淺析武術套路發(fā)展與展望

【摘要】：物質的發(fā)展不是一成不變的，作為中國傳統(tǒng)遺產的武術自從人類勞動產生以來，一直是以依靠人類自身需要來進行延續(xù)，隨這社會的進步和發(fā)展，武術套路逐漸向這多方面、多功能擴展，而且更加有針對性。武術套路發(fā)展過程一直不是以獨立體系進行延續(xù)，是以人的能動性為基礎，在千百年的發(fā)展過程中，以滿足人類自身需求為目的，不斷豐富完善。

【關鍵詞】：武術;武術套路;發(fā)展趨勢

前言

武術是我國特有的民族傳統(tǒng)體育項目，是中華民族傳統(tǒng)文化遺產中的瑰麗珍寶。它同別的技擊運動不同之處是既有健身作用，又有技擊性能，并以中國傳統(tǒng)文化為理論基礎，同時還具有娛樂欣賞等社會功能，其中最重要的一個區(qū)別就是武術以套路的形式存在。新中國成立后，武術發(fā)展迅速，逐漸成為最廣泛、最普及的運動項目之一，得到了蓬勃而健康的發(fā)展。同時，通過國際體育、文化交往，武術已開始流行世界，逐步為世界各國人民所喜愛，并在世界大多數地區(qū)開展起來。

1.武術起源于原始人類的生產社會活動，而“武舞”產生武術套路的雛形

馬克思主義認為，人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。武術的產生，就是由生產活動決定的。人以自己創(chuàng)造的工具、語言和思考規(guī)則為中介同客體——自然界發(fā)生復雜的相互作用，這種相互作用所形成的關系就是人和自然界的對象性關系，即“是人的能動性和人的受動”的關系是人的能動性與受動性的統(tǒng)一。武術的產生和套路的發(fā)展就是這種人的能動性與受動性統(tǒng)一的結果。

2.人類社會的不斷發(fā)展促進套路運動的發(fā)展和完善

2.1 人類自身的需要促進武術套路的發(fā)展

世上一切事物產生和發(fā)展都不同程度地受到了其它事物的推動和制約。武術的套路運動作為人類活動的產物，它的產生和發(fā)展必定受到人類社會的制約和推動。人們在滿足了最基本的物質生活以后，接著而來的便是自身各方面的需要了。自身需要的滿足也就是人們各種情趣以及物質的滿足，這種需求不是一層不變的，它是隨社會物質生產的發(fā)展而發(fā)展。武術套路運動作為一種藝術要想得以持續(xù)不斷地發(fā)展下去，也勢必隨人們審美情趣的改變而改變，這是它得以存在和發(fā)展的必然規(guī)律。

2.2 社會的發(fā)展促進武術套路的完善

原始社會，由于生產力低下，戰(zhàn)爭繁多，“武舞”雖是表現(xiàn)經過加工提煉過的技擊動作，但它仍較近于實戰(zhàn)。到了中國古代文化高度發(fā)展的唐代，由于國力強盛，經濟繁榮，對外貿易發(fā)達，文化交流頻繁，為各種藝術的繁盛創(chuàng)造了有利條件。

3.套路的自身功能是其產生和發(fā)展的根本動因

武術套路源于技擊，我們可以從武術套路的絕大多數動作都體現(xiàn)了攻防的方法中得以證明，但它又不同于技擊。如果用套路中的動作來進行實戰(zhàn)顯然是不符合實踐需要的。因此套路不等于攻防實戰(zhàn)，它是技擊動作經人們改造、組織和提煉后再加入其它藝術內容串連編排而成的。隨著時代的發(fā)展，物質生產越加豐富，套路內容和各種演練技巧就越加多樣，從而出現(xiàn)了像“木蘭拳”等這樣很少有實戰(zhàn)技術意義的觀賞和健身類拳術。

4.套路運動的發(fā)展趨勢

目前，武術稱之為民族傳統(tǒng)體育學，而這是為了規(guī)范學科分類給它下的定義。隨這新中國成立之后，武術的這種狀況才得以改變的，武術社會功能的轉變是人們根據現(xiàn)代社會的需要和競技體育的發(fā)展對武術做出的選擇。武術以及武術套路的發(fā)展趨勢，在今天只能與其他大多體育項目存在的目的一樣，一是：而是為了比賽，二是：自我的身心鍛煉，只有這樣，武術才有可能被大多數人所接受。武術發(fā)展到今天分為兩個大的方向：競技武術和傳統(tǒng)武術。

4.1競技武術套路發(fā)展趨勢

競技武術[]是指為了以比賽為目地，有統(tǒng)一的規(guī)則，以最大限度地發(fā)揮個人或集體潛力的運動功能，以爭取優(yōu)異成績而進行的訓練競賽活動過程，它具有極強烈的功利色彩，是極少一部分運動員的武術。而競技武術套路是實現(xiàn)這一目地的載體

4.2 傳統(tǒng)武術套路發(fā)展趨勢

我們今天社會所需要的武術套路運動，應是一種中國傳統(tǒng)武技與西方現(xiàn)代體育融合的一種人體鍛煉形式。它在內容上必須是傳統(tǒng)的、民族的，但在形式上必須是現(xiàn)代的、中西通用的。武術套路作為一種被規(guī)范了的體育運動項目，才有可能被生活在其它文化傳統(tǒng)氛圍中的人所接受。武術作為傳統(tǒng)的一種格斗手段，在繼承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)的寶貴遺產時，我們必須站在時代的高度。對于傳統(tǒng)，我們必須清醒認識到，傳統(tǒng)的東西僅是現(xiàn)代社會的點綴。因為現(xiàn)代人、現(xiàn)代社會正在不斷創(chuàng)造和形成新的傳統(tǒng)，這種新的傳統(tǒng)離他們更近，更具有實際意義。對于武術，人們亦會以同樣的態(tài)度對待，所以發(fā)展傳統(tǒng)武術套路運動必須從現(xiàn)代社會的實際需要出發(fā)，邁向世界，成為被世界更多的民族所接受的一種良好的健身體育項目才是唯一的出路。

5.結論與建議

綜上所述，人的自身使武術套路運動得以產生和發(fā)展，武術套路的形成與完善同社會的進步發(fā)展有著直接聯(lián)系。原始人類在與自然界抗爭中以求生存為目的，是隨著生產力和社會物質生產的發(fā)展，人們逐漸從繁重的體力勞動中解脫出來的，武術套路必須也要隨時代的發(fā)展而不斷發(fā)展。這種發(fā)展方向又直接和人們的各種需要發(fā)生著必然的聯(lián)系，即人們的需要決定著武術套路的發(fā)展方向。

參考文獻：

[1]栗勝夫 .論我國傳統(tǒng)武術的傳承與發(fā)展[J].武漢體育學院學報，2007（4）.

[2]栗勝夫.中國武術發(fā)展戰(zhàn)略研究[M].人民體育出版社，2003.

[3]邱丕相.古代武藝與今之武術--讀《紀效新書》一得[J].上海體育學院學報，1985（1）.

[4]周偉良.華民族傳統(tǒng)體育概論高級教程[M].高等教育出版社，2003.