清代溺嬰陋習及社會整治措施

摘 要：清代溺嬰棄嬰現(xiàn)象，儼然成為一種社會風俗。清朝政府也頒布了一系列社會整治措施：通過法律定罪；地方官采取措施；設立慈善機構；移風易俗。雖然這些措施都未能從根本上解決溺嬰棄嬰這個嚴重的社會問題，但都在一定程度上緩解了矛盾，使得社會處于相對穩(wěn)定的狀態(tài)。

關鍵詞：清代 溺嬰 奢嫁

一、溺嬰在清代的狀況以及表現(xiàn)

溺嬰棄嬰這種現(xiàn)象在清朝十分普遍，很多文獻對它都有詳細的記載，尤其見諸于地方志中。時間的跨度約有兩百多年，而且它的普遍性還體現(xiàn)在它不僅發(fā)生在某些偏遠的地區(qū)，而是涵蓋了許多重要的省份以及絕大部分的地區(qū)。在山西，人民向來醇厚，民風樸實，但是溺女這個陋習仍然成了一種習慣；在江西，溺女這種惡俗更是由來已久的了，而且江西省算是溺嬰陋習最為嚴重的省份了；在浙江，溺嬰棄嬰陋習也十分嚴重，金華尤盛，溫州、處州、衢州等地亦頗盛；在江蘇，本來就對女嬰有輕賤之意，如若產下女嬰更是深惡痛絕，其中又以貧苦人家尤為明顯，所以溺嬰棄嬰的數(shù)量也會自然而然地增加。

二、溺嬰現(xiàn)象嚴重的原因

1.根本原因：人口增長與農業(yè)生產發(fā)展的非同步性。為恢復明末清初被戰(zhàn)亂破壞的的經(jīng)濟狀況和社會秩序，清廷采取了穩(wěn)定統(tǒng)治的措施，這些措施都不同程度地促進了清朝人口的急劇增長。但是與人口增長急劇形成強烈反差的是，此時清朝的農業(yè)生產發(fā)展卻是極為的緩慢。雖然采取了緊急措施，但耕地面積的一直擴大，使得其在7億多畝的這個數(shù)值就徘徊不前了，所以即使采取了這種措施，還是未能為提高糧食產量提供有效的條件。人均耕地面積、人均糧食產量與人口的急劇增長形成了強烈的反差。人口越來越多，但是耕地面積和糧食產量卻在不斷下滑。而且人口急劇增長的這種現(xiàn)象，根本與當時傳統(tǒng)社會的經(jīng)濟條件和環(huán)境不相符，已經(jīng)超出了當時社會所能承受的范圍，最終導致人民生活貧困。時人多不得已以溺嬰維持基本生計，多見于貧苦之家。所以說，人口急劇增長與農業(yè)生產的非同步性，是導致溺嬰現(xiàn)象的根本原因。

2.直接原因：奢嫁及重男輕女。在我國古代封建社會，重男輕女的封建宗法觀念是根深蒂固的。男的可以傳宗接代，延續(xù)香火。而女的只是作為產嬰的一個工具。古人常說，“女子無才便是德”，只要女子去遵守三從四德，把夫君以及家人侍奉得妥妥帖帖就行。女子的社會地位也是十分卑賤的。所以當產下女嬰時，則認為可以溺棄；而男嬰則要留下傳承香火。即使是家里的經(jīng)濟條件再差，也一定要將男嬰留下。而且在那個時代背景下，大部分家庭都處于經(jīng)濟拮據(jù)的狀態(tài)，他們根本就無力撫養(yǎng)女嬰甚至將其撫養(yǎng)成人。男嬰成人后還可以成為勞動力為家庭貼補，而且就從婚嫁方面來說，男方就不需要承擔過重的嫁資，傳統(tǒng)社會的長輩也會認為不僅不需要承受過重的經(jīng)濟負擔，而且還能夠延續(xù)香火。

3.重要原因：不良風氣。其它的不良風氣，比如鬻妻、一味相信星相家言等也是導致溺嬰陋習的重要原因。譚瑄在《禁止鬻妻說》中說道，“產女之家以為，育女至長而受侮于人，不如勿舉。統(tǒng)計一方生女勿舉者十嘗三四，怨戾之氣上干天和，悖絕生理，慘莫甚焉。”鬻妻，也就是賣妻子這種惡習助長了大多凡是產下女嬰的家庭都將其溺死的囂張氣焰，對其最直接的影響則是女性的急劇減少，男女比例也就處于一個極度失衡的狀態(tài)。男多女少，也就造成了婚配難，那么又會導致鬻妻的現(xiàn)象更加嚴重。三者似乎成了一個共同體，它們之間相互影響，相互作用，相互牽制，形成了一個惡性循環(huán)，惡習也不斷地蔓延。

三、溺嬰的社會后果

1.引起了人口性別比例的失調。溺嬰棄嬰的普遍性對社會更是造成了嚴重的后果。 “根據(jù)清朝人口普查，《清朝續(xù)文獻通考》一書中記載的北京、順天府、直隸、吉林、黑龍江、山西、四川、貴州、浙江、江西等多地的有關數(shù)字統(tǒng)計，男性均多于女性的10%。”湖南長州產下女嬰多數(shù)情況下是會溺死的，所以女孩會顯得尤為珍貴，再婚的話還還需要三十余金。甚至有男子年齡已經(jīng)都三四十了，而女方的年齡甚至達到了六七十，就算是老死也娶不到妻子，這種情況比比皆是。男子娶不到妻子已經(jīng)成為了正常現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象恰巧也導致了社會的不安定。

2.娼妓行業(yè)的發(fā)達。性別比例失調，男女之間的婚配難引發(fā)了多元化的社會問題。《清稗類鈔》詳細地描述了京師、天津、上海等25個地區(qū)娼妓行業(yè)的盛況。上海娼妓院“光緒初年，城中的妓院多至三百多家”。在咸豐時期，娼妓的風氣就很熾熱，只要到了中午，車水馬龍，喝酒聲、送客聲能夠響徹一夜。士大夫之間也是相互之間以此為習俗，認為這是理所應當?shù)氖铝耍瑳]有什么奇怪的。下等妓院，是底層群眾純粹為了滿足性需求而存在的。在一個性別比例失調的社會，娼妓的存在就成為了一種必然。

3.引發(fā)童養(yǎng)媳的盛行。“貧家恒抱人女乳養(yǎng)，小時可同操作，既長可省婚財”，由此可見，抱養(yǎng)童養(yǎng)媳對貧苦人家解決婚娶問題具有很大的幫助，同時對于被棄女嬰來講，她們也得到了繼續(xù)生活的機會，也在一定程度上緩和了社會矛盾。但是，童養(yǎng)媳的生活多為悲慘，常常會受到欺凌。童養(yǎng)媳的盛行還形成了早婚早育的風氣，又反過來加重了人口壓力。

4.對人口急劇增長有強烈的抑制作用。結婚率和婦女生育率也受到了人口比例失調的強烈影響，溺棄女嬰造成了男多女少這種現(xiàn)象越來越普遍，不足為奇，人口增長速度變慢是結婚率和婦女生育率的下降的一種必然，“溺嬰的本身直接減少了人口的數(shù)量。”溺嬰者本想早早產下男嬰來繼承香火的，但是因為性別比例失調不得不婚配，所以香火難以傳承下去。雖然人們通過多種方法去挽回，但溺嬰棄嬰在當時被人們認為是抑制人口增長的有效措施。

四、清朝對溺嬰的整治措施

1.通過法律將溺棄嬰兒定罪。早在順治年間，就已經(jīng)頒布了禁“溺女惡俗”的條例。乾隆年間，“民間溺女，部議照故殺子孫律治罪，例禁極嚴。”則是清廷對溺棄女嬰定罪的開始。自乾隆之后各個統(tǒng)治者均針對溺棄嬰兒頒發(fā)了禁令，民間各地也多見有關禁止溺嬰的告示。當溺嬰已然成風，朝廷統(tǒng)治者只能采用法律定罪的方法予以控制，但是，“溺嬰之弊，事在房幃，查之多有不便。”由于嬰兒為父母骨肉至親，查詢辦案需要父母的配合，因此很難做到真正定罪。根據(jù)文獻記載，社會上甚至有人以溺嬰之事行誣告之實，恐嚇詐騙，由此給此項法令的實際執(zhí)行帶來諸多弊端。由此可見清廷意圖靠法令嚴治的做法并不能發(fā)揮很大的作用。

2.設立慈善機構。此種做法由來已久，早在南宋時朝廷就已經(jīng)有了創(chuàng)建慈幼局的做法，但在元明時期就被廢除了。此后也出現(xiàn)過地方官收養(yǎng)棄嬰的行為，并且，也多有個人為了行善積德而收養(yǎng)棄嬰。清朝時期，第一所比較正規(guī)的育嬰堂于揚州成立，此后，“育嬰堂、普濟堂、清節(jié)堂及施棺養(yǎng)老等綜合性善堂在清三百年間漸漸布滿了全省。”這些慈善機構的創(chuàng)建與維持，少不了社會各界眾人的支持。這樣的做法，對朝廷政策的轉變有影響，使得朝廷對棄嬰的救護引起重視。但是這也只是基本之法，并未能從根本上解決這個問題。

3.移風易俗。溺嬰棄嬰這種陋習已經(jīng)深入人心，不是一朝一夕可以改變的。統(tǒng)治者想到通過移風易俗的方法，來解決這個問題。朝廷向百姓宣揚男女平等，生男生女都一樣的思想，希望可以改變百姓的傳統(tǒng)觀念，從而在一定程度上抑制溺棄嬰兒尤其是溺棄女嬰的做法。環(huán)境對人的影響是潛移默化的，大環(huán)境的氛圍變好了，人們總有“相沿成習”的習慣，漸漸地，壞的習慣被拋棄，而好的習慣也漸漸地養(yǎng)成。教化需要百姓、地方官與朝廷三方面的配合，缺一不可。

五、結語

隨著歷史的不斷發(fā)展，溺嬰棄嬰現(xiàn)象卻沒有消失。歷朝歷代都制定了相關的法令條例以圖控制溺嬰行為，到后來通過地方官的移風易俗，創(chuàng)辦并普及育嬰堂一系列的慈善機構，以及水滴石穿的教化和通過因果報應之說這種封建迷信之思想等措施來整治溺嬰這個陋習。其實，直到現(xiàn)在還是會有極少數(shù)的地區(qū)會存在這樣的問題。事實上，無論是在古代社會還是現(xiàn)代社會，溺嬰或是棄嬰都是人性的泯滅，都應該予以禁止。