中國武術文化發(fā)展的現(xiàn)狀與對策分析

中圖分類號：G852 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2016）04-000-02

摘 要 中國武術文化是中華民族發(fā)展過程中積淀下來的寶貴財富，是東方文明與哲學思想結(jié)合的產(chǎn)物，是推動中國文化走向世界的原動力，但目前中國武術文化的發(fā)展并不樂觀，其傳承與發(fā)揚正面臨瓶頸，岌岌可危。

關鍵詞 中國武術文化 發(fā)展 現(xiàn)狀 對策

中國武術文化源遠流長，是在中國武術發(fā)展過程中逐步形成的與東方哲學相結(jié)合的歷史產(chǎn)物，是中華美學與思想情操融入中華文明所形成的一種文化意識形態(tài)。融合了中國古代哲學、中醫(yī)學、民俗學、宗教文化信仰等非物質(zhì)文化的精髓，經(jīng)歷五千年歷史文化的滌蕩，累積沉淀下來的民族瑰寶，它反映著最真實的中華文明的內(nèi)斂與以和為美的精神品質(zhì)。

一、中國武術文化發(fā)展的現(xiàn)狀

（一）武術文化在國內(nèi)的發(fā)展現(xiàn)狀

武德即是教育人重諾、守信、殺身成仁，為國之繁榮奉獻畢生，它不僅是武術文化的重要組成部分，更體現(xiàn)著我們民族傳統(tǒng)的優(yōu)良品質(zhì)。經(jīng)濟全球化的影響之下，我們的青少年往往只對時尚的東西喜聞樂道，昔日的愛國主義，無私奉獻，堅忍不拔等優(yōu)秀的意志品質(zhì)在他們身上早已蕩然無存了，德育被忽視對于我國的武術文化發(fā)展來講這無疑是有弊而無利的。中小學及大中專體育院校都引進的多部教材，內(nèi)容繁雜，晦澀難懂，對一般學生而言可讀性差，學習起來難度也較大，讓學生產(chǎn)生了對學習武術文化的厭煩心理。

（二）武術文化在國際的發(fā)展現(xiàn)狀

在武術走上競技道路的過程中，武術文化精神層面上的意識出現(xiàn)偏離，因為武術是不適合走競技發(fā)展的道路的。在追求奧運會的“更高、更快、更強”的同時，我們漸漸地忽略了武術文化的內(nèi)在精神實質(zhì)。武術文化講求的謙遜內(nèi)斂與西方的“勇爭第一”是截然相反的，盲目的追隨奧運精神，對文化差異下凸顯的沖突視而不見，極大地削弱了我國武術文化的內(nèi)涵，文化之間的強行嫁接使武術文化產(chǎn)生了畸變，喪失了其原有的獨特的文化個性，這導致了武術文化承載的最多的民族情感不斷流失，使其發(fā)展受到了前所未有的阻礙。

二、影響我國武術文化發(fā)展的主要因素

（一）武術文化內(nèi)容的特點

武術文化融合了中國哲學、美學、中醫(yī)學等，因此其內(nèi)容豐富多樣，體系較為龐雜。在其發(fā)展過程中，其內(nèi)容不斷的豐富，體系不斷的壯大，因此，至今都難以查閱到關于武術文化的具體內(nèi)容的合理解釋。

1.武術文化內(nèi)容在美學下的意識形態(tài)特點

在美學基礎上，武術文化要求人的品行、思想與社會發(fā)展所需的方向一致，這就是所謂的心靈美，若是這種美體現(xiàn)在人與人交往以及人與社會之間的聯(lián)系，那么這種美被我們稱為善。社會生活領域中美的事物不一定善，但善的事物必然是美的，而武術文化在美學的意識形態(tài)下的表現(xiàn)就是善。能促進人對美的感受、理解和追求，培養(yǎng)人的正常審美觀和表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

2.武術文化內(nèi)容在哲學視域的意識形態(tài)特點

在中國哲學角度上講，體育文化強調(diào)“知行合一”，內(nèi)外和諧。盡管在早期，武術文化僅僅是流行于民間的草根文化，但其拳理和禮儀無不體現(xiàn)著中華精神，蘊含了樸素的哲學理念、倫理思想和審美情趣。一人一身為載體，詮釋著中國文化，通過動靜、剛?cè)帷⒖炻⑻搶嵉燃葘α⒂纸y(tǒng)一的動作變化，生動的表現(xiàn)著中國的“陰陽”。

3.武術文化在德育方面的意識形態(tài)特點

在德育方面，習武之人要習武，必先習德。武德是武術家們思想美的集中體現(xiàn)，一方面是習武者在練習武術前本身的思想修為；另一方面是在學習武術文化后潛移默化中幫助人形成良好行為習慣和提高社會主義情操。通過學習武術文化以加強道德教育，可以培養(yǎng)人良好的個性品德，達到修身養(yǎng)性、陶冶情操的效果。

（二）影響我國武術文化國內(nèi)發(fā)展的主要因素

1.國家推行政策側(cè)重武術運動而忽略武術文化的推廣

武術文化由于其存在形式的特殊性，其發(fā)展的重要性往往很容易被忽視，2014年7月國家體育總局與中華全國體育總會共同制定并頒布了《武術段位制推廣十年規(guī)劃》在武術技術發(fā)展方面起到了較大的推廣作用，但對于體育文化的發(fā)展并未做出相應的說明。顯然，國家在大力推行武術發(fā)展的同時，忽略了武術文化的發(fā)展。

2.習武者對武術文化的漠視

武術文化要求習武者在“修身”的同時也做到“養(yǎng)性”，內(nèi)外兼修，二者相輔相成，和諧統(tǒng)一。如今的快節(jié)奏生活讓習武者們在“修身”的同時卻忽視了“養(yǎng)性”，著對于武術文化的發(fā)展是十分不利的。武術文化要求習武者“知行合一”，然而這時很難達到的一種境界，相對而言，心靈上的修煉比身體上的鍛煉更加困難。因此，許多習武者都會選擇避重就輕，直奔“修身”而舍掉了“養(yǎng)性”，這是舍本逐末的表現(xiàn)。

3.武術文化傳播人才的匱乏

在不被重視的情況下，武術文化的發(fā)展開始遭遇瓶頸。學而后教，青少年作為新時代的武術文化傳播人并未將武術文化作為教育的一部分去很好的傳承，因此造成了武術文化傳播人才十分匱乏。

（三）影響我國武術文化國際發(fā)展的主要因素

我國武術文化與西方文化之間存在著明顯的差異，中華武術文化特有的謙遜內(nèi)斂與西方文化的好斗張揚形成鮮明的對比。要將武術文化向國際化發(fā)展需要將武術文化的載體武術運動推向世界，而對于武術運動而言，國際頂級賽事奧運會無疑是最好的推廣傳播平臺，然而奧運會的精神與武術文化精神是相悖的，因此以競技的方式進行武術文化的傳播與發(fā)展是不合適的。

三、對策與建議

（一）武術文化的國內(nèi)發(fā)展需要得到應有的重視

1.國家應重視武術文化的發(fā)展

中國武術文化作為一種深遠的文化與武術運動技術具有同等重要的價值，武術文化不僅需要傳播和推廣，更它應該受到國人的重視，被傳承和作為一項教育內(nèi)容供大家學習。從某種程度上講，中相傳的綿延文化，我們定當堅守自身的職責，傳承我國優(yōu)秀的文化，同時也要在習武過程中接受教育，弘揚民族精神。華文化是一種注重血脈當今社會要求我們青少年不驕縱，不軟弱。在練習武術同時學習武術文化并體會其內(nèi)涵，不但可以鍛煉勇敢不屈的精神還能培養(yǎng)文明禮讓、寬容和睦的品格。在日本的教育中有空手道文化、相撲文化，韓國有跆拳道文化，競相躋身國際，而我中華乃泱泱大國，武術文化作為中華文化的歷史產(chǎn)更應該得到傳承與發(fā)展。

2.加強對武術文化的理論研究

我們應加強武術文化的理論研究，從不同的角度總結(jié)并整理出一套理論體系，將武術文化的從精神層面上轉(zhuǎn)化到實質(zhì)上講，編訂成冊并修正規(guī)范武術文化的定義與內(nèi)容等理論分析，以加強武術文化的發(fā)展速率。

3.構(gòu)建完善的武術文化的發(fā)展體系

建設多方位的全面的武術文化發(fā)展體系，是促進武術文化發(fā)展的重要途徑，增加武術文化傳播的渠道，加強宣傳力度，政府做好引導工作、加強相關的規(guī)劃和執(zhí)行管理能力，協(xié)調(diào)各個傳播單位之間的合作，充分利用網(wǎng)絡平臺。并成立武術文化理論教育中心，提供各級武術文化教育機制，在演練套路的基礎上，加強習武者的武術文化教育。

4.打造優(yōu)秀的武術文化傳播人才

國家的發(fā)展離不開人才，一種文化的傳承與發(fā)展更離不開人才，我國武術文化的發(fā)展需要依靠專業(yè)型人才的傳播才能得到更好的發(fā)展。培養(yǎng)能夠順應社會發(fā)展的潮流的高素質(zhì)的武術文化專業(yè)型人才也是促進武術文化傳播與發(fā)展的必然手段與方法。

（二）武術文化的國際化發(fā)展需謹慎

在各項運動競相登上國際舞臺時，我國也嘗試著將武術推向奧運會，在正視東西方文化差異的前提下，我國的武術文化可以采取更為合適的國際化發(fā)展方式，不斷的摸索和無數(shù)次的嘗試，我們發(fā)現(xiàn)競技道路其實并不適合武術文化的發(fā)展。在武術文化的大前提下，武術沒有第一，它尊重每個習武者的個性與特點，永遠是追求和諧統(tǒng)一，急功近利的將武術推向奧運會是對武術文化不尊重的表現(xiàn)。

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