文求堂遺事鉤沉

東京專賣漢籍的文求堂書店，已經消失半個多世紀了。

我最早得知這個名字，是今年六月初在神保町的原書房，收購了一批京都大學保田清教授的舊藏。保田生前專治哲學史，故這批藏書中多是梁啟超、馮友蘭、胡適、謝無量等人的民國老版著作。其中也有若干和本，包括朱熹《中庸章句》和《大學章句》單行本各一冊，為昭和四年（1929）文求堂書店根據璜川吳氏仿宋刻本影印，從底本、用紙到印刷質量都很精良，每頁密密麻麻，都是保田教授的紅筆點斷和黑筆批注。

幾星期后，去東京古書會館參加一年一度的“七夕入札會”，拍品預展上又看到文求堂印的另一套書：昭和十年（1935）版的郭沫若《兩周金文辭大系圖錄》，一函五冊線裝。這套書當年印數極少，所以雖然已經有了些微蟲蛀，起拍價仍高達十萬日元。既售書又印書，是日本書店的特色，文求堂的出版物除了學術著作外，還有《蒙古語會話》《廣東語入門》《官話北京事情》等實用小書。這家當年東京地區規模最大的漢學書店，雖然早已湮沒，但其遺事仍然散落各處，雪泥鴻爪，待人摭拾。

一

根據郭沫若的自傳第三部《革命春秋》，他在文求堂書店出版《兩周金文辭大系》，實屬無奈之舉。

事情還要從一九二七年開始說起。那年四月十二日，國共分裂，國民黨開始大規模清黨，一時間腥風血雨。原本擔任北伐軍總政治部宣傳科長的郭沫若，撰文批評蔣介石“罪惡書不勝書”，不久被迫逃亡日本。雖然有創造社同仁的資助，但無奈杯水車薪，他不得不以賣文為生。結果旅日十年，成為郭沫若最高產的時期，他曾經“花了六個銅板，買了一部日本版的《易經》……費了六天工夫，便寫成了那篇《周易的時代背景與精神生產》”，真可謂文思泉涌。

但畢竟人在異鄉，獲取資料并不方便。一九二八年他在尋找羅振玉的甲骨文著作時，走進了文求堂書店。郭依稀記得十多年前的學生時代，還在本鄉第一高等學校讀預科時，他就已經來過這里，只是當年矮小的日式平房，現在已經煥然一新，被黑色三層大理石西式建筑取代，屋脊的中式造型“看起來有些異樣，仿佛中國的當鋪”。其實當年文求堂的店鋪，在本鄉一丁目六番地，一九二三年地震被毀后，已遷至本鄉二丁目二番地，前后不是同一處，郭沫若的記憶略有偏差。

店里面“賣的中國書真是多，兩壁高齊屋頂的書架上塞滿著書，大都是線裝的，兩旁的書攤和一些小書架上也堆滿著書，大都是洋裝的”，古今中外、新舊和洋夾雜的布局，正是昭和前期特殊的時代氛圍：“靠后左邊是賬臺，右邊橫放著一張餐桌，備顧客休息。后壁正中有一道通往內室的門，在那兩側有玻璃書櫥。也裝滿著書。”

在餐桌后面坐著的，是當時五十多歲的老板田中慶太郎（1880-1951），“沒有什么血色的面孔作三角形，兩耳稍稍向外坦出，看來是經過一種日本式的封建趣味所洗練過的”，郭氏如此刻薄地描述。雖然其貌不揚，但田中“對于中國的版本卻有豐富的知識，在這一方面他可遠遠超過了一些大學教授和專家……大約在日本人中，但凡研究日本學問的人，沒有人不知道這位田中救堂”。

那天表明來意后，田中很快就幫郭沫若找到了店里的石印本《殷墟書契考釋》，開價十二元。由于囊中羞澀，郭提出，以身上僅有的六元錢作抵押，把書借回去看一兩天。田中猶豫了一番婉拒了，但告訴郭：要看這一類的書，最好去小石川區的東洋文庫。那里應有盡有，只要有人介紹，就可以隨時閱覽。說完，他還將在東洋文庫工作的熟人介紹給郭。通過田中的引導，郭沫若發現了東洋文庫藏有的一大批無人問津的甲骨文材料，學問開始突飛猛進。

兩三年后再去求田中慶太郎時，郭沫若已經不是為了買書而是鬻書。當時他和日本妻子安娜一家六口的經濟狀況更趨惡化：國內創造社的錢不再按時寄來，而且在匯率波動之下，他在中國發表的文章，稿費也根本兌換不了多少日元。無奈之下，郭沫若只好再次走進本鄉二丁目二番地：

最使我不能忘記的，是我的一部《兩周金文辭大系》，費了兩年的工夫研究出來的成果，寫信給商務印書館求售，遭了拒絕。沒有辦法，只好去求東京的一家書店，書店老板卻只肯給我三百元的版稅。我嫌少了一點，因為那本書是很難再版的。老板說：要曉得啦，三百元等于中國錢九百多塊啦。這話雖然有點傷我的尊嚴，然而卻也刺中了自己的最軟弱的要害。自己雖然遲疑了半個月，然而畢竟還是抱了那部書去換了三百元老頭票到手。從此，我的考古一方面的著作也就接一連二地在日本印出了。

文中所說的書店，無疑就是文求堂。田中不愧是經常從中國進口古籍的，隨口就換算出日幣三百元“等于中國錢九百多塊”。平心而論，這筆錢其實不算少，因為當時傅抱石在中國留學生監督處擔任書記，也不過“月領薪水六十元”。所以田中支付的版稅，已經相當于國民政府一個中高級外交官員半年的收入了。后來郭沫若也不得不承認，這筆錢“使我能在日本立足，識我于稠人之中，那不能不說救堂是個世故很深而具有銳利眼光的人”。

而根據其他人的記載，田中慶太郎對流亡時期的郭，可謂百般照顧。書志學家長澤規矩也說，自己在第一高校當教師時，經常事先給文求堂打電話，預訂中午在店內吃的盒飯。有時電話打過去，正好郭氏也在店內，主人就邀請兩人一起去“天滿佐”飯館吃午飯，這樣的事情有過好多次。另一位日本學者增井經夫也說：“先生僑居日本的十年間，交游并不那么廣……郭先生最經常出入的，是文求堂書店。那一時期，我每次到文求堂去，郭先生幾乎總是坐在客席上。我常常坐在他的近旁，同他長時間地閑談。先生始終保持著剛強的神態。”

郭盡量避免與人來往，是因為在一九一○年的“大逆事件”后，日本政府對于“赤化分子”的監視非常嚴密。郭沫若既是中共黨員，又是外國人，自然成為便衣警察重點關注的對象：“日本警視廳常到文求堂去，向主人一一查問郭氏的動向，文求堂主人一概都設法給庇護過去了。戰爭開始后，郭氏對文求堂主人什么都沒說，就將太太、兒子留在這里，自己秘密地獨自回國了。他走之后，主人對郭氏的行為也是能夠理解的。”

二

文求堂主人田中慶太郎，究竟是像郭沫若自傳所描述的，僅僅是個商人，還是如長澤、增井所說的，是郭氏的恩人？對于郭沫若一九三七年回國后態度的巨大變化，尤其是在殷塵（金祖同）《郭沫若歸國秘記》中對田中有“滿肚子懷著鬼胎”“把錢看得很重”“具有一般日本人的小家氣”“一個侵略主義者的信徒”之類的酷評，不少日本人聞之錯愕，用伊藤虎丸的話說：“郭先生回國之后，卻有時表示對田中先生不滿，至少據說如此，這當時就使日本方面的有關人感到難以理解。”

一九五一年田中去世后，留下了二百多封郭沫若的私信，起于一九三一年六月，終于一九三七年六月。它們在田中女婿增井經夫手里，一存就是三十多年。直到一九八六年，中國社會科學院馬良春、廣島大學教授伊藤虎丸才開始負責整理這批文件。十一年后，《郭沫若致文求堂書簡》出版，比起摻雜個人感情的回憶錄，這批原始檔案，無疑是還原兩人關系的最佳材料。

首先可以確定的是，一九三一年《兩周金文辭大系》和《金文叢考》在文求堂出版，并大受學界好評后，郭氏與田中的關系變得很親密。當年九月，郭氏在信中寫道：“頃頗欲決心于中國文學史之述作，擬分為三部，商周秦漢為一部，魏晉六朝隋唐為一部，宋元明清為一部。期于一二年內次第成書。此書如成，需要必多。特憾家計無著，不識有何良策見教否？”很明顯，郭沫若是希望田中預支其稿費。雖然看不到田中的回信，但從郭氏一個月后“諸蒙厚待，衷心感謝”的句子推斷，至少是滿足了部分要求。這樣的情況非一次兩次，就在回國那年，郭氏還因為債主催逼，向田中“再欲支三百元”。

除了預支生活費外，田中還為郭氏的妻弟佐藤俊男來東京求職提供過幫助，在店里招待過其妻及長子，贈毛筆，贈雜志，贈暑衣數件。更令人訝異的是，田中在經營書店的百忙之中，扮演郭沫若的研究助理角色，為其去上野圖書館摹寫《古玉群譜》中的玉雕全佩圖，抄錄陳奐《毛詩傳疏》中《小戎》篇“蒙伐有苑”句之疏文，向河井仙郎、中村不折等收藏家接洽制作他們藏品的拓片，并將店里的《周禮正義》《籀范》等書借給郭參考，幾乎可以說是有求必應。

在旅日十年間，郭沫若的考古學著作全部由文求堂書店出版，總計九部。根據殷塵的記載，郭曾“帶著思慮和憤怒”向他抱怨，這些書出版時，田中從來沒給他登過廣告，書的銷路，完全是賣“郭鼎堂”三個字（《郭沫若歸國秘記》），實際情況如何呢？在一九三三年六月的上海《申報》上，就有這么一則廣告：

郭沫若新著考古學書三種

文學家郭沫若自譯著《美術考古學發現史》《中國古代社會研究》之后，更潛心于甲骨學之專門研究，近日在日本東京文求堂出版新著三種：

（一）《金文叢考》（八元二角五分）

（二）《金文余辭之余》（二元七角五分）

（三）《卜辭通纂》（十三元二角）

其《金文叢考》中，如《傳統思想考》《新出土三器釋》，均有精湛之考釋。《卜辭通纂》為治甲骨學之總集，均為我國治此學者所當參考。現由本埠四馬路現代書局代售，書到無多，欲購宜從速。

可見正是借助田中慶太郎的關系和銷售渠道，郭沫若雖然流亡日本，不但研究條件到基本滿足，還能與國內學界保持聯系。比如在魯迅的日記和書賬中，就可看到他對于文求堂所出郭沫若的著作，基本上是見一本買一本。故郭氏與田中的關系，恐怕還是長澤、增井的說法更接近實情。

日方證詞的真實性，有另一佐證，即《郭沫若致文求堂書簡》中日期為一九三三年七月十三日的信件：“日前奉上信片，云擬約長澤先生作伴同赴金澤文庫。特地煩勞長澤先生，實無必要，故此約作罷。匆匆專此奉聞。” 由此可知田中、長澤、郭氏三人相互熟稔，長澤規矩也沒有信口胡說。

很多跡象顯示，田中慶太郎對郭氏之照顧，純粹是因為欽佩后者之學問。否則，他不可能讓自己最鐘愛的次子田中震二拜郭沫若為師，隨郭氏一起去京都等地游歷。那么，為什么郭沫若要刻意掩蓋他與田中的私人關系呢？除了中日開戰的因素以外，恐怕也與后來政治環境的突變有關。

一九四九年六月底，毛澤東發表《論人民民主專政》，提出“一邊倒”政策，全面擁抱社會主義陣營。翌年，《革命春秋》在海燕書店出版，當時身為中華全國文學藝術會主席的郭沫若，是不太可能逆勢而為，津津樂道于與田中的往還的。強調自己與文求堂老板僅是顧客與商人的關系，無疑在政治上更為保險。曾在東京共同賞春，“步《嵐之歌》韻，賦狂歌一首”，“相對素心人，神游話悠久”，這些則都是不可言說的。

但在私底下，郭沫若對于田中，恐怕也不無愧疚。一九五五年十二月，已是中國科學院院長的他率團訪問日本，待了近三周，其間受到熱情招待。在此期間，郭沫若特地抽空，獨自赴神奈川縣葉山高德寺，祭奠過世不久的老友。當時田中的遺孀田中嶺在場迎接，據說兩人皆淚灑墓前。“我對郭氏的敬佩之處是，在他來日的百忙之中，還特意赴葉山，到文求堂主人的墓前表示敬意”，后來得知此事的長澤規矩也評價道。

三

文久元年（1861），文求堂書店創業于京都寺町街四條北邊路西，原本是一家皇宮御用的書店，店名“文求”，乃年號“文久”的諧音。江戶末年日本內憂外患，尊王攘夷論隨之興起。文求堂大量出版西南藩維新派的著作，為之推波助瀾。二代目田中治兵衛還以書店為據點，照顧各方維新志士，其中最有名的是后來的駐德公使、內務大臣品川彌二郎（1843-1900）。天皇與新政府遷都后，一九○一年，文求堂也將店址搬到東京。

田中慶太郎出生于一八八○年，年輕時就讀于東京外語大學中國語學科，是著名書志學家島田翰（1879-1915）的同班同學。島田博聞強識，著有《古文舊書考》《群書點勘》，其最重要的事跡，就是幫助三菱老板巖崎彌之助買下陸心源的皕宋樓藏書十五萬卷，建起靜嘉堂文庫，但他后來因為在圖書館竊書的行徑而聲名狼藉。內藤湖南回憶：“光緒末年，中國各省的提學使十余人來到日本，其中還有幾位校勘學的大家，卻都被島田很是戲弄了一番。”這種說法的真實性暫且存疑，但從這位精通版本的島田那里，田中肯定學到不少。

大學畢業后，田中慶太郎經常去中國游歷。從一九○八年開始，更是在北京購置房產，一住就是三年。剛開始，他對中國古書的版本還一無所知，故購買了邵懿辰的《增訂四庫簡明目錄標注》、莫友芝的《郘亭知見書目》等書日夜研讀，與傅增湘等中國版本目錄學家來往，并大量購買古籍、書畫、碑帖郵寄回日本。日積月累，他逐漸鍛煉出了“看漢籍的天頭地腳，便可以認出書籍的好壞”的銳利眼光。

北京琉璃廠一帶的舊書肆自不必論，上海專賣線裝書與新版木刻書的老店，如中國書店、蟫隱廬、博古齋、來青閣、漢文澗等，也與文求堂有密切的業務往來。多年經營之下，來自北京的舊版書，來自上海的新刻書，再加上日本的和刻本和舶來漢籍，各路漢籍百川歸一，文求堂販售的書日益可觀。

這從大正二年（1913）一月的《文求堂唐本目錄》中可窺知一二。目錄上以清刊本和明刊本居多，后者包括南監本《后漢書》、黃金《皇明開國功臣錄》、鄭曉《吾學編》、陳建《皇明通記》等。南明史料方面，則有震川溫睿臨原刊本《南疆逸史》、錢謙益《初學集》崇禎原刊本、吳應箕《樓山堂集》。更引人注目的當然是宋版書，比如著名的南宋紹興年間“眉山七史”，又稱“九行邋遢本”，文求堂僅缺其中《梁書》一種而已。

單套書的價格，一般在十元以下，其中初印本、宣紙印本會提價到幾十元，標價幾百元的，就已經是難得一見的珍品。至于上千元的書，翻遍目錄，也僅有宋版《史記集解》一部而已。此部書一匣十四冊，為南宋紹興庚申年（1140）邵武東鄉朱中奉宅刊本，原本一百三十卷，但僅存五十八卷，由于是天下孤本，所以標價高達一千五百圓。再翻閱二月的《文求堂唐本目錄》，已經不見此書的條目，誰那么快就把書買走了呢？

此人正是東洋史學家、京都大學教授內藤湖南。《說宋元版》一文中，他在講到坊刻本多精于官刻本時，提到一句：“例如家藏紹興八年《史記集解》，雖然比《毛詩正義》還要早一年，樣式上卻和宋元版相同。”說的便是這部天價書，只是紹興八年的說法有誤，應是紹興十年。從所附書影中，可知此書曾先后被井井居士及島田重禮收藏。井井居士，即外交官、東京帝國大學教授竹添進一郎（1842-1917），以研究中國經書聞名，著有《棧云峽雨日記》。島田重禮（1838-1898）則是島田翰之父，所以這部《史記集解》，很可能是經島田翰之手賣至文求堂的。

在得到此書之前，湖南已經收入一部北宋小字刊本《史記集解》。在得到兩部宋版《史記集解》后，他志得意滿，先是特制一枚印章“寶馬盦”，后又寫下一首詩，曰：“史記并收南北宋，書生此處足稱豪。”

一九二九年，時任故宮博物院圖書館館長傅增湘訪問日本，調查中國古籍。十月底，他慕名來到京都府南郊加茂町瓶原村的恭仁山莊，已經退官三年多的內藤湖南，給傅氏看了這部紹興版《史記集解》。在《藏園群書經眼錄》卷三“史部”中，描述完了此部書的版式后，傅氏接著論證其為南宋版無疑：

每葉鈐“蘭陵家藏書籍”朱文印，為日本飛鳥井伯爵故物。

按：此本鐵畫銀勾，字體雕工與瞿氏藏周易相類，是南渡初建本之精者。又，此書行款前后不同，或有因此致疑者。然以余所見，宋刊《監本纂圖重言重意互注禮記》半葉十行十八字，卷十五以后則為每行十九字。又見元刊《音注全文春秋括例始末左傳句讀直解》，半葉十二行二十一至二十四字，卷三以后有十三行十四行不等，并有縮至十一行者，宋元本間有如此者，不足怪也。

現藏京都大學人文學研究所的《清三朝實錄》，據學生神田信夫所說，也是內藤湖南一九一三年從文求堂購入的，當時的價格是三百元。但這部關于清太祖、太宗、世祖的編年體史書，究竟是辛亥革命后由大陸流出，還是江戶時代便已隨唐船來日的舊抄本，真相卻一直不太明了。我傾向于認為是前者，因為辛亥革命之后那幾年中國政局不穩，旗人生活無著，大量清宮舊藏流散國外，時間正好是一九一三年前后。

在一九一七年發表在《史林》上的一篇考證《憲臺通記》的文章中，內藤湖南提到：“數年前，現任中國大理院院長董康氏僑居京都吉田山時，帶來了十六七冊從北京書肆買到的《永樂大典》，分給了我、京都帝國大學、其他大圖書館及個別學者。之后，東京文求堂也從北京弄到了幾本，最后都被富岡謙藏氏收藏。我從董康氏那里也分得一冊，為兩卷裝訂在一起。”

但據田中自己所說，他從北京總共購買了二十冊《永樂大典》，其中五冊后來輾轉賣給美國國會圖書館，十五冊歸東洋文庫：“進入中華民國后，關于清朝掌故類的滿文、蒙文書籍，比如在清朝非常貴的《皇朝禮器圖式》《皇清職貢圖》等，一時間價格都降了下來，當時我搜集購買了不少這些便宜的書……再以幾倍的價格賣出去，也還是便宜。”

湖南提到的董康（1867-1947），字授經，江蘇武進人，為清末進士，辛亥革命后流亡日本學習法律。當時他和羅振玉、王國維，都是旅日中國學人中與日本京都學派關系密切者，只是著述不多，名氣遠不如雪堂、觀堂二老大。回國后，他官至北洋政府司法總長，法制史學家仁井田陞訪華時，他曾帶著后者去菜市口，參觀清朝的監獄和凌遲用具（仁井田陞《中國の伝統と革命》）。但在抗戰期間，卻因為加入汪偽政府而墮入深淵。

董康酷愛藏書，專收戲曲小說，他在日本既售書又購書，與島田翰志同道合，兩人曾一起“秋日相與訪書于西京奈良間，縱觀古剎舊家之藏，浹旬而返”，后著有日本訪書記《書舶庸談》，并編纂《民法親屬繼承兩編修正案》。近年北京大學花高價從日本回購的“大倉文庫”，大部分都是董氏誦芬室的舊藏。只不過魯迅頗看不上董康，曾在給內山初枝的私信中評價他只不過因印制“贅沢な本”（復刻古本）而聞名，“在中國算不得學者”。

董康當年也是文求堂的常客，時任東洋文庫長石田干之助回憶：“在田中先生處相遇最多的……外國方面，有中國的董授經先生。”一九二六年，因為北伐戰爭波及，他再次避居日本半年，基本每天都在宮內廳圖書寮、尊經閣文庫、內閣文庫等地調查古籍善本，牽橋搭線的多是田中慶太郎。翌年三月二十九日，董康的日記中有“田中約至（東京）大學赤門前杏花樓晚餐”的記錄。當天到場的，還有內藤湖南及其學生稻葉巖吉，四位版本學家暢飲至深夜方散。

四

文求堂的第一次經營危機，發生在一九二三年。那年九月一日，日本發生關東大地震，大藏省、文部省等公共機構，南天莊文庫、黑川文庫、松棲舍文庫等私人圖書館，都有大量藏書損失。在這場堪與“應仁之亂”并稱的浩劫中，單是東京大學附屬圖書館一處，就有七十六萬冊圖書被燒毀，其中包括德國梵學家馬克思·穆勒（Max Muller）的全部藏書、五臺山本朝鮮《李朝實錄》《滿文大藏經》《蒙文大藏經》《西藏文大藏經》等等。文求堂也難逃一劫，辛苦搜集的所有的書籍和字畫都付之一炬。

吸取了教訓的田中慶太郎，毅然決定在重建書店時，放棄傳統的木質結構，改用鋼筋混凝土建筑，店鋪和住宅一體，這就是后來連二戰時盟軍空襲都未能摧毀的新店。塞翁失馬，焉知非福。地震后，田中暫時放棄經營古書，改從上海大量輸入白話文教科書，由于價格低廉、需求量大，故收到很多訂單，“從資本收回、資金流動的意義上說，這一時期是我經營最成功的，因為程度相對低等的書籍比高等的書籍更容易收回資本”。

更大的危機是來自家業繼承方面。一九三六年八月，被寄予厚望的次子田中震二早逝。震二很早就跟隨郭沫若學習中文及歷史，聰明機敏，還翻譯了郭的《青銅器研究要纂》，不料二十六歲便身亡。愛子病逝對田中打擊極大，兩年多后，他在書志學著作《羽陵馀蟫》的附記中還這么寫道：“六月六日完成此書時，已是深夜，本鄉區的街道，萬物寂靜……依稀中仿佛聽到亡兒震二的聲音。”真是痛徹心扉。但在那以后，他重新振作，改讓長子乾吉克紹箕裘，為此特地派他去北京，進修漢籍知識，為接班做準備。

隨著中日戰爭逐步升級，中國作家學者紛紛回國，文求堂書店里說中文的時間也越來越少。這時荷蘭外交家、后以《中國古代房內考》和狄公案系列偵探小說成名的高羅佩（Robert Hans van Gulik）恰好來東京公使館工作。高羅佩回憶自己剛去文求堂時：“我的日語還說不好，但是同他（田中）卻可以用北京話對談，因而感到非常的愉快。”一九四○年五月，德軍入侵荷蘭的消息傳來時，田中打電話邀高羅佩來店里看一部新到的明版書：“看過之后，又經他邀請去日本餐廳……我當時只顧吃飯，事后想起來才明白，他是為了安慰我才這么做的。”

高羅佩的學術趣味異于常人，研究古琴、長臂猿及房中術，嚴謹到近乎古板的日本學者，給人的印象非常深刻。長澤規矩也回憶這位身材高大的外交官“日語講得好，北京話也說得好，還會彈中國琴。在酒席上和著三味線琴唱俗曲，凈是些下流的歌，也不知是誰教給他的”。當時在店里幫忙，端茶倒水的三子田中壯吉則記得，高羅佩每天和父親嘻嘻哈哈時，嘴里經常蹦出從日本歌舞伎那里學來的俚俗詞匯，“地道的東京下町藝人們說的方言，想回答都很為難”。

一九四二年太平洋戰爭爆發后，十二月底的一個晚上，高羅佩最后一次來到文求堂，當時日荷兩國已經處于戰爭狀態。那晚下著雨，他既沒有帶傘，也沒脫被雨淋濕的外套，就這樣在門口與田中慶太郎談了五分鐘，然后又坐車匆匆離去。離開日本后，痛心國難的他先是在荷蘭軍中服務，后輾轉來到國民政府陪都，在荷蘭流亡政府駐重慶使館中任職。一九五一年，等他再度回到日本時，文求堂已經物是人非了。

戰爭期間，從日本向中國匯款變得困難，郵路也時斷時續。大部分日本人連溫飽都成問題，根本沒余力再購買書籍。為了支撐戰爭，日本政府開始加強對物資的管控，古書合作社也變成了統一管制的對象。此時田中慶太郎被諸理事推舉為理事長，其工作得到同僚的一致肯定。至于文求堂的日常工作，則已經漸漸落到長子、三代目乾吉肩上。

熬過了最苦難時期的文求堂，卻在戰爭結束六七年后連續遭到打擊。先是一九五一年，七十二歲的田中慶太郎因病去世。次年，田中乾吉也在四十三歲的壯年身亡。三子田中壯吉由于成長于戰時，不具備漢籍版本目錄學知識，明顯不適合經營書店。最后的希望全落在田中的女婿增井經夫（1907-1995）身上，但立志于中國史研究的他卻決定赴金澤大學任教。

后繼乏人之下，終于到了一九五四年，延續了九十多年的文求堂書店要關門歇業了。其實當時由于新中國采取管制書籍出口的政策，帝國時代那種中國古書經營模式，本來就難以為繼。以日本“古典研究會”為代表的古籍影印，之后成為漢籍傳播的主流模式。長江后浪推前浪，但跟同類書店相比，文求堂因為老板的古道熱腸而顯得格外令人懷念。比如一九三三年二月，郭沫若冒春雪拜訪田中家，回到市川后手書明信片一張感謝，結尾云：

相對一尊酒，難澆萬斛愁。

乍驚清貌損，頓感淚痕幽。

舉世誰青眼，吾生憾白頭。

人歸江上路，冰雪滿汀州。

二○一六年十月十日

參考書目：

《革命春秋：沫若自傳》（第二卷），郭沫若著，海燕書店1950年版

《郭沫若致文求堂書簡》，郭沫若著，文物出版社1997年版

《郭沫若歸國秘記》，殷塵著，言行社1945年版

《藏園群書經眼錄》，傅增湘著，中華書局1983年版

《書舶庸譚》，董康著，中華書局2013年版

《日本學人中國訪書記》，內藤湖南、長澤規矩也等著，中華書局2006年版

《文求堂書目》（16冊），田中慶太郎編，北京圖書館出版社2015年版

《日中友好的先驅者：“文求堂”主人田中慶太郎》，田中壯吉編，汛極東物產株式會社1987年版

《日本文庫史》，小野則秋著，教育圖書1942年版

《羽陵馀蟫》，田中慶太郎著，文求堂書店1937年版

《讀史叢録》，內藤湖南著，弘文堂書房1929年版

《清朝史論考》，神田新夫著，山川出版社2005年版

《中國の伝統と革命》，仁井田陞著，平凡社2007年版