淺談明代的財婚

【摘要】：財婚作為一種組成婚姻的基本形式，具有悠久的歷史。它的出現(xiàn)，一方面淡化了中國傳統(tǒng)婚姻當(dāng)中門第之別的觀念，另一方面，卻也成為一些人通過鬻賣兒女?dāng)控數(shù)氖侄巍Ｃ鞔鐣纳唐方?jīng)濟空前發(fā)展，世俗化的社會思潮泛濫，重聘厚嫁、為財而婚成為了明代婚姻形式的主線，雖然統(tǒng)治者多下詔禁止財婚，卻已無法撼動人們在婚姻中崇尚財富的傾向。

【關(guān)鍵詞】：明代;婚姻形式;財婚

財婚，主要指以資財作為婚姻成立的主要條件，其在婚禮的階段中主要體現(xiàn)在納征的階段。“納征，納聘財也。”它的發(fā)展，是伴隨著政治和門第的發(fā)展一起的，其根本目的是婚姻雙方企圖通過婚娶來獲得更大的利益。尤其是在傳統(tǒng)中國社會當(dāng)中，婚姻并非是男女雙方個人的事，而是關(guān)系到雙方家族利益的重大事件，因此，以財富的多寡為作為構(gòu)成要件的財婚成為一種興盛的婚姻形式是有著充分的理由的。

一、明代以前財婚的發(fā)展歷史

財婚的悠久歷史自漢代起就已經(jīng)初現(xiàn)端倪，其最初多體現(xiàn)在皇室的婚禮當(dāng)中。《晉書·禮志》云：“漢高后制，聘后黃金二百斤，馬十二匹，夫人金五十斤，馬四匹。”[1]規(guī)定雖為如此，但在實際操作當(dāng)中，納后所需的聘財遠超于此，如惠帝納魯元公主女兒為后，“聘黃金二萬斤，馬十二匹。”[2]平帝納王莽女為后時，所費亦巨。“有司奏，故事，聘后黃金二萬斤，為錢二萬萬。”[3]

至兩晉南北朝時期，隨著世家大族勢力的發(fā)展，財婚亦漸漸普及起來，尤其是晉室南渡后，風(fēng)俗奢靡，益重財婚。“守貧者，雖博學(xué)知名之士，亦不能得妻。”[4]阮籍從子阮修“修居貧，年四十馀，未有室，王敦等斂錢為婚，皆名士也，時慕之者，求入錢而不得。”[5]劉宋名士顏延之亦因家貧“年三十，尤未婚。”[6]可見當(dāng)時婚姻中重財風(fēng)俗之盛。

唐宋時期，財婚之俗愈演愈烈，甚至有人以嫁女來斂財，名為婚姻，實為鬻賣。面對這種情況，唐太宗曾下詔禁止，“自今以后，明加告示，使識嫁女之序，各合典禮，知朕意焉。其自今年六月，禁賣婚。”[7]但這種禁令并未起到實際的作用，最為突出者即為許敬宗嫁女蠻酋來斂財之事。“敬宗饕沓，遂以女嫁蠻酋馮盎子，多私所聘，有司劾舉，下除鄭州刺史。”[8]身為大臣的許敬宗可以公然鬻女?dāng)控敚踔鳞琅e的有司貶官，可見所謂禁令只是一紙空文。至宋情況更甚，連宗室之女婚嫁都無法避免重財?shù)挠绊懀皶r……宗女當(dāng)嫁，皆富家大姓以資取，不復(fù)事銓擇。”[9]“因財賣婚”的現(xiàn)象已經(jīng)習(xí)為常事。

二、明代財婚現(xiàn)象

明代繼承了此前商品經(jīng)濟發(fā)展的成果，社會經(jīng)濟前所未有的發(fā)達。因此，伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展，“重利輕義”的價值觀風(fēng)行一時，作為聚斂財富的重要手段之一，財婚現(xiàn)象相當(dāng)普遍，雖然有統(tǒng)治者時時下詔禁止，“（洪武五年）詔曰：天下大定，禮儀風(fēng)俗，不可不正，諸……婚姻勿論財。”[10]明會典亦載“古之婚禮，結(jié)兩姓之好，以重人倫，近代以來，專論聘財，習(xí)染奢侈，宜令中書省集議定制，頒行遵守……以厚風(fēng)俗。”[11]地方官吏亦隨時勸革，“永樂中，王源為深澤令……勸民及時嫁娶，革其爭財之俗。”[12]可見當(dāng)時因財為婚之風(fēng)極盛。

談到明代的財婚現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為在雙方婚姻中重聘厚嫁，“擇婦必問資裝厚薄，裝厚矣，女雖不淑，亦姑就之。嫁女必計聘資之豐儉，茍豐矣，婿不佳，亦利其所有而不恤其他。”[13]婚姻雙方均為了斂財而婚娶，尤其女方因陪嫁豐厚而驕矜顯貴，“后世婚娶論財，男家以此貴其婦，女氏以此驕其夫，南方遂以溺女成風(fēng)，禮之失也久矣。”[14]明代話本《醉醒石》中亦有此類描寫：第四回“秉松筠烈女流芳，圖麗質(zhì)癡兒受禍”中道：“老翁仔么這樣賤賣了？也算不得聘，學(xué)生包你五百兩，妝奩但憑。”“你也這樣胡說！放著富家不嫁，去嫁酸丁。” [15]雖也有言道“今人只圖娶妻攀附富家，希圖他些妝奩，平日照管。不知這女人挾了他家豪富，便要凌鑠丈夫，傲慢公婆，況且不習(xí)勤苦，華于衣食，我要如他的意，力量不能，不如他的意，畢竟不安于室。不要攀高”[16]這樣的言語在，但畢竟是少數(shù)。可見在時人眼中，為財婚娶乃是常態(tài)，反倒是信守婚約，不圖攀附的人被視為奇談。

這樣的婚姻形式使婚娶雙方都增加了相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟負擔(dān)，男女嫁娶，非財不辦，男方為了豐厚的聘禮而散盡家財，“黃姬水字淳父，長洲人。……僑妻金陵，逾六年而后歸，盡斥其田以供婚嫁，恒計衣食，不能卒歲。”[17]女方之難嫁，尤甚于男，故嫁女之家為了高額嫁妝負債累累，傾家蕩產(chǎn)，“漳南之俗，……平民婚嫁相夸耀，競尚張蓋鼓樂，輿從服飾，竭蹶經(jīng)營，如輸公課，及婿車方來，積囊已匱，賠奩甫畢，索債盈門。”[18]《浙江通志》亦云：“（遂安縣）嫁女尚妝資，高者至破產(chǎn)不計，卑者或勒索聘財。”[19]財婚成為全社會普遍的婚姻方式，寒門的男女至大齡未嘗嫁娶者多矣。

三、結(jié)語

財婚作為一種傳統(tǒng)的婚姻形式具有相當(dāng)漫長的歷史，雖然它的誕生逐漸取代了門第觀念在婚姻中發(fā)揮的作用，但實際上，財婚的產(chǎn)生和發(fā)展卻正是門第婚盛行的產(chǎn)物。趙翼的《廿二史札記》云：“婚嫁多以財幣相尚，蓋其始高門與卑族為婚，利其所有，財賄紛遺，其后遂成風(fēng)俗，凡婚嫁無不以財幣為事。”[20]可知財婚最初就起始于門第觀念當(dāng)中，在門第婚盛行的同時，婚嫁時的聘禮和陪嫁逐漸成為考慮婚姻的一個重要的經(jīng)濟因素。在婚姻締結(jié)的過程中，男方通過向女方家送一定數(shù)目的聘幣來確定婚約，女方則要通過返還豐厚的嫁妝來彰顯自身的家族地位和財勢，財婚的雛形便誕生于此。

明代時期，社會的商品經(jīng)濟達到了空前的規(guī)模，商人的地位和價值得到了一定的認可，婚姻關(guān)系也更大程度上受到了商品經(jīng)濟的影響，“重利輕義”的價值觀念蓬勃發(fā)展，崇尚人欲的世俗化社會思潮泛濫，追求利益最大化成為了締結(jié)婚姻的主線，門當(dāng)戶對的觀念已經(jīng)顯得不那么重要。在這種情況下，財婚即成為了當(dāng)時社會婚姻形式的主流，因此，對明代財婚的研究對探討當(dāng)時的社會經(jīng)濟和思想文化的變革都有重要的作用。

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