中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課探索

劉行 陳旭

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)數(shù)千年的歷史沉淀而逐漸形成的一種優(yōu)良文化傳統(tǒng)，是我國(guó)人民不斷應(yīng)對(duì)困難、跨越挑戰(zhàn)的強(qiáng)大精神支柱。對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)既是加強(qiáng)青少年對(duì)國(guó)家歷史的了解，促進(jìn)祖國(guó)文化認(rèn)同感的重要保證，也是不斷加大傳統(tǒng)文化流傳，促進(jìn)其發(fā)揚(yáng)光大的必要手段。隨著我國(guó)逐漸進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代，我國(guó)在思想政治課程的開(kāi)展上逐漸加大了重視，而把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課堂相結(jié)合則是近年來(lái)逐漸占據(jù)了主流的形式，這看似不相關(guān)的二者結(jié)合卻能夠發(fā)揮出十分有效的作用，來(lái)促進(jìn)思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)含的豐富的思想政治教育視角和內(nèi)涵。然而，現(xiàn)階段很多院校對(duì)思想政治課堂的重視還不夠大，本文深入分析了思政課對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸納現(xiàn)狀與不足，并結(jié)合實(shí)踐提出一些解決策略，希望能夠?qū)@一領(lǐng)域有所助力，促進(jìn)思政課能夠更好地結(jié)合中華民族特點(diǎn)，發(fā)揮出更大的作用。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化;思想政治課;重要性;融入路徑;創(chuàng)新

0引言

我國(guó)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，已經(jīng)積累了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，而思政課教育的圍繞點(diǎn)就是馬克思主義。由于馬克思主義是一種外來(lái)主義，因此，中國(guó)要想更好地利用這種主義來(lái)教育下一代，首先要做的工作就是結(jié)合本國(guó)國(guó)情進(jìn)行馬克思主義的中國(guó)化。很多院校在思想政治教育的過(guò)程里會(huì)有意無(wú)意地忽視與中國(guó)本土國(guó)情結(jié)合，僅僅通過(guò)傳授馬克思主義的相關(guān)理論建樹(shù)和理論內(nèi)核來(lái)加深學(xué)生對(duì)于馬克思主義的理解，這樣的做法就會(huì)衍生出很多問(wèn)題，不僅不利于馬克思主義的傳播與應(yīng)用，還容易使得學(xué)生無(wú)法真正領(lǐng)略馬克思主義的重要價(jià)值。因此，我們經(jīng)過(guò)不斷探索，發(fā)現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化融入思政課堂的重要意義，通過(guò)為學(xué)生傳授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們可以從中歸納總結(jié)出很多馬克思主義的體現(xiàn)和應(yīng)用，潛移默化的過(guò)程里也能夠拉近馬克思主義的距離，讓學(xué)生感受到馬克思主義并非一個(gè)漂浮在空中的主義，而是實(shí)實(shí)在在的能夠在現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)出來(lái)的。因此，本文對(duì)中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義的結(jié)合研究既具有一定的實(shí)踐價(jià)值，也具備一定的理論意義，是值得進(jìn)行的。

1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課堂的的重要性分析

1.1弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的需求

中國(guó)傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的搖籃，也是其茁壯成長(zhǎng)的沃土，24字的核心價(jià)值觀是在國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面目標(biāo)和追求的簡(jiǎn)要概括?？v觀我國(guó)發(fā)展史，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我們偉大的前輩先賢就對(duì)個(gè)人社會(huì)以及國(guó)家的關(guān)系進(jìn)行了充分的辯證，留下了諸如“君君、臣臣、父父、子子”等諸多思想理念，而這些傳統(tǒng)文化中關(guān)于國(guó)家社會(huì)和個(gè)人的核心思想影響了一代代的文人墨客，直至今天，對(duì)我們社會(huì)主義的建設(shè)仍然具有指導(dǎo)價(jià)值。

所以說(shuō)，在今天，我們要弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀既要深入思考發(fā)現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)的具體問(wèn)題，更要植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化中契合我國(guó)當(dāng)今國(guó)情的精華理論，吸納前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)避免走上錯(cuò)誤的發(fā)展道路，并使之在21世紀(jì)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦。

1.2有利于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)馬克思主義本土化的理解

馬克思主義是20世紀(jì)的偉大發(fā)明之一，是引領(lǐng)我們走向不斷發(fā)展的偉大力量，是中國(guó)這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家不斷發(fā)展進(jìn)步的理論支撐和實(shí)踐基礎(chǔ)。但它并不是完全契合我國(guó)國(guó)情的，毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就針對(duì)馬克思主義的中國(guó)化進(jìn)行了初步論述，并在此基礎(chǔ)上形成了毛澤東思想，依照這個(gè)思想不斷引領(lǐng)我國(guó)抗戰(zhàn)走上勝利的道路，開(kāi)啟了新中國(guó)的篇章。由此可見(jiàn)，毛主席對(duì)馬克思的中國(guó)化首先是建立在他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入理解上的，他青年時(shí)期閱讀了大量的古代典籍，因此對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化形成了系統(tǒng)的認(rèn)知;其次，主席還做了大量的調(diào)研，對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、農(nóng)村發(fā)展情況都有充分的了解，在此基礎(chǔ)上，才能將馬克思主義改造成適合我國(guó)國(guó)情的新武器。因而在日常教學(xué)中，學(xué)生只有對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了清晰的認(rèn)知，才能理解馬克思主義的本土化，才能將馬克思主義和中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，以達(dá)到將之活學(xué)活用的最終目標(biāo)。

2現(xiàn)階段思政課堂中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的阻礙

2.1教學(xué)內(nèi)容設(shè)置不合理

現(xiàn)階段將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課堂面臨的阻礙中，首當(dāng)其沖的就是教學(xué)內(nèi)容設(shè)置的不合理，現(xiàn)在的政治教材中大多是按照馬哲、毛概、中國(guó)近代史、時(shí)事政治的思路進(jìn)行編纂，教材內(nèi)容對(duì)學(xué)生而言不僅空洞乏味，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化幾乎是只字未提，這在筆者看來(lái)很不合理，老師完成教學(xué)之余，很難再有精力來(lái)傳授傳統(tǒng)文化的精髓，也就導(dǎo)致學(xué)生沒(méi)有主動(dòng)探索的動(dòng)力，從而限制自身能力的提升和對(duì)思想政治精髓的理解。思想政治課本應(yīng)該是老師和學(xué)生交流思想了解先進(jìn)思維方式的課堂，不僅要學(xué)習(xí)現(xiàn)在的思想理論，更要學(xué)習(xí)前人的偉大思想，學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，最核心和有效的就是將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思想編入政治教材，讓思想政治學(xué)習(xí)中貫穿進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的思路，二者相結(jié)合來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)教學(xué)。只有這樣，學(xué)生才會(huì)將精力轉(zhuǎn)移到中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中去，去思考這些優(yōu)秀文化中的先進(jìn)思想，以通過(guò)這樣的引導(dǎo)來(lái)進(jìn)行自己的思考，更好地學(xué)習(xí)思想政治課程。

2.2教學(xué)模式缺乏創(chuàng)新

傳統(tǒng)的教學(xué)模式大多就是枯燥地結(jié)合課本進(jìn)行理論知識(shí)的傳授，然后再運(yùn)用課堂作業(yè)來(lái)加固學(xué)生對(duì)這方面的運(yùn)用和理解。但是，隨著我國(guó)黨的十九大的順利召開(kāi)，很多政治思想和國(guó)際形勢(shì)都發(fā)生了風(fēng)起云涌的變化，很多舊的政治理論已經(jīng)出現(xiàn)了過(guò)時(shí)的趨勢(shì)，而課本中的知識(shí)由于無(wú)法得到及時(shí)更新，就會(huì)出現(xiàn)教育內(nèi)容與實(shí)際發(fā)展情況不符合的問(wèn)題。雖然很多院校已經(jīng)逐漸開(kāi)始滲透有關(guān)中華傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容，但是其中還存在很大的可改善空間，其中的一個(gè)方面就是教學(xué)模式的創(chuàng)新上。剛才筆者所提到的緊跟形勢(shì)就是一個(gè)促進(jìn)思政課效果的良好辦法，但是很多院校在教學(xué)模式的設(shè)置上不懂創(chuàng)新，不順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)以及時(shí)代特征，而只是遵從一種傳統(tǒng)古老的教學(xué)模式。舊的模式并非錯(cuò)誤，但由于融入不進(jìn)新東西，就會(huì)顯得有些單薄，因此，要想不斷加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的融入，就要給予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一些可進(jìn)入的空間，把教學(xué)模式進(jìn)行及時(shí)創(chuàng)新，加大其靈活性和可變動(dòng)性，為學(xué)習(xí)增加無(wú)限可能。

2.3教師素質(zhì)有待提升

教師素質(zhì)是制約思政課能否順利進(jìn)行的的物質(zhì)基礎(chǔ)，所謂的傳道授業(yè)解惑，依據(jù)的前提就是教師自身能力的大小。而很多教師對(duì)中華傳統(tǒng)文化結(jié)合進(jìn)思想政治教育的手段和方法運(yùn)用的還不盡完善，對(duì)這方面的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)也存在不足，因此在實(shí)際課堂中可能就會(huì)出現(xiàn)一些紕漏和障礙。思想政治老師一般都是黨員，其思想政治覺(jué)悟和對(duì)中國(guó)歷史的了解都處在一個(gè)較高的水平，但是對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解可能不太深入，這也是由職業(yè)要求所決定的。隨著時(shí)代進(jìn)步和競(jìng)爭(zhēng)加大，對(duì)于教師的要求逐漸從“專(zhuān)才”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭拧保總€(gè)領(lǐng)域的教師除了要精通本領(lǐng)域的內(nèi)容外，還要對(duì)其他的相關(guān)領(lǐng)域有所涉獵，這樣才能有效的結(jié)合各個(gè)專(zhuān)業(yè)內(nèi)容更為全面的促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。因此，提升教師把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入進(jìn)思想政治教育課堂的能力，是促進(jìn)教師素質(zhì)的主要著眼點(diǎn)。

2.4缺乏與教學(xué)相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)

思想政治課并非是一個(gè)完全基于理論的課堂，也需要一定的實(shí)踐活動(dòng)，尤其是在滲透中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程里，更需要一定的實(shí)踐來(lái)加深學(xué)生理解和學(xué)習(xí)，學(xué)生只有走入實(shí)地，觀察中華傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)形式和發(fā)展現(xiàn)狀，才能更好地理解課堂理論。然而現(xiàn)階段由于院校場(chǎng)地、資金、人力等因素的限制，思想政治課大多都依托于課堂這個(gè)一畝三分地，走不出去，無(wú)法獲得更大的視角和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這樣的純理論教育課堂自然有一定的成效，但是由于實(shí)踐的缺乏，可能會(huì)使得很多學(xué)生還對(duì)理論知識(shí)停留在表面，無(wú)法在實(shí)踐中運(yùn)用他們。因此，思想政治課堂要想更好地加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的融入，就要腳踏實(shí)地，從生活實(shí)踐中入手，加大實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展和組織，用理論結(jié)合實(shí)踐的方式來(lái)進(jìn)行教育。

3中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的道路探索

3.1充實(shí)思政課教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化滲透

思政課教學(xué)內(nèi)容的提升要著眼于課本設(shè)置，在院校進(jìn)行課堂教育的過(guò)程中，可以通過(guò)累計(jì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并總結(jié)教學(xué)中得到的各種思路來(lái)進(jìn)行教學(xué)反饋，從而使得教材編寫(xiě)人員能夠收集到更多有利于中華傳統(tǒng)文化融入課堂的手段和方法，進(jìn)而適當(dāng)添加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，讓思想政治課本不單單是馬克思主義這一種知識(shí)，而是成為內(nèi)容更加全面、論述更加有力量的融入進(jìn)中國(guó)特色的優(yōu)秀載體。傳統(tǒng)文化的滲透過(guò)程中也要有所選擇，在思想政治課堂中滲透的傳統(tǒng)文化必須是正向的、優(yōu)秀的，并且是要能夠和課堂內(nèi)容相結(jié)合的，只有這樣的滲透才是有意義的滲透，才是能夠真正起到作用的。

3.2創(chuàng)新教學(xué)模式，探索順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的教學(xué)道路

對(duì)于教學(xué)模式的創(chuàng)新也要逐漸提上日程，這方面的工作也并非是一個(gè)階段性的工作，而是一個(gè)要長(zhǎng)期進(jìn)行的工作。這是由我國(guó)不斷發(fā)展變化著的國(guó)情決定的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化隨著時(shí)代進(jìn)步也在不斷推陳出新，革故鼎新，很多傳統(tǒng)文化由于結(jié)合時(shí)代特征，煥發(fā)出了更大的生機(jī)與活力，并擁有了更加深厚的內(nèi)涵。這就要求思想政治課堂中對(duì)相關(guān)文化的結(jié)合要不斷適應(yīng)新形勢(shì)和文化的發(fā)展變化，而不能再使用同一種模式不加變化地進(jìn)行課堂教學(xué)。另外，思想政治教學(xué)中也要留給傳統(tǒng)文化更多的發(fā)展空間，運(yùn)用易于被學(xué)生接受的方式來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué)和互動(dòng)，從而達(dá)到不斷改良枯燥的教學(xué)模式，創(chuàng)新出更多有利于傳統(tǒng)文化植入的課堂教學(xué)模式的目的。

3.3提升教師素質(zhì)，加大人才培養(yǎng)

教師素質(zhì)的提升對(duì)思想政治課堂滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的質(zhì)量能夠起到?jīng)Q定性的作用。作為思想政治教師，首先就要從自身做起，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)加強(qiáng)自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力，在工作中也要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展來(lái)不斷學(xué)習(xí)國(guó)家最新政治思想和政策法規(guī)，讓自己的政治覺(jué)悟和理論素養(yǎng)保持在國(guó)家發(fā)展前沿。另外，對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也是教師能否在思想政治課堂中正確植入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵點(diǎn)所在。另一方面，對(duì)于院校而言，也要為教師素質(zhì)的提升提供一些機(jī)會(huì)和資源，通過(guò)定期組織教師參加培訓(xùn)或是舉辦相關(guān)的學(xué)習(xí)交流會(huì)等方式來(lái)為教師素質(zhì)的提升進(jìn)行助力。最后，環(huán)境的創(chuàng)設(shè)也十分重要，一個(gè)具備學(xué)習(xí)風(fēng)氣的大環(huán)境能夠讓教師更加具備學(xué)習(xí)動(dòng)力和提升潛力，因此，弘揚(yáng)一種正向的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，加大宣傳“活到老，學(xué)到老”的學(xué)習(xí)氛圍也是院校需要加大力度重視的關(guān)鍵方面。

3.4實(shí)踐與課堂相結(jié)合，加大活動(dòng)載體培育

實(shí)踐活動(dòng)是一種增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治課的一種有效輔助手段，思想政治課堂由于理論性?xún)?nèi)容居多，因此在實(shí)體課中的課堂氛圍會(huì)有一些乏味無(wú)趣。同時(shí)，理論只有在實(shí)踐中才能夠生根發(fā)芽，也只有從實(shí)踐中才能夠得到檢驗(yàn)。院校內(nèi)從實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課堂內(nèi)容的理解也是一個(gè)非常重要的教育形式。作為院校來(lái)說(shuō)，要加大這方面的資金和場(chǎng)地投入，通過(guò)舉辦多樣化的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)充實(shí)課程形式，讓教學(xué)形成一種從理論到實(shí)踐的檢驗(yàn)和發(fā)展過(guò)程。在具體實(shí)踐中，學(xué)校要充分利用?？?、校園廣播、宣傳欄、報(bào)刊欄、校園網(wǎng)絡(luò)等校內(nèi)文化宣傳載體，借助現(xiàn)代傳媒手段，構(gòu)建學(xué)習(xí)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍，發(fā)揮對(duì)學(xué)生的教育引導(dǎo)和熏陶感染作用，學(xué)校網(wǎng)站也可以通過(guò)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化專(zhuān)題網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，精選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，創(chuàng)新形式，營(yíng)造中華經(jīng)典學(xué)習(xí)環(huán)境。著力把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓注入到學(xué)校教育理念凝煉、大學(xué)精神培育、校園文化建設(shè)中去，以增強(qiáng)學(xué)校的文化底蘊(yùn)，提升學(xué)生文化層次。

4結(jié)論

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入進(jìn)思想政治教育課堂的道路是漫長(zhǎng)的，并非一日之功，因此，各方面的力量都必須不斷探索這方面的內(nèi)容，挖掘更多手段來(lái)加大二者結(jié)合面，通過(guò)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)豐富思想政治教育內(nèi)涵，并反過(guò)來(lái)通過(guò)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)思想政治的學(xué)習(xí)來(lái)促進(jìn)他們形成更多發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的思路。總之，思想政治課堂是離不開(kāi)中華傳統(tǒng)文化的，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)，既是增強(qiáng)思政課教學(xué)實(shí)效性的有效路徑，也是傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)選擇。希望本文思路能夠?qū)ο嚓P(guān)領(lǐng)域提供一些有用的見(jiàn)解，筆者也堅(jiān)信，我國(guó)在思想政治課堂上的工作一定能夠得到更多發(fā)展，不斷朝著光明的道路前進(jìn)。

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作者簡(jiǎn)介：劉行（1989.05--）女，民族：漢族 籍貫：吉林長(zhǎng)春人，學(xué)歷：博士，畢業(yè)于吉林大學(xué);現(xiàn)有職稱(chēng)：講師;研究方向：中醫(yī)傳統(tǒng)文化。