)鍵詞：真實；價值；鑒賞；困境

作者簡介：孟偉，女，西北師范大學(xué)文藝學(xué)碩士研究生，主要從事文藝學(xué)研究。

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-18-0-01

在文學(xué)作品中，真實可以說是文學(xué)的生命。藝術(shù)真實這個命題的前提來自文學(xué)本體，因為人們認為文學(xué)是生活的能動的反映，那么，反映的真實不真實，便也成為一種評判文學(xué)作品價值的標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)真實的命題歷來為人們所接受使用，似乎每個接受者都有能力和水平去評判它的真實性，然后得出關(guān)于作品真假的結(jié)論。本文試圖從文學(xué)真實的價值訴求和接受鑒賞、以及困境和出路入手，對藝術(shù)真實作一些不成熟的探討，會發(fā)現(xiàn)文學(xué)的創(chuàng)作和欣賞都有各自的規(guī)律。

一、藝術(shù)真實的價值訴求

在文學(xué)作品中，真實不僅是一種評價尺度，也是一種價值。從價值觀上來看，藝術(shù)的價值就是一個有著審美需求的主體和一個能夠提供這種審美需要的客體的相互統(tǒng)一。對于藝術(shù)真實的把握，如果首先緊扣文學(xué)的客體現(xiàn)實而不是主體，講求真實性，就會變成是對于客體的趨同，就是必須立足于對客體實行細致的觀察研究，把“師法自然”作為自己的創(chuàng)作的基礎(chǔ)，結(jié)果必然是培養(yǎng)了主體的現(xiàn)實眼光。我們知道藝術(shù)真實高于生活真實，并不是說藝術(shù)真實在真實度上高于生活真實，而是在有用性上高于生活真實。文學(xué)藝術(shù)是一種審美現(xiàn)象，它對人類和社會的價值，從審美的角度上來說是一種精神價值，是主體不可缺少的精神需求。

作家是文學(xué)的重要主體，沒有作家的創(chuàng)作，便談不上任何意義的文學(xué)活動。作家在創(chuàng)作文學(xué)作品時，是在一定的價值觀念和審美需要的主宰下進行的。正是由于這種價值觀念使作家運用各種創(chuàng)造能力，重新對客體進行把握，按照藝術(shù)的法則對生活進行一系列復(fù)雜的加工、變形和創(chuàng)造，這是滲透了創(chuàng)作主體意識需求的主客觀統(tǒng)一的結(jié)果。從價值真實的角度來看，文學(xué)并不是人類生活真實性的一種顯現(xiàn)，毋寧說是對于人生及其生命體驗的一種藝術(shù)化的理解。作家作為創(chuàng)作主體來說，他們的審美情趣，他們對于生活的真實感受，正是藝術(shù)真實的價值所在。也可以說，是由于創(chuàng)作主體的價值訴求，才有了藝術(shù)真實。

二、藝術(shù)真實的接受鑒賞

對一篇文學(xué)作品，我們說它真實與否并不是由作家及其作品本身所能評價的。它的真實性的評價權(quán)往往掌握在接受者手中。文學(xué)作品是作家創(chuàng)作出來的，文學(xué)的真實性存在于作品當(dāng)中，有了鑒賞對象，接受者通過鑒賞，才能評判藝術(shù)的真實。藝術(shù)真實首先是接受者應(yīng)該具備的經(jīng)驗與藝術(shù)作品虛構(gòu)的意象體系的契合。“鑒賞者進入藝術(shù)家創(chuàng)造的假定性世界，也是設(shè)身處地地想象、推測，盡力跟上意象演進的軌跡，使主體的認識、情感、意志綜合性地對這個假定世界做出可信的肯定判斷。”[1]可見當(dāng)作品符合接受者的審美經(jīng)驗時，在鑒賞的過程中就會投入這種假定性的世界。當(dāng)一部作品真實地反映了客觀現(xiàn)實并為讀者所能鑒賞的時候，這部作品可以說是真實的。所以首先要明確的是，不論是生活的真實還是科學(xué)的真實，只要是符合接受者的審美經(jīng)驗的真實，就是藝術(shù)的真實。

一般來說，讀者的期待視野越是與作品的世界相符合，那么讀者就會認定這部作品的藝術(shù)真實性。反之，那么“真實感”就大打折扣。因而，我們可以在衡量一部作品是否真實的標(biāo)準(zhǔn)是看這部作品能否滿足于接受者所具備的期待視野，而不論是否是對客觀現(xiàn)實的反映。所以我們在審視一部作品時，應(yīng)該站在客觀的立場上，對于不同時期的作品做出一個準(zhǔn)確的評價。文學(xué)的真實是隨著時代、地點、接受者的世界觀和人生觀的不同等而不斷改變的，而不是一成不變的。但只要是能夠滿足讀者期待視野的作品，就是真實的。

三、藝術(shù)真實與困境出路

藝術(shù)家總是習(xí)慣于把藝術(shù)真實放在現(xiàn)實主義的范圍之內(nèi)，而忽略了藝術(shù)真實本身的特性。雖然作家都力求通過藝術(shù)真實用各種不同的形式反映生活，企圖使自己創(chuàng)造的藝術(shù)真實達到永恒。但是時間的流逝往往會證明這僅是他們的自作多情。而這種自作多情有時候會把藝術(shù)真實引向一條困境之路。如在建國后期，我們國家曾經(jīng)一度宣稱“政治先行，文學(xué)后變”，從這里我們可以看出文學(xué)成了政治觀念的代言人。當(dāng)文學(xué)一旦把服務(wù)的對象變成自身的時候，它就會按照政治所要求的去設(shè)置作品的氣氛、人物、結(jié)局。作為人類精神載體的藝術(shù)就失去了自身的價值，變成政治的附屬品。這樣的文學(xué)藝術(shù)中表現(xiàn)出來的真實雖然在客觀現(xiàn)實中，在評判標(biāo)準(zhǔn)上算是真實的，但是它們失去了獨立的審美的品格。

我們要知道藝術(shù)不是真理，它是一種謊言，教會我們?nèi)ダ斫庹胬怼Ｕ\然，文學(xué)似乎可以反映和表現(xiàn)意識形態(tài)，反映政治大背景下的人的心理歷程，這是文學(xué)藝術(shù)的任務(wù)之一，也是藝術(shù)真實的要求之一，但是不能本末倒置。文學(xué)藝術(shù)的核心價值是為了表現(xiàn)民族深層次的文化心理結(jié)構(gòu)，但是這一結(jié)構(gòu)是有其內(nèi)在規(guī)定性的，在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中應(yīng)該對它的發(fā)掘有一定的自身要求。我們所期盼的是作家能夠超越籠罩在其身上的種種虛假，從中體驗出藝術(shù)之所以是藝術(shù)的目的，創(chuàng)造出真實永恒的藝術(shù)世界！

總而言之，藝術(shù)真實是評價文學(xué)的一個標(biāo)準(zhǔn)尺度，但并不是唯一的尺度。從古到今，從西方到東方，對于藝術(shù)真實的討論層出不窮，藝術(shù)真實自身也在不斷的進步發(fā)展，相信藝術(shù)真實的理論在以后的文學(xué)藝術(shù)中也會不斷更新變化！

參考文獻：

[1]朱立元，王文英.真的感悟[M].上海：上海文藝出版社，2001：255.

[2]吳中杰.文藝學(xué)導(dǎo)論.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2002.10.