孫方杰：詩歌典藏館里的風韻濟南

“海右此亭古，濟南名士多”——濟南被稱為“詩歌城”，本土的辛棄疾、李清照、張養浩等，以及外來的杜甫、曾鞏、蒲松齡、王漁洋等無數名士曾在此留下千古詩篇。僅大明湖畔，便可尋到眾多詩家的痕跡，比如杜甫和蒲松齡隔空對話的歷下亭，王漁洋名冠天下的秋柳園。

文化為一座城市注入了靈魂，詩歌則是文化殿堂的明珠。時至當代，濟南推出了大批有影響的詩人，在中國詩壇上熠熠生輝。恰值中國新詩百年，一個與詩歌有關的文化收藏機構的出現，必將為這座城市提供新的精神養分。

孫方杰和他的大家詩歌典藏館的出現，便具備了“天時地利人和”的各種元素。1980年代中期開始寫詩的孫方杰，已著有四本詩集，還有詩合集多部，現為山東省作協簽約作家。近年來，他致力于收藏詩集、詩人手稿、書畫作品，以及其他與詩人、詩歌相關的文字和圖像資料，至今已蔚為大觀，初具規模。

把詩歌打造成收藏的藝術

2011年1月，與《詩刊》合作籌備“春天送你一首詩”活動期間，孫方杰準備策劃一個當代詩人詩集、手稿展，隨即向全國各地詩人發出了兩千余份邀請函。后來，他帶著反饋回來的幾百份手稿，在昌樂一中舉辦了一場“當代詩人手稿展”。

活動期間，他和河北詩人李寒住一個房間。兩人是多年的老朋友，晚上有一搭無一搭聊起該為詩歌做點兒什么？李寒想了想，說：“我準備做書店，賣詩集。”受到啟發，孫方杰也找到了自己的方向：“你賣我就買，專門收藏詩集。”

“這件事既好玩，又有意義，還要符合公眾利益，為此就想到了籌建一家山東自己的詩歌館。”他在詩歌版本收藏家劉福春和詩人藍野、李寒、高文等朋友的鼓勵和幫助下，開始了既充滿了挑戰，又妙趣橫生的事業，“看到收藏的詩集越來越多，感到很高興，每增添一本書就像寫出一首詩一樣愉快。”

他確定了收藏的理念：“全國詩人的資料要精，山東詩人的資料要全。”5年時間，成果豐碩，臧克家、孔孚、苗得雨、謝明洲、孫國章、郭廓、桑恒昌、耿林莽、紀宇、欒紀曾、王耀東、陳顯榮、董培倫等近百位山東詩人的詩集資料基本收藏齊全。自創刊以來的《詩刊》《星星》《詩探索》等詩歌刊物也已到位。還有全國一千余位詩人的詩集、手稿、書畫作品，其中詩集收藏數量已逾萬冊。

他成為青島、濟南、濰坊等地舊書市場的常客，許多書商認識他，專門為其搜尋詩集。“過去的國有企業都有圖書館，改革開放后，隨著企業改制、破產，不少圖書館消失，還有一些學校并校，很多圖書館的書要么被送回造紙廠打成紙漿，要么流入舊書市場。”圖書館的消失為收集舊書提供了便利，這是一個吊詭的現象。

可是這些年來，市場上的舊書越來越少，搜集詩集越來越困難。后來，大量舊書轉從孔夫子舊書網上購買。

孫方杰拿出幾份珍貴的手稿——西川、海子、梁小斌當年手寫的詩歌。說起這些手稿的來源，那是幾年前，《詩刊》一位老編輯退休時，留下幾箱廢紙。詩人藍野從中挑選出一些“寶貝”，其中就有西川和海子的手稿各六份。

通過幾次“糾纏”，孫方杰終于從藍野手中要來西川和海子的手稿各兩份，如獲至寶，裱起來作為典藏館的鎮館之寶。

“收藏詩歌資料，相比于古玩簡單多了，一本書幾塊錢，幾十塊錢，或者幾百塊錢，在舊書市場幾塊錢一本的書，有時候連講價都不好意思，有的幾千塊，甚至幾萬塊，價格讓人望而卻步，沒有足夠的資金購買就沒必要強而求之。”孫方杰說，“在收藏之初我就定下了一個原則，每一件藏品都會因緣而來。”

“文革”期間，共出版發行近600種詩集，孫方杰已收集400余本。《明燈照萬代》《迎著朝陽唱贊歌》《延安兒女歌唱毛主席》《拉薩的山峰》《天山進行曲》……極具時代痕跡。

值得一提的是《大眾詩歌》和《人民詩歌》，這兩本創刊于1950年1月，旋即停刊的刊物，見證了新中國詩歌的最初模樣。“《大眾詩歌》是一次性收購齊了合訂本，《人民詩歌》現在只收藏了七期，還有五期成為未來很長一段時間的目標。”孫方杰說，一套《大眾詩歌》花去了他6000余元，“從實物來說，這兩本刊物是目前收集到的最久遠的藏品。”

再往前推，民國時期出版的詩集，目前能夠檢索到的有1500余冊。多年來，劉福春從上海、杭州等地圖書館掃描到1000余本。后來，他和臺灣一所大學合作，由對方將掃描件修復好，制做三套，臺灣留一份，劉福春保存一份，另一份收藏于大家詩歌典藏館。“有了這1000余冊民國詩集，大家詩歌典藏館便具備了新詩傳承的‘正統’，為下一步的研究提供了第一手資料。”孫方杰說。

保留100年的詩歌現場

“在收藏中保護中國100年新詩歷史，為優秀的選家和研究者提供盡可能多的全面而又詳實的資料。”孫方杰談到收集詩歌的目的，“對于某一時期的詩歌證候、流派、群體、思想等方面的研究，會在今后適當的時候進行，包括一些選本的籌劃。”

“對詩歌資料的收藏與保護，是對中國百年新詩的尊重，即使是一本詩集，一封信函，一份手稿，抑或是一個紙片，也許就是百年詩歌的轉折、契合、傳承和見證。”其實，現在已經有很多的資料找不到了，有些甚至人還在，資料已經沒了。搶救性保護顯得尤為重要。

收藏伊始，他就把各大詩歌刊物的重點作者名單、自己原本有的詩人名單集合到一起，組織了十幾個人連續工作，主動發函給數千詩人寄去書信，表達自己收藏詩歌的心愿。

隨著影響越來越大，很多詩人主動將自己收藏的詩集送給他。遼寧詩人宋曉杰從辦公室里收拾出兩箱書，快遞給他。四川詩人熊焱不定期寄來一些書。前幾天，詩人藍野打電話來，告訴他一批書已在路上，不日將抵達濟南……

一些詩壇名宿也注意到了他的事業，表示關心并題詞，牛漢先生為典藏館題詞“漢章文脈，詩意傳承”，謝冕先生題詞“詩歌萬歲”，屠岸先生題詞“人類不息，詩歌不止”。

重慶詩人寥駿，保留了大量上世紀80年代詩人之間的通信，得知孫方杰的情況后，一下子寄來兩大箱子一百多封。“這些是一些詩歌愛好者的通信，我翻了翻，可以說沒有一個現在成名的詩人。但是，就是這些信，記錄了那個年代的詩歌現場。”他準備在將來的詩歌館里，弄一個過去農村用的大簸籮，把這些信散亂地擺放在里面，作為歷史的見證。“能夠完整保留如此多的普通通信的人，我幾乎沒見到過，正是這些普通人，見證了詩歌曾經的輝煌年代。”

由此，他想到屬于自己的80年代，那時他還在濰坊鋼廠上班，每天能收到十幾封全國各地詩友們的來信。難以置信的是，只要在信封上寫上“山東，孫方杰（收）”，郵遞員就會準確地將信送達他手里。30多年來，他創作出一系列有影響的詩歌，比如以早年經歷為素材創作的鋼鐵系列詩歌，廣受好評。

幾年間，各種資料紛至沓來，辦公室里隨處擺放的書架，見證了他的成果，更多的資料無處存放，只能打箱封存于儲藏室。

詩歌館：當代文藝復興的精神高地

“詩歌在當代社會的命運有些慘淡，這是工業文明超前發展帶來的必然結果。當工業文明和政治文明再向前進步，酗酒、K歌、吸毒、濫性等簡單的娛樂行為不能填充心靈空虛的時候，就會面向文化，重新回到詩歌的身邊。”孫方杰對詩歌的復興滿懷信心，現在的中國和19世紀的歐洲很相似，“那個年代的歐洲，出現了‘資產階級下午茶’，詩歌、音樂、繪畫都出現了一批大師，這是資本力量推動的結果。”

中國也是如此。人們從夜總會、歌廳、酒吧、洗浴中心走出來，要尋找真正的精神領地，“詩歌就會像盛唐那樣，重新成為精神家園”。

近年來，借助“文藝復興”的浪潮，一大批有影響的文化地標出現在各大城市。比如杭州西溪濕地麥家創辦的“理想谷”、開封的詩云書社、南京的先鋒書店、成都的白夜酒吧，這些如星星之火般起步的文化產品，正在改變和豐富著所在城市的文化底蘊。

在濟南，也出現了一批類似的文化機構，比如品聚書吧、睿丁島書吧等。然而，放眼濟南乃至全省，還沒有一家專門的詩歌收藏機構，對于位居文學巔峰的詩歌而言，不得不說是一個莫大的遺憾。

從這個意義上說，孫方杰和他的大家詩歌典藏館的出現，填補了一項文化空白。當代詩歌雖已有100年歷史，更是不斷向前推進的藝術形式，一個專門收藏當代詩歌的典藏館，既有史料價值，又在一定程度上繁榮了當代詩歌創作和研究。

詩歌是一種主情的文學體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中反映社會生活，用豐富的想象、富有節奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發思想情感。“設立大家詩歌典藏館，對于提升城市文化和城市文明必將起到積極的推動作用。”

關于典藏館的未來，孫方杰也有很好的打算，“目標是一心一意收集資料，在收集中等待一個合適的機會。建館需要很大的財力支撐，屆時只能借勢而為，政府的支持和社會力量的幫助，是關鍵所在。”

他的首期目標是利用五到十年時間，把詩集收藏到三萬冊。對于接下來的建館，他已有一套初步的規劃：預計場館面積500平方米左右，四壁低矮區域設置書柜，存放詩集，中間部分展示詩人手稿資料，四壁高部位懸掛詩人書畫作品，展示手稿資料的區間，設立茶桌，供閱讀者使用，配備咖啡、茶點、簡餐等。如果面積再大點，可以設立小劇場，不定期舉辦詩歌周、音樂周、電影周、書畫周等活動。

他的最終目標是：“建成之后將成為國內外知名的、有中國和山東地域特色的詩歌典藏館，國內外知名的中國百年新詩歷史展示中心，和研究現當代詩歌的資料中心。”