以《生死場》為例淺析安托南·阿爾托對于田沁鑫導演的影響

[中圖分類號]：J8 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-18--01

田沁鑫導演采用最野蠻原始的元素組合，讓演員在釋放天性的同時盡情去接近自己的潛意識，迫使自己和觀眾直面心靈最深處的丑陋與罪惡，把他們暴露在聚光燈下無處藏匿，從而去凈化、去治療社會的靈魂，將編排話劇的人文精神與關懷上升到了一個新的高度。看似野蠻的藝術表達，確是文明金字塔的制高點。田沁鑫導演深受阿爾托殘酷戲劇精神影響，在本劇中進行了具有自己獨特風格的演繹與解釋。我將從三個方面著重分析。

一、夸張的肢體動作

序幕當中的婦女真的把褲子脫了下來， 露出大腿，四個男人把女主凌空舉起，表情冷漠淡然。夸張的表演方式，將北方農民的粗獷表現得淋漓盡致，但同時這種不加修飾的表演痕跡讓一股野蠻原始的氣息撲面而來。區區幾個的開場動作，簡單粗暴，代入感強烈，迅速讓觀眾體會到事件發生的時代背景與地點。再比如，第四幕當中，趙三回憶起殺二爺前夕，王婆稱贊趙三，干的事像天那么大，是天大的事。當趙三問道，我趙三是不是高高的。王婆回答說，不，是樹高高的，是河長長的……啊不，是江，大大的江！一番追逐翻滾和秧歌節奏的舞步非常富有地方風俗特色，二人在舞臺上旁若無人的激情表演，王婆話語堅定，眼神充滿了對丈夫的崇拜。體現了在那個時代男權至上的封建思想。

阿爾托曾經說過：“我構想中的一種血的劇場。每一次演出，都要讓演出的人和看演出的人都從肉身有所收獲。我們不是演戲，我們是行動。劇場其實是萬物創造之源。”是的，《生死場》正是受了這樣的思想感染，不像是話劇表演了，動作逼真得反倒像是追溯一場生命的起源。

“人活著是為了啥？吃飯穿衣，人死了呢？死了，就完了唄。”話劇一開場就點明了這個村子對生命的殘忍蔑視。看似參透了生命的意義就是無意義。聽著有些像道家之道，卻又是有著本質區別的。老莊之學崇尚的以自然為本，天性為尊。可這里根本強調的是沒有天性。除非有一種外來的文化侵入，才可以打破這“穩定安逸”的生存環境與扭曲的文化環境

二、舞美道具

背景道具比起其他話劇來講是出奇的干凈空蕩，都是必須要用到的道具，沒有說只具有裝飾性的道具，幾乎全靠演員的演技來集中觀眾的注意力。演員只能通過自己夸張的表情與動作來表達自己的感情，征服觀眾。在阿爾托的殘酷劇場中，也是反對將演員約束在三維寫實背景的。追求純凈的他明確表示：不要布景。追光的明暗和色彩也是充滿意味的。第二幕當中，麻婆被日本人奸殺，二里半憤怒著，憤怒著，憤怒得抬手打了自己這已死的婆娘一個響亮的耳光。 燈光漸隱。黑洞洞的背景像無盡的深淵，充分體現了二里半復雜的人物心情。阿爾托強烈抨擊用對白與語言來拓展敘事空間，企圖回到人類最初始的肢體層面。

話劇中燈光的作用也功不可沒，多為追光，追光的出現代表著一個表演進入了新的空間，不必被真實的舞臺空間所束縛。第三幕中，趙三鋃鐺入獄，他恨以前的追隨者在關鍵時刻全部背棄于他，其實這一幕的發生并不存在于真實場景當中，只是趙三充滿怨氣的想象。當追光消失，被埋怨的眾人隨光消失，一陣敲擊洋錢的響動聲愈來愈大，此時空間回到現實。追光完美地擔負起場地轉換的重任。以及第四幕的回憶。金枝想起從前幾個婆子的議論以及當時母親對金枝的指桑罵槐，兩個場景在同一空間當中，而金枝的回憶與現實所處的場景的轉換也是由燈光的明滅所完成的。阿爾托的理性主義認為，所有偉大的藝術都是神秘的，既不能用語言說得明白，也難以理性加以分析。這點竟與中國的寫意表現手法不謀而合，想要使劇場充斥了心理活動，只有燈光辦得到。

三、劇作主題

視人命如草芥的日本鬼子殺掉了對于成業和金枝未婚先孕的孩子無限包容的二爺，他是花巨資將殺了人的趙二從監獄里救出來的地主階級，也是村里唯一一個敢挺直了腰板反抗日本鬼子的正義英雄。卻仍讓人恨得牙癢癢，初來乍到的日本兵搬動了這座大山，竟然讓見識淺薄的村里人為之佩服。當時并沒有建立完全的是非觀讓人在覺得好笑的同時突然心里一涼。揭示了封建文化制度下人們的愚昧與冷漠才是殺死二爺的兇狠的刀。我們生似蜉蝣，急于撼動大樹，從夾縫中艱難出逃，無所謂“英雄”是誰，卻未曾料到跌入了又一個深淵，這場悲劇是被壓迫者造成的。這種深入思考的沖擊力直到后面成業殺死了一個日本兵之后，觀眾爆發出熱烈的掌聲后才讓人回緩了過來。這就是現代文明社會的偉大之處。

確實，阿爾托的殘酷戲劇精神對田沁鑫的作品有著太深刻的影響力。

阿爾托要求人們從文明的外衣下解放出來，釋放天性，《生死場》使人恢復了野蠻的本性。布景簡單富有神秘感，舞臺上的呻吟放蕩、肢體動作劇烈，甚至還有羞人的情愛場面。田沁鑫成功地成為阿爾托這一理論家的實踐者。

整部話劇從開頭活著是為了死，上升至送死是為了活著。這是村里人對于生命的覺醒，從混沌的黑暗冷漠當中驚醒，短短數日村里的變故是從古至今他們都未曾經歷過的，始料未及的，安逸是會遺傳和傳染的，殘酷的現實讓他們不得不對于求生的欲望達到了極致，善與惡逐漸涇渭分明，這與阿爾托的對于殘酷的解釋也是相吻合的。人之初，性本惡。善良與美好是努力才會得到的結果。