在職業(yè)學(xué)校中建設(shè)“非遺校園文化”的幾點(diǎn)思考

摘 要：對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）保護(hù)近年來得到了學(xué)術(shù)界的關(guān)注，將“非遺”文化與學(xué)校教育結(jié)合起來，努力建設(shè)“非遺校園”，是今后將要思考并逐漸實(shí)踐的課題。因此，學(xué)校方面應(yīng)當(dāng)提高保護(hù)“非遺”的認(rèn)識，將“非遺”文化與課堂結(jié)合、與校園文化結(jié)合，建立一個多方合作的平臺，提高學(xué)生的文化認(rèn)同感。

關(guān)鍵詞：非遺文化；職業(yè)教育；校園文化；傳統(tǒng)文化

21世紀(jì)初以來，有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的成果（論文）數(shù)量呈逐年上升趨勢，2014年，僅以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為關(guān)鍵詞搜索到的文獻(xiàn)數(shù)量已達(dá)到了32894篇，這表明越來越多的學(xué)者關(guān)注這一領(lǐng)域，并進(jìn)行了許多有益的探索，使“非遺”這一概念漸入人心。2003 年，聯(lián)合國教科文組織通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，其中，對“非遺”所下的定義為：“被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場所。”這個定義指出了“非遺”的范圍，產(chǎn)生方式以及作用。在學(xué)校中開展“非遺”教育，讓“非遺”在校園里生根發(fā)芽，培養(yǎng)更多關(guān)注“非遺”、熱愛“非遺”的師生，才是“增強(qiáng)對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重”的真正內(nèi)涵。

當(dāng)前，全國很多學(xué)校都或多或少安排了各種形式的“非遺”活動，如吉林電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，在學(xué)校里建設(shè)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動基地”，定期舉辦展示與體驗活動，成立以滿族傳統(tǒng)文化為主的各種學(xué)生社團(tuán)，成立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教研室”，結(jié)合“非遺”進(jìn)行科研立項，等等。通過多種形式的活動，既豐富了大學(xué)生的課余生活，又充實(shí)了課堂，提高了教師的“非遺”素養(yǎng)，值得借鑒。怎樣明確在職業(yè)學(xué)校中推廣“非遺”文化，建設(shè)“非遺”校園的必要性？怎樣吸收已有的成功經(jīng)驗，并且因地、因校制宜，與職業(yè)學(xué)校的實(shí)際相結(jié)合？怎樣才能充分利用“非遺”文化，做好推廣工作？我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)，值得進(jìn)一步思考。

第一，職業(yè)學(xué)校應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到推廣“非遺”文化的必要性。當(dāng)前，青少年面對的是一個信息爆炸，文化多元的時代，以手機(jī)、電腦為主要載體的網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)充斥了他們的生活，網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)的是一個光怪陸離的世界，西方的強(qiáng)勢文化侵蝕著我國的青少您。對于“非遺”，青少年知之甚少，根據(jù)一份調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日”，有72%的學(xué)生不知道，對于當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，有84%的學(xué)生不知道，這是一個很嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。

第二，依照法律規(guī)定，因地制宜，因校制宜，將“非遺”與校園文化建設(shè)結(jié)合起來，建設(shè)“非遺”校園?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第十四條：“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育?！毙@文化是以學(xué)生為主體，以校園精神、文明為主要特征的一種群體文化。如云南大理，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目（團(tuán)體）及傳承人請進(jìn)校園，為校園文化表演及傳授非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝，這也是一條值得探索的道路。此外，探索“非遺傳承五個一模式”，即安排一個“非遺活動周”，鼓勵班主任舉行一場有關(guān)“非遺”的主題班會，出一期有關(guān)“非遺”的黑板報，并根據(jù)實(shí)際，給師生以“走出去”的機(jī)會，參觀一到兩個“非遺”基地，全方位地將“非遺”納入校園文化之中。

第三，探索建設(shè)“非遺”班級，或?qū)ⅰ胺沁z”納入職業(yè)學(xué)校學(xué)業(yè)評價體系。職業(yè)學(xué)校以技術(shù)教育為長，塑造的是合格的勞動者，職校生的優(yōu)勢在于出色的實(shí)踐能力，“非遺”中有很多手工技藝，如上述的揚(yáng)州雕版印刷、漆器等，如能將這些內(nèi)容納入到教學(xué)計劃之中，輔以相對應(yīng)的“非遺”教材，賦予一定的學(xué)分，學(xué)生在“非遺”傳人的指導(dǎo)下，完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，使學(xué)生在實(shí)踐中獲得書本上所學(xué)不到的體驗，激發(fā)興趣，提高學(xué)生參與的積極性。這樣既豐富了學(xué)生的生活，又能吸引更多的學(xué)生熱愛“非遺”，熱愛傳統(tǒng)文化。

以上的三點(diǎn)思考，目的在于建立“非遺”傳人與機(jī)構(gòu)和學(xué)校、師生的合作機(jī)制，建立“非遺”進(jìn)校園、進(jìn)課堂，學(xué)生參觀與動手相結(jié)合的良性循環(huán)機(jī)制，建立“非遺”文化與校園文化相結(jié)合的新型校園文化模式，多方合力，共同推進(jìn)“非遺”文化的傳承與發(fā)展，共同提高職業(yè)學(xué)校學(xué)生的“非遺”素養(yǎng)，提高職校學(xué)生的文化認(rèn)同感。

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