杜威經驗課程對我國課程改革的啟示

【摘要】：本文探討了杜威經驗課程的理論基礎，并著重從課程設計的依據、課程結構、課程實施、課程評價四個方面對杜威課程的內容展開論述，以期對我國當前課程改革提供借鑒意義。

【關鍵詞】：杜威;經驗課程;啟示

一、杜威課程的理論基礎

（一）哲學基礎—實用主義哲學

作為美國實用主義哲學的集大成者，杜威的實用主義哲學可以說是其教育理論的首要理論基礎。“有用即真理”是杜威實用主義哲學的經典概括。實用主義哲學的核心詞匯是“經驗”，自然和經驗是和諧并進的，自然依托經驗存在，經驗是人們認識自然、探索自然的唯一方法。在繼承前人的基礎上，杜威十分重視行動，認為一切思想、理論、真理，歸根到底是人適應環境、改變環境的結果。

（二）心理學基礎—機能主義心理學

杜威認為“心理只意味著一種機能，而機能又經常處于一個協調之中，并且只有從維持和再組織這個協調中獲得意義。”[1] 杜威認為，心理活動是一個連續的整體，研究兒童的行為應該在有機體與環境能動的相互作用中開展。除此之外，杜威還提出用 “適應”和“效用”的觀點來解釋有機體的行為。[2]教育的任務是在兒童成長的不同階段，通過直接參與社會活動的方式，促進兒童本能的表現與發展，讓兒童學會適應社會環境。

（三）社會基礎——民主政治思想

“形成”與“互動”是杜威社會學思想的核心，他認為，社會是個人間互動產生的思想與情感的共同體。社會通過交往、溝通而生存。[3]杜威認為教育應該建立在民主政治的基礎之上，民主主義是教育的參考點和原則，而教育則成為建立和維護民主主義的必要工具。

二、杜威課程的基本內容

（一）兒童、知識和社會相統一的課程設計觀

杜威認為兒童、知識和社會是確定課程和教學目標的三個基本要素，并且在其理論中最早實現了三者無中心的統一。

1.兒童

杜威認為兒童生來有四種本能：社交的本能、探究的本能、制造的本能和藝術的本能四類本能，這四類本能作為兒童的自然資源，既是兒童經驗形成和心智成長的基礎，也是課程與教學目標的主要來源。[4]因此，兒童的需要和經驗是課程設計的主要依據。

2.知識

杜威在經驗的基礎上將知識理解為認識過程與認識結果的統一。杜威區分了四種類型的知識，即“理智地獲得技能這一意義上的知識”、“了解這一意義上的知識”、“從別人那里獲得的知識或通過向別人學習而間接獲得的知識”和“理性的知識”。杜威針對傳統教育輕視直接經驗和當時某些新教育輕視間接經驗的兩種不同表現的“二元論”傾向，提出直接經驗和間接經驗兩種經驗以及四類知識是統一的。[5]

3.社會

杜威認為兒童獲取知識的過程就是兒童與社會發生聯系，相互作用的社會化過程。因此，杜威主張在設置課程時首先應該置身兒童所處的社會環境，了解兒童的過去的需要，立足現在的實際需求，預設未來欲求，實現課程與社會真正互動。

（二）活動課程與學科課程相結合的課程結構觀

杜威認為直接經驗與間接經驗都是教育的重要組成部分。他主張教學應該從兒童的經驗出發，兒童應該從自身的活動中學習。主動作業是杜威理想中的經驗課程形態，也可視為實用主義課程與教學內容的中心環節。主動作業是人類社會生活中的工作和生活方式的復演，是旨在發展兒童的經驗，對社會生活中的典型職業進行分析、歸納和提煉而獲得的各種活動方式，如商業、烹飪、園藝等具有社會目的的主動作業。[6]總之，杜威重視學生的需要和興趣，主張活動課程與學科課程相結合。

（三）強調教學與課程相統一的課程實施觀

教學是課程實施的基本途徑，教學與課程是密不可分的。“從做中學”是杜威經驗課程實施觀的集中體現。杜威認為一切教育源于經驗，一切學習來自經驗。就此提出“從做中學”，即“從經驗中學”、“從活動中學”，讓兒童在課程與教學實施過程中，獲取知識，培養能力，促進兒童身心發展。在此基礎上，他還提出了“教材心理化”的概念和“教學五步法”思維方法。

（四）內在價值與外在價值相結合的課程評價觀

杜威反對把課程的許多科目分為欣賞的科目（即內在價值的科目）和工具的科目（即外在價值的科目）的做法。[7]他認為教育并不是謀生手段，而是與富有成效和本身有意義的生活過程相一致。因此，他認為教育應首先注重課程的內在價值，然后再考慮不同課程在特定情境中的外在價值。在課程評價方面更應注重內在價值與外在價值的統一。

三、杜威課程對我國課程改革的啟示

（一）課程的設計應該考慮兒童的主體性，發揮兒童的主體作用

課程設計應突出兒童的主體地位，以兒童的現有經驗最起點，把兒童的本能和興趣作為課程的依據，促進兒童的成長與發展，因此，課程計劃、課程標準、課程與教學內容、方法、策略、組織形式和評價都要服從兒童的興趣和經驗的需要。

（二）課程內容應加強課程與社會生活的聯系，關注兒童的“生活”經驗

杜威的經驗課程觀注重兒童的生活經驗，強調對兒童“生活世界”的追求，因此，要摒棄為設計課程而設置課程的做法，遵循課程設置要依附學生需要的原則去開設課程。強調課程回歸學生生活，讓兒童在經驗與知識的對話中實現飛躍式發展。

（三）課程應該回歸兒童生活，關注兒童的需要和經驗

課程目標應注重學生現實生活和可能生活的結合，通過課程目標的設計來關注學生現實生活和生存的狀態，重建他們的生活方式。[8] 學校課程應該與兒童生活經驗相聯系，使學生在真實的生活情境中去感受、構建、理解知識，讓知識和兒童的生活經驗達到真正的統一，同時，在課程評價上要堅持內在價值與外在價值相統一的原則。

參考文獻：

[1]車文博.西方心理學史[M]. 浙江：浙江教育出版社，1982，332 .

[2]趙祥麟，王承緒編譯. 杜威教育論著選[C]. 上海：華東師范大學出版社，1981.

[3]羅碧芳. 杜威經驗課程述評[J]. 福建師范大學，2006.

[4]郝文武，陳曉瑞.西方教育哲學流派課程與教學思想[M].北京：中國輕工業出版社，2008，88.

[5]羅碧芳. 杜威經驗課程述評[J]. 福建師范大學，2006

[6]郝文武，陳曉瑞.西方教育哲學流派課程與教學思想[M].北京：中國輕工業出版社，2008，92.

[7]羅碧芳. 杜威經驗課程述評[J]. 福建師范大學，2006.

[8]尹娟. 論杜威經驗課程理論及其現代啟示[J]. 成都大學學報，2008.