論當(dāng)代大學(xué)生的人生觀

【摘要】：人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態(tài)度。它是世界觀的重要組成部分。在大學(xué)時代，是大學(xué)生形成系統(tǒng)的世界觀，人生觀，價值觀的關(guān)鍵時期。一個人的成就，除了客觀歷史條件和機遇等因素的影響之外，在很大程度上，將取決于人們有什么樣的人生觀。此次研究旨在研究國內(nèi)大學(xué)生的人生觀——關(guān)于十三種生活方式的調(diào)查，探討各種生活方式在大學(xué)生心目中的喜愛程度、真實程度、傳統(tǒng)程度、利他程度、利己程度，以及性別和社會變化對其影響。

【關(guān)鍵詞】：人生觀;科學(xué);態(tài)度

1、引言

人們的人生觀常因所屬之社會之不同而有異，而同一社會中多數(shù)成員所共同持有的人生觀，常可視為該文化的一部分，而且是比較重要的一部分。

Charles Morris是最早的以問卷法研究中國人人生觀的學(xué)者，1948年以其編制的生活方式問卷（Ways to Live Questionnaire）在中國大陸各省施測了男女大中學(xué)生743人，以探討當(dāng)時大陸學(xué)生對各種生活方式的好惡情形。所得資料經(jīng)統(tǒng)計整理后，于1965年隨同施測美、加、印、日及挪威等國大學(xué)生所得結(jié)果，發(fā)表于《人類價值種種》（Varieties of Human Values）一書中。1961年，Paras Singh， Sophia Huang及George Thompson三人，在美國以Morris的“生活方式問卷”研究37名中國學(xué)生對不同生活方式的好惡情形，并將所得結(jié)果與其研究37名美國學(xué)生及37名印度學(xué)生所得結(jié)果相比較，發(fā)現(xiàn)了若干人生觀上的差異。但是因其人數(shù)只有37位，不具有代表性。

近幾十年中，中國的社會與生活已發(fā)生了重大的改變，因此大學(xué)生在人生觀方面可能會不同于1948年的中國大學(xué)生以及1964年的臺灣大學(xué)生。為了對目前中國大學(xué)生的人生觀以及變遷做一系統(tǒng)的探討，特開展了此次研究。

2、結(jié)果分析

（一）國內(nèi)大學(xué)生對十三種生活方式的喜好程度

國內(nèi)大學(xué)生最喜歡的生活方式是第一、第七及第三種。第一種生活方式的主旨是“保存人類最好的成就”。國內(nèi)大學(xué)生最喜歡的既然是上述這樣一種生活方式，可見他們的人生觀的特點是遷就社會、維護傳統(tǒng)、保持現(xiàn)狀、自我控制以及接受社會的約束。由此可見國內(nèi)大學(xué)生重視自我控制。國內(nèi)大學(xué)生喜歡第七種生活方式（將行動、享樂、沉思加以統(tǒng)合）有兩方面原因：首先這種生活方式集行動、享樂和冥想三者的適度與調(diào)和為主旨，暗合傳統(tǒng)的中庸之道;另一方面多式多樣的生活方式也吸引了大學(xué)生。除此之外，國內(nèi)大學(xué)生最喜歡的是第三種“對他人表示同情的關(guān)切”，由此可見國內(nèi)大學(xué)生樂于修身養(yǎng)性、克制自己并以寬闊的胸懷來接納別人，反映了中國人“嚴于律己，寬以待人”的傳統(tǒng)觀念。

然而最不受歡迎的是第十三種生活方式。這種生活方式認為應(yīng)該“服從宇宙的旨意”。這種方式有著一種濃厚的宿命觀的意味，這種“聽天由命，順其自然”的觀念曾經(jīng)是中國傳統(tǒng)觀念，但如今已經(jīng)不受到大學(xué)生的青睞，這種觀念被逐漸放棄。其他的生活方式在喜愛程度上并沒有表現(xiàn)出特別明顯的傾向。

（二）十三種生活方式在中國大學(xué)生心目中的真實程度與傳統(tǒng)程度

目前大學(xué)生認為第三種生活方式（對他人表示同情的關(guān)切）與他們現(xiàn)在所過的生活最為相似（即真實性或真實程度最大），第五種方式（借參與團體活動來實踐與享受人生）次之，第十三種生活方式（服從宇宙的旨意）真實性最低。這暗示著在現(xiàn)實生活中，大學(xué)生對宇宙的旨意不太順服或依賴。

部分生活方式在大學(xué)生心目中的真實程度受性別的影響較大。比如，由第二種方式（培養(yǎng)人與物的獨立性）和第十二種方式（從事冒險的活動）的數(shù)據(jù)顯示，男生更傾向于保持獨立，在克服和掃除困難時感到快樂。而第十一種方式（靜觀內(nèi)心的活動）的數(shù)據(jù)顯示女生在日常生活中更關(guān)注充滿理想、情感和自知的豐富內(nèi)在世界。

（三）十三種生活方式在大陸大學(xué)生心目中的利他程度與利己程度

既利他又利己的生活方式易為天下人所共好，既不利他又不利己的生活方式易為天下人所共厭。在利他性和利己性皆較高的是第一種方式（保存人類最好的成就）。此生活方式最能兼顧社會與自己，因此是一種最平衡的生活方式。目前大學(xué)生之所以最喜歡此種生活方式可能與此有關(guān)。事實上，其他國家的大學(xué)生亦甚喜歡第一種生活方式——美、加、挪威、印及日等國的大學(xué)生皆將此方式視為最喜歡的三種生活方式之一[1]。利他程度與利己程度兩者皆低的生活方式有兩種，即第六種與第十二種。而這兩種方式不但不為中國大學(xué)生所喜好，而且皆不為其他國家的大學(xué)生所喜好。

3、個人思考

我們大學(xué)生的人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。從個人角度來說，在人與社會的關(guān)系中，人既是客體，又是主體。作為客體，人對社會盡義務(wù)作貢獻具有社會價值。作為主體，在改造社會自然的過程中，又要實現(xiàn)自身價值。為人民服務(wù)的人生價值觀從表面上看似乎只強調(diào)社會價值的實現(xiàn)，實際上在實現(xiàn)為人民服務(wù)的社會價值的同時自身價值也得到了最大限度的實現(xiàn)，個人在物質(zhì)上特別在精神上得到了足夠的滿足。

人生總是充滿著故事，樹立正確的人生觀，便能使我們的人生道路越走越寬闊，越走越順利。

4、結(jié)束語

每個人的人生觀在不同時期會發(fā)生變化，大學(xué)階段是當(dāng)代大學(xué)生人生觀發(fā)展的關(guān)鍵階段，此研究可以幫助社會和大學(xué)生更好的認識到當(dāng)代大學(xué)生的人生觀，從而注重對大學(xué)生的引導(dǎo)，及時提高當(dāng)代大學(xué)生的思想認識，當(dāng)代大學(xué)生的人生觀教育機制可以不斷的得到充實、發(fā)展和完善。

參考文獻：

[1] Charles Morris. 人類價值種種. 徐道鄰譯. 1957，82-133頁

[2] 李亦園，楊國樞. 中國人的性格. 中國人民大學(xué)出版社，1972

[3] 謝惠靈. 中國大學(xué)生對生活方式的評價. 北京師范學(xué)報，1987，2，89-96

[4] 徐冰，楊宜音. 大學(xué)生人生價值初探. 2014.4.13

附錄：十三種生活方式的描述

第一種方式：保存人類最好的成就

個人應(yīng)當(dāng)主動的參加他（她）那個社區(qū)中的群體生活，其目的不是為了要改變它。

第二種方式： 培養(yǎng)人與物的獨立性

在大部分的生活里，一個人應(yīng)該“單獨地走自己的路”

第三種方式：對他人表示同情的關(guān)切

這種方式的生活，是以對他人的關(guān)懷和同情為中心的。

第四種方式：輪流著體驗歡樂與孤獨

生活是供人享受的――用肉體去享受生活的目的。

第五種方式：借參與團體活動來實踐與享受人生

一個人不應(yīng)該只顧自己，避開人群，躲得遠遠的，抱著自我中心的態(tài)度。

第六種方式：經(jīng)常掌握住變動不居的環(huán)境

生活總是傾向于停滯蕭條，變成得過且過。

第七種方式：將行動、享樂、沉思加以統(tǒng)合

我們應(yīng)該在不同的時間，用不同的方法從各種生活方式中接受點什么。

第八種方式：在無憂而衛(wèi)生的享受中生活

享受應(yīng)該是生活的主旨。

第九種方式：在安靜的接納中等待

接納與感受應(yīng)該是生活的主旨。

第十種方式：堅忍地控制著自己

自我控制是生活的主旨。

第十一種方式：靜觀內(nèi)心的生活

冥想靜觀的生活才是良好的生活。

第十二種方式：從事冒險性的活動

運用體能是使生活有價值的秘訣。

第十三種方式：服從宇宙的旨意

一個人應(yīng)當(dāng)為人所用。