國學(xué)視域下《弟子規(guī)》對兒童修煉跆拳道的禮儀再建

中圖分類號(hào)：G886 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2016）04-000-02

摘 要 禮儀文化是我國以儒家為主流的傳統(tǒng)文化。作為儒家經(jīng)典文化之一的《弟子規(guī)》分為七個(gè)部分：“首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。”等內(nèi)容都闡述的孔孟中庸之道。正是當(dāng)代兒童所缺失的外出待人接物和練習(xí)格斗類項(xiàng)目跆拳道時(shí)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范。兒童啟蒙階段是身心發(fā)展的敏感期，是塑造幼兒良好的禮儀行為習(xí)慣，培養(yǎng)幼兒的禮儀意識(shí)的黃金階段。通過將《弟子規(guī)》與兒童跆拳道禮儀教學(xué)相結(jié)合來培育兒童學(xué)習(xí)者的禮儀精神。本文試圖提出將國學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》的禮儀精神結(jié)合到兒童跆拳道禮儀教育實(shí)踐過程中去，為一線跆拳道教育工作者再建禮儀教育提供教學(xué)思路，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供思想指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞 《弟子規(guī)》 兒童 跆拳道 禮儀再建

一、兒童修煉跆拳道的禮儀教育再建需要《弟子規(guī)》的現(xiàn)狀

“以禮待人”是我們每個(gè)人都應(yīng)該具有的基本素養(yǎng)和行為準(zhǔn)則，而跆拳道精神“禮儀、廉恥、忍耐、克己、百折不屈”這十二個(gè)字的前兩個(gè)字就是“禮儀”，它也強(qiáng)調(diào)禮儀在我們生活中和訓(xùn)練中的作用。在小我們就學(xué)習(xí)《思想品德教育》與學(xué)“禮”，我們主要以學(xué)習(xí)書本上的知識(shí)為主，踐行“禮”為輔。通過在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的實(shí)踐來完善自身人格，而跆拳道也要求學(xué)員“未習(xí)武先習(xí)德”的教育思想，主張?jiān)诰毩?xí)跆拳道技術(shù)的同時(shí)就要先知道基本的禮貌、禮節(jié)準(zhǔn)則和要求。在實(shí)際跆拳道練習(xí)中修養(yǎng)自身品格，而不是照本宣科的僅僅是學(xué)習(xí)理論和實(shí)戰(zhàn)技術(shù)，而沒有禮儀方面深入的學(xué)習(xí)。在我國大多只依賴于學(xué)校的禮儀課程設(shè)置，依靠學(xué)校來進(jìn)行禮儀教育，而且形式單一，內(nèi)容簡單。所以，在這樣的情況下就更需要興趣班的“余力學(xué)文”跆拳道禮儀教育，再一次將“禮儀”的內(nèi)涵精神貫穿于實(shí)踐中去，使學(xué)生知禮、懂禮、尊禮、守禮，最后踐行于禮。

二、兒童跆拳道禮儀教育缺失的成因

（一）道館教育“重技輕禮”的教育理念

杜威認(rèn)為：一切教育的最終目的是形成人格。但是在現(xiàn)實(shí)情況中，道館往往存在著“重技輕禮”的教學(xué)理念，而不是重在培養(yǎng)“文武兼?zhèn)洹暗娜瞬?，不能把禮儀教育放在首位。在實(shí)施禮儀教育的過程中，僅停留在對兒童進(jìn)行跆拳道技術(shù)層面的教育，而忽視了在實(shí)際行動(dòng)中對禮儀教育的運(yùn)用，禮儀也是處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則，它是人們生活中具體細(xì)節(jié)的規(guī)范，因此更容易讓學(xué)生在實(shí)際生活中得到應(yīng)用。但是，目前的道館教育中，很少有專門的禮儀課程。雖有些道館能夠?qū)⒍Y儀納入課程，卻沒有一套完整系統(tǒng)的教育內(nèi)容，使得禮儀教育逐漸被邊緣化，甚至淡出部分道館育人的視野。正是由于道館禮儀教育的薄弱和缺失，許多學(xué)生在人際交往中不知道該如何正確表達(dá)自己的意愿，不知道該如何正確體現(xiàn)自己對他人的尊重，結(jié)果可能更容易引起他人的誤解。還有一些道館雖然設(shè)置了相關(guān)的禮儀課程，并開始注意到對學(xué)生進(jìn)行“禮儀教育”，卻只將禮儀教育限于“走過程、擺形式”，忽略了對禮儀內(nèi)涵的詮釋，學(xué)生對禮儀教育只知其然而不知其所以然。因此，道館就必須統(tǒng)籌安排禮儀教育內(nèi)容，并且為了使禮儀教育具有操作性和實(shí)踐性，道館也應(yīng)該使用多元的教育方式，而不能只局限在單一的技術(shù)講授。單一的技術(shù)課堂教學(xué)模式只是對學(xué)生進(jìn)行了技術(shù)知識(shí)的傳輸，而不能對學(xué)生進(jìn)行禮儀實(shí)踐，將禮儀的教授融合在跆拳道課堂的教學(xué)和平常訓(xùn)練中去，才能授之于“禮”，施之于“禮”。

（二）家庭活動(dòng)重“智”輕禮教育思想

現(xiàn)代社會(huì)，每一個(gè)孩子都被報(bào)名參加了不少的補(bǔ)習(xí)班、興趣班。從這個(gè)現(xiàn)象不難看出，家長對孩子都有著快速成才的熱切期望，把大部分時(shí)間投入到提高學(xué)習(xí)成績和忙于各種興趣班的同時(shí)，也讓我們不由得深思，誰來培養(yǎng)學(xué)生的禮儀素質(zhì)，誰來在乎學(xué)生的禮儀教育呢？孔子認(rèn)為仁根植于生活體驗(yàn)之中。因此，在兒童的心理和行為發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)家庭禮儀教育，對于兒童形成健全的人格具有重要的作用。時(shí)至今日，雖然人們的社會(huì)價(jià)值觀念和生活方式都發(fā)生了翻天覆地的變化，但是在面對傳統(tǒng)的家庭禮儀卻采取了否定與摒棄的態(tài)度，而不是進(jìn)行科學(xué)的揚(yáng)棄。在這種社會(huì)大環(huán)境下，雖然一些傳統(tǒng)的禮儀仍然影響著青少年的行為規(guī)范及行動(dòng)，但在這些傳統(tǒng)禮儀之中也存在著一些不合時(shí)宜的規(guī)范，如因循守舊、不懂創(chuàng)新的精神。家長作為孩子的第一位老師，這意味著家長日常的言談舉止都會(huì)對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響并將作用在孩子身上。因此，家長良好的禮儀形象、禮儀氣氛是十分重要的。家庭禮儀教育并不僅指一般的禮貌教育，而是對道德修養(yǎng)、對道德人格的教育。

（三）大眾傳媒及網(wǎng)絡(luò)對兒童世界觀的影響

隨著信息時(shí)代的發(fā)展和變化，網(wǎng)絡(luò)有各種的有害、不實(shí)信息和視頻傳入兒童的視域里，讓不懂事的兒童模仿視頻里面的角色去傷及他人。這將導(dǎo)致兒童的自我認(rèn)識(shí)和修養(yǎng)曲折，然而很多時(shí)候不容易察覺、發(fā)現(xiàn)，久而久之將生成一系列的問題。而《弟子規(guī)》正是對兒童啟蒙教育樹立了很好的禮儀規(guī)矩、道德規(guī)范的一本書，跆拳道即是能增強(qiáng)兒童體質(zhì)、體能的項(xiàng)目又能再次利用“禮儀”來嚴(yán)格要求兒童的言行舉止，將禮儀全完運(yùn)用在師生之間和家長與小孩兒之間的交際和相處。

三、《弟子規(guī)》中禮儀教育思想對跆拳道的啟示

（一）道館運(yùn)用《弟子規(guī)》中“孝”再建跆拳道禮儀氛圍

古人云：“百善孝為先”。一個(gè)人只有具有了孝順之心，他才能具有了一顆善良仁慈之心。一個(gè)人如果不能孝順自己的父母，怎么博愛而愛人？沒有憐憫、感激之心，又怎能被他人認(rèn)可。幼兒的模仿性強(qiáng)，他們是在模仿中學(xué)習(xí)做人的。道館是孩子每周都要去參與訓(xùn)練的地方，道館里面所有的孩子都是他模仿的對象，如果道館注重了禮儀的文化和氛圍，平時(shí)讓學(xué)員敬老愛幼，關(guān)心幫助有困難的人，這種善良的情感行為會(huì)深深地影響孩子的人格和性格的形成?！度纸?jīng)》中“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”[2]，都是說明道館對兒童早期教育的重要性。要從《弟子規(guī)》禮儀內(nèi)容上對孩子的訓(xùn)練和生活進(jìn)行滲透教育，每天提醒孩子見到國旗、教練師兄，還有我們的父母、長輩們我們也是需要敬禮的對象。由此來表達(dá)我們內(nèi)心的感激之情和內(nèi)心的“孝”意。久而久之的道館禮儀熏陶和教育，就會(huì)內(nèi)化為孩子良好的禮儀習(xí)慣，形成良好的道館禮儀氛圍。

（二）家庭運(yùn)用《弟子規(guī)》的“親仁”再建跆拳道的友愛情景

《弟子規(guī)》中指出“泛愛眾，而親仁”?！叭省奔词侵妇哂懈呱衅返碌娜?。品德的養(yǎng)成是后期教育形成的，需要很好的家庭重視力和家庭對禮儀的嚴(yán)要求。當(dāng)然現(xiàn)實(shí)中具有仁德的人并不多，“流俗眾，仁者稀”。流俗，是指隨大溜的人。在現(xiàn)代社會(huì)司空見慣了，都是大海里的海浪，風(fēng)哪里起就哪里飄，對自己沒有什么要求和追求的人。家長們都希望自己身邊有練習(xí)跆拳道的小朋友都是具有良好品行的孩子，這是家庭的希求，有這樣的希求，我們就要做到在實(shí)際生活中嚴(yán)格要求孩子的言行舉止，教會(huì)他們怎樣去結(jié)交這樣的“仁者”?！澳苡H仁，無限好”否則“不親仁，無限害”只會(huì)給兒童帶來無窮的禍害。跆拳道它是一項(xiàng)格斗類項(xiàng)目，將《弟子規(guī)》親仁精神再次貫穿于他們的腦海之中，他們出門在外就會(huì)形成懂禮、敬禮和行禮的良好習(xí)慣，就是這句話就是“近朱者赤”的現(xiàn)象，如果家庭未對他們的一言一行按照《弟子規(guī)》的要求執(zhí)行，那么他周邊的孩子就會(huì)沒有“近墨者黑”的道理。所以《弟子規(guī)》中的“親仁”思想就告誡家庭要教育兒童成為有大公無私的精神、有博愛的胸懷，應(yīng)該智、勇、言、兼?zhèn)?，遵循中庸之道?/p>

（三）社會(huì)傳播《弟子規(guī)》中“謹(jǐn)信”再建跆拳道為人教育

“謹(jǐn)信”教育作為《弟子規(guī)》中啟蒙教育非常重要的一個(gè)部分，它要求弟子要保持嚴(yán)謹(jǐn)有序的生活方式?！兜茏右?guī)》在生活習(xí)慣上“朝起早，夜眠遲；老易至，惜此時(shí)”。是在告訴我們要起居有時(shí)，韶華易逝，珍惜光陰。在跆拳道社會(huì)宣傳中都強(qiáng)調(diào)“準(zhǔn)時(shí)”的習(xí)慣，準(zhǔn)時(shí)參加跆拳道訓(xùn)練、準(zhǔn)時(shí)會(huì)面約好的伙伴，不能浪費(fèi)自己的時(shí)間也要珍惜別人的時(shí)間。在跆拳道訓(xùn)練當(dāng)中對他們的時(shí)間觀念進(jìn)行規(guī)范和糾正，形成一定的時(shí)間概念。在跆拳道服裝穿著上秉承“衣貴潔，不貴華”，衣服要做到干凈整齊，在跆拳道上課之前會(huì)讓參與跆拳道訓(xùn)練的學(xué)員轉(zhuǎn)身整理自己的服裝，始終保持衣服的整潔，這是對老師與伙伴的尊重。在《弟子規(guī)》中有更詳細(xì)的“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)”就要求修煉跆拳道學(xué)員們平常生活中語言簡潔，不亂發(fā)議論，不隨便答應(yīng)別人的要求，如果答應(yīng)了就要履行責(zé)任，實(shí)現(xiàn)承諾。在跆拳道訓(xùn)練里，因?yàn)槭歉穸奉惖捻?xiàng)目就更需要誠信和尊重才能將跆拳道真正做到和睦的和別人交往。因此，誠信是一種品行、責(zé)任、道義和做人基本準(zhǔn)則。

（四）教練運(yùn)用《弟子規(guī)》中“泛愛眾”再建跆拳道的處世教育

“泛愛眾，而親仁”這是儒家思想的最高境界——和諧?！胺簮郾姟痹凇兜茏右?guī)》中是“以博大的、平等的愛心對待社會(huì)公眾，每個(gè)人為自己努力的同時(shí)又能兼顧到他人、國家和天下”。平常的跆拳道格斗訓(xùn)練中有很多新學(xué)員不熟悉環(huán)境、有出現(xiàn)矛盾這就需要老學(xué)員去寬容他們、愛護(hù)他們、安慰他們、主動(dòng)帶著溫暖的心去和他們交流、玩耍，用心感受別人的需要，謙和、有禮貌的和他們交談，學(xué)會(huì)出生身邊的小事，這對每位學(xué)員也是一個(gè)鍛煉。探究中國的傳統(tǒng)文化，我們強(qiáng)調(diào)的是“天人合一”。而在跆拳道訓(xùn)練當(dāng)中要強(qiáng)調(diào)的就是“仁”與“武”的天人合一。

四、結(jié)語

《弟子規(guī)》作為一本至今被廣泛傳承的國學(xué)訓(xùn)蒙著作，熟讀它能達(dá)到對兒童進(jìn)行啟蒙教育的目的。兒童在第一次踏入跆拳道課堂和進(jìn)入社會(huì)之前，教導(dǎo)他們不論是在家里或是在外面的人際溝通的方式方法、為人處世等方面的禮儀與規(guī)范，這對“兒童”未來的成長和發(fā)展能奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 俗話說：沒有規(guī)矩、難成方圓。施行禮儀教育要按照生活化的軌道，對實(shí)施禮儀教育的途徑和方式方法進(jìn)行規(guī)定，加以大眾媒體的正確導(dǎo)向，家庭、道館和社會(huì)合理營造現(xiàn)代社會(huì)的禮儀氛圍。因此，如果把跆拳道練習(xí)與國學(xué)《弟子規(guī)》作為素質(zhì)教育的內(nèi)容之一，大力推廣，這不僅是給了兒童跆拳道素質(zhì)教育發(fā)展的一個(gè)絕好空間和最佳平臺(tái)，而且對深化全面禮儀教育改革，推行素質(zhì)教育生活化。這對整個(gè)社會(huì)共建社會(huì)主義和平、民主、富強(qiáng)起到關(guān)鍵性的重要作用。

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