當代工筆人物畫多元風格審美特征研究

【摘要】：現(xiàn)當代的工筆人物畫家自覺或不自覺地表現(xiàn)為一種由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，工筆人物畫也出現(xiàn)了異彩紛呈、多元共生的局面。站在一個探索與實踐的視角，分析研究當代工筆人物畫所呈現(xiàn)的各種嶄新面貌。

【關(guān)鍵詞】：現(xiàn)當代工筆人物;藝術(shù)語言;時代性

1、工筆人物發(fā)展與傳承

歷代人物畫作品中，早期以現(xiàn)代稱之為工筆人物畫為主。中國畫受異域文化影響，最重要的是三國時期佛教的傳入，清代傳教士進入宮廷繪畫，后至對外通商后的上海，影響了海上畫派塑造的人物形象。二十世紀初，融合中西法來改造中國畫的思潮使傳統(tǒng)的中國畫煥發(fā)出新的光彩，西方繪畫的藝術(shù)觀點和藝術(shù)形式大量注入，對后來乃至今的中國繪畫產(chǎn)生的影響是前所未有的。

2、當代工筆人物畫審美需求的時代性

美并不像任何刺激物那樣產(chǎn)生刺激，它致使產(chǎn)生啟示，它調(diào)動整個心靈，使它自由自在，有生意便美;有靈覺便美;有妙悟便美;有格調(diào)便美;有神韻便美;有內(nèi)光便美。引美入真，可以顯露“乾旋坤轉(zhuǎn)”，可以勾畫生命之圓，可以高揚躬行踐履的理想生存方式。[1]從這個意義上說，當人們尋幽探勝，對當代審美需求進行品味的時候，也就能領(lǐng)率到一代代妙創(chuàng)、一脈脈情思、一顆顆覺心。被模式、定式和成法所奴役的圖式，已經(jīng)與審美需求不再有任何緣分和關(guān)聯(lián)了。[2]

3、工筆人物畫多元風格形成的因素

現(xiàn)當代工筆人物畫創(chuàng)作所呈現(xiàn)出多元并存、異彩紛呈的風格面貌和發(fā)展趨勢，包括既秉承傳統(tǒng)，又創(chuàng)造性借鑒各種現(xiàn)代畫技法的典型代表，他們在創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作功能、技法運用上的研究價值是顯著的，根據(jù)其作品的不同風格樣式進行一些歸類分析：

3.1寫實性工筆人物

充分發(fā)揮傳統(tǒng)工筆人物畫造型嚴謹工致而竭盡精微的優(yōu)勢，同時又滲入西方繪畫寫實造型的手法，傳遞出現(xiàn)代人的審美特征。何家英，就是一位以寫實見長并受過嚴格素面造型訓(xùn)練的畫家。他畫的正如他所說的“我要畫一個活生生的中國人的形象，不是假的空的，不是我們概念中一個好看的女孩。”[3]

3.2超現(xiàn)實工筆人物

超現(xiàn)實的工筆人物畫在融合中國傳統(tǒng)和西方古典風格的基礎(chǔ)上，借鑒西方古典繪畫的構(gòu)圖形式，使工筆人物畫具有了超現(xiàn)實的風格特征。張見的作品意外地有了一份“后現(xiàn)代”式的意味，而他的筆墨感覺卻又那樣地傳統(tǒng)，從那一絲不茍、千絲萬縷的“高古游絲”之間，分明流露這純粹的中國式詮釋。[4]

3.3工筆人物畫意象造型

通過深入挖掘傳統(tǒng)工筆人物畫特色和色彩的豐富表現(xiàn)力，從充滿裝飾意味的圖案中吸取營養(yǎng)，引入現(xiàn)代造型的理念發(fā)揮綜合材料和技法的表現(xiàn)優(yōu)勢。如馬小娟的作品力圖以清新、自然、純美的形式表達畫家對生活的感悟。

3.4具有構(gòu)成意識的裝飾性工筆人物

具有構(gòu)成意識的裝飾性工筆人物畫，融會東西方裝飾繪畫效果。如丁紹光、蔣鐵峰、石虎、胡永凱等人的作品，以很強的繪畫技藝創(chuàng)造有新意的造型，使畫面達到裝飾性與繪畫性的統(tǒng)一。

4、工筆人物畫創(chuàng)作的技術(shù)突破

現(xiàn)當代工筆人物畫，呈現(xiàn)出多姿多彩的藝術(shù)效果。繪畫媒材的改革帶來更多新的顏料、材質(zhì)和工具，為現(xiàn)代工筆畫創(chuàng)作帶來極大的想象空間。色彩語言表現(xiàn)手段的豐富使當代工筆畫擁有更寬廣的表現(xiàn)領(lǐng)域和更強的視覺效果。對于當代工筆人物畫創(chuàng)作的整體期待而言，其只能是所有能被運用的畫材畫具中的重要部分，而非全部。技法作為種種生命的驅(qū)動，無是非，本身不具獨一無二的規(guī)范。城市建筑、交通工具、廠房、路標、異域風情、現(xiàn)當代人物等景象和形象在畫面中平等矗立，寄意自然與心緒的畫題。

5、作品內(nèi)涵與意境創(chuàng)新

實際上，畫境并不單單是傳統(tǒng)美學(xué)范疇和傳統(tǒng)繪畫范疇，隨著創(chuàng)造歷程的漫長綿延，隨著各個時代藝術(shù)家的實踐，發(fā)生演變，發(fā)生更新，永遠不會停留在一份水平上。它依然存在于當前繪畫演變的過程之中。其深層基底就是通過恒久地真誠創(chuàng)造，給眾人帶來美的愉悅和心的安慰。[5]

毋庸諱言，創(chuàng)作者的情懷與古代畫家的襟度有相通之處，也有相異之處。相通處在于：真正的藝術(shù)家從不自卑或張揚，他們盡情品味時光，仔細咀嚼生命境遇，渴望從那種只關(guān)注狹隘自我的境地脫身而去，超越意識形態(tài)和功利主義的有限，逐步搭建起安身立命的精神屋宅。相異處在于：現(xiàn)當代畫家能夠從更寬闊的國際文化語境下審度創(chuàng)作行為。不同于古代畫家寄情書畫的逍遙，創(chuàng)作者們自覺地尋求深具民族性和時代性的美之傳達[6]

注釋：

[1][法]米蓋爾·杜夫海納：《美學(xué)與哲學(xué)》，孫非譯，4頁，北京，中國社會科學(xué)出版社，1985.

[2]張映輝：《繪畫境界生成論——傳統(tǒng)畫境與現(xiàn)當代實踐》，158頁，北京，清華大學(xué)出版社，2013。

[3]《我還是想畫工筆》（何家英訪談）。

[4]《怨艾與熱切的吟唱：張見工筆畫創(chuàng)作中中西繪畫資源的取用》，《美術(shù)觀察》，2006年第4期。

[5]張映輝：《繪畫境界生成論——傳統(tǒng)畫境與現(xiàn)當代實踐》，6頁，北京，清華大學(xué)出版社，2013。

[6]林風眠：《什么是我們的坦途》，見谷流、鵬飛編著：《林風眠談藝錄》，150頁，鄭州，河南美術(shù)出版社，1999。

參考文獻：

[1][法]米蓋爾·杜夫海納.美學(xué)與哲學(xué)[M].孫非，譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，1985：4.

[2]張映輝.繪畫境界生成論——傳統(tǒng)畫境與現(xiàn)當代實踐[M].北京：清華大學(xué)出版社，2013：158.

[3]《我還是想畫工筆》[R]（何家英訪談）

[4]張桐瑀.怨艾與熱切的吟唱：張見工筆畫創(chuàng)作中中西繪畫資源的取用[J].美術(shù)觀察，2006（4）.

[5]張映輝.繪畫境界生成論——傳統(tǒng)畫境與現(xiàn)當代實踐[M].北京：清華大學(xué)出版社，2013：6.

[6]林風眠.什么是我們的坦途[A].谷流，鵬飛.林風眠談藝錄[M].鄭州：河南美術(shù)出版社，1999：150.