論大學(xué)性格的養(yǎng)成

摘 要：當(dāng)代大學(xué)擁有獨(dú)立的個(gè)性、專注的研究精神和服務(wù)于社會(huì)的多元、開(kāi)放的性格。這種性格的形成同大學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)是一致的，都積聚了歷史的沉淀，是在遺傳基因與外部社會(huì)環(huán)境的共同作用下而成的，其中內(nèi)因是大學(xué)性格養(yǎng)成的關(guān)鍵性因素，決定了大學(xué)的方向和特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)性格 個(gè)性獨(dú)立 學(xué)術(shù)性格 社會(huì)性格

“university”最初起源于中世紀(jì)的“guild”（基爾特），意指行會(huì)組織、團(tuán)體等。所謂的大學(xué)性格就是是指“大學(xué)作為主體與其生存環(huán)境相互作用形成的一種比較穩(wěn)定的精神特征，”包括大學(xué)的校訓(xùn)校風(fēng)、學(xué)術(shù)氛圍等大學(xué)理念性因素。大學(xué)作為高深學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所，具有公認(rèn)的三大功能是：培養(yǎng)人才、科學(xué)研究與服務(wù)社會(huì)。其職能形成過(guò)程也是性格轉(zhuǎn)變的過(guò)程，因?yàn)榇髮W(xué)性格的形成與改變是內(nèi)因與外因共同作用的結(jié)果。

一、大學(xué)性格的塑造與轉(zhuǎn)變史

1.中世紀(jì)時(shí)期大學(xué)初步形成獨(dú)立自由的個(gè)性。大學(xué)作為獨(dú)立的法人組織，早在中世紀(jì)時(shí)期，就初步形成了獨(dú)立、自由的個(gè)性。“在距今七八百年的大學(xué)歷程中，中世紀(jì)大學(xué)最值得一提的是它的世界精神與超國(guó)界性格。”當(dāng)時(shí)的大學(xué)具有相對(duì)多的優(yōu)越特權(quán)如自由遷移權(quán)、審判權(quán)、免稅等，較少受到宗教與政府的制約與牽引，大學(xué)的內(nèi)部事務(wù)由大學(xué)解決，具備了獨(dú)立自治的性格。并且?guī)熒梢宰杂傻卦诓煌貐^(qū)、不同國(guó)家間進(jìn)行教學(xué)與學(xué)習(xí)活動(dòng)。這種超國(guó)界的學(xué)術(shù)特征體現(xiàn)了國(guó)際性、開(kāi)放性的特點(diǎn)。當(dāng)今大學(xué)之間的相互交流與之相比則要稍顯遜色，但是卻是更高層次的超國(guó)界。金耀基先生指出現(xiàn)代大學(xué)的超國(guó)界性格乃是基于科學(xué)的共識(shí)與知識(shí)的共識(shí)。因此，多元化的現(xiàn)代大學(xué)遠(yuǎn)雖然遠(yuǎn)不如具有共通的語(yǔ)言與信仰中世紀(jì)大學(xué)的超國(guó)界性格之鮮明，但是現(xiàn)代大學(xué)卻進(jìn)行的是一種必然而又理智的交流。

2.19世紀(jì)大學(xué)學(xué)術(shù)性格的形成。在柏林大學(xué)建立之前，大學(xué)的理念是“教學(xué)的機(jī)構(gòu)”，主要的任務(wù)是培養(yǎng)人才即傳授知識(shí)；直到19世紀(jì)洪堡將大學(xué)的理念發(fā)展為“研究中心”，他認(rèn)為教師的首要任務(wù)就是進(jìn)行科學(xué)研究即發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造知識(shí)。由此，大學(xué)增加了研究性格，更為重要的是這種性格之后從德國(guó)傳至歐洲大陸、美國(guó)，乃至全世界，成為現(xiàn)代大學(xué)的性格基因。大學(xué)之所以形成研究的性格，一方面離不開(kāi)德國(guó)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)文化的滋養(yǎng)，另一方面更是以洪堡為首的新人文主義者們，努力推崇純粹學(xué)術(shù)、追求“完人”目標(biāo)的必然結(jié)果。至今，科研能力仍是衡量學(xué)校與教師學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的一項(xiàng)基本要求，而科研水平也成為了決定大學(xué)的國(guó)際聲望與地位的關(guān)鍵性因素。

總之，大學(xué)的研究性格拓展了大學(xué)在社會(huì)中存在的基礎(chǔ)與功能，使之成為引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的軸心機(jī)構(gòu)；與此同時(shí)，這也引來(lái)學(xué)界諸多質(zhì)疑，如教學(xué)與科研如何協(xié)調(diào)、大學(xué)教師能力以何為基準(zhǔn)等相關(guān)話題。

3.20世紀(jì)大學(xué)開(kāi)辟出社會(huì)性格。作為德國(guó)和英國(guó)大學(xué)的“混血兒”，美國(guó)既傳承了德國(guó)研究的傳統(tǒng)，也兼?zhèn)渲?guó)的教學(xué)傳統(tǒng)。美國(guó)不僅進(jìn)一步完善了大學(xué)的研究性格——將德國(guó)大學(xué)研究的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)立了約翰霍普金斯研究生院。更進(jìn)一步地創(chuàng)造出為社會(huì)服務(wù)的社區(qū)學(xué)院，并將研究與實(shí)用理相融合，開(kāi)設(shè)實(shí)用性專業(yè)課程，促使現(xiàn)代大學(xué)形成了創(chuàng)新精神與服務(wù)社會(huì)的理念。此時(shí)的大學(xué)早已不是紐曼（Newman）筆下進(jìn)行博雅教育的鄉(xiāng)村式大學(xué)，也不是弗萊克斯納（Flexner）主張的“一種以崇高的和明確的宗旨以及以精神與目的的統(tǒng)一為特點(diǎn)的有機(jī)體”而存在的城市態(tài)大學(xué)，相反它是如克拉克科爾（Clark Kerr）描述的由若干群體組成的城邦式的巨型大學(xué)，是各種利益群體的集合，是擁有多種理念、多重目標(biāo)的巨型大學(xué)。巨型大學(xué)是社會(huì)的風(fēng)向標(biāo)，所以性格具有社會(huì)性、多元性的特征。

二、大學(xué)性格養(yǎng)成的動(dòng)力因素

英國(guó)高等教育學(xué)者阿什比（Eric Ashby）在其著名的《科技發(fā)達(dá)時(shí)代的大學(xué)教育》一書(shū)中提出一個(gè)著名的結(jié)論：“大學(xué)是繼承西方文化的機(jī)構(gòu)。它象動(dòng)物和植物一樣地向前進(jìn)化。所以任何類型的大學(xué)都是遺傳與環(huán)境的產(chǎn)物。”擁有獨(dú)立法人地位的大學(xué)組織性格的形成既是自身發(fā)展需求的結(jié)果，同時(shí)也深受社會(huì)母體環(huán)境的影響。

1.內(nèi)因的訴求。

1.1大學(xué)知識(shí)屬性的需要。“大學(xué)，研究高深學(xué)問(wèn)者也”。縱觀世界一流大學(xué)，都將求真探知作為大學(xué)的生存之本和進(jìn)取之道的關(guān)鍵。傳授知識(shí)與創(chuàng)造知識(shí)是大學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的根本動(dòng)力。由哈佛學(xué)院時(shí)代傳用至今的哈佛大學(xué)校徽上是拉丁文字樣的“VERITAS”，意為“真理”，之后更為“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更要以真理為友”。其昭示著哈佛大學(xué)立校興學(xué)的宗旨——求是崇真。以“培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生”理念而著稱的耶魯大學(xué)，堅(jiān)守著對(duì)校訓(xùn)“光芒與真理”（拉丁文是Lux et veritas）的不懈追求。這些都體現(xiàn)了高深學(xué)問(wèn)是大學(xué)的本質(zhì)屬性，這種知識(shí)屬性反作用于大學(xué)，促使其形成了自治、學(xué)術(shù)自由的開(kāi)放性格。

1.2大學(xué)人——校長(zhǎng)和大師的推力。首先，“觀其校長(zhǎng)而知其校” 校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂，是學(xué)校的形象和旗幟，其教育思想體現(xiàn)在對(duì)大學(xué)的改革與創(chuàng)新實(shí)踐中，正如國(guó)外的洪堡之于新柏林大學(xué)、赫欽斯之于芝加哥大學(xué)，國(guó)內(nèi)“北大之大，大于蔡元培”、以及“提到梅貽琦便意味著清華”。大學(xué)校長(zhǎng)的教育理念和個(gè)人魅力等決定了大學(xué)校長(zhǎng)的“辦學(xué)觀”“人才觀”“教學(xué)觀”等。其次，“大學(xué)者，非有大樓之謂也，有大師之謂也”。民國(guó)時(shí)期，蔡元培和梅貽琦都竭力推崇教授治校，聘請(qǐng)優(yōu)秀學(xué)者講學(xué)，匯聚了眾多名師學(xué)者，如馮友蘭、朱自清、聞一多等，一時(shí)成為人人向?qū)W之地，為當(dāng)時(shí)的北大與清華創(chuàng)造了濃厚的學(xué)術(shù)氣氛。隨著高等教育專業(yè)發(fā)展和學(xué)科的成熟，“教授治校”的制度從嚴(yán)謹(jǐn)意義上而言即是“教授治學(xué)”。

2.外因驅(qū)動(dòng)。外部環(huán)境影響是大學(xué)性格社會(huì)化的直接驅(qū)動(dòng)力，其顯性因素主要是社會(huì)政治變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、科技進(jìn)步與文化傳統(tǒng)等。在世界發(fā)展史中，啟蒙運(yùn)動(dòng)思潮推動(dòng)了民族主義、國(guó)家意識(shí)和人權(quán)獨(dú)立的進(jìn)程，也為大學(xué)學(xué)術(shù)自由的思想營(yíng)造了相對(duì)寬松的政治環(huán)境。大學(xué)的研究性格就是萌芽于19世紀(jì)初德國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒，而隨著科技革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)的研究性格愈發(fā)鮮明。科技中心和大學(xué)中心的遷移便是很好的例證了科技與大學(xué)性格的關(guān)系。此外，美國(guó)注重實(shí)用性的思想和西部開(kāi)發(fā)的時(shí)代背景誘發(fā)了社會(huì)對(duì)大學(xué)的要求——走出象牙塔，服務(wù)社會(huì)。由此大學(xué)的社會(huì)性格誕生。“大學(xué)，不是很大很大的校園，不是販賣(mài)文憑的機(jī)構(gòu)，不是政治的附屬，是很大很大的胸懷，是獨(dú)立的學(xué)術(shù)自由，是很廣很廣的的研究范圍，是很厚很厚的人文底蘊(yùn)，是很重很重的歷史積淀。”大學(xué)的性格經(jīng)歷了歷史的淘汰與選擇，同時(shí)也會(huì)在未來(lái)中發(fā)展出更加多樣的性格。最為重要的是，我們希望大學(xué)永遠(yuǎn)不能忘卻自己的本質(zhì)——發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造學(xué)問(wèn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚志松.大學(xué)的文化性格[J]. 三峽大學(xué)學(xué)報(bào).2009，31（1）：97-101

[2]金耀基.大學(xué)之理念[M].生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店.2001.

[3][美]克拉克·科爾.高铦，高戈，汐汐譯.大學(xué)之用[M].北京：北京大學(xué)出版社.2008.

[4][英]阿什比.滕大春等譯.科技發(fā)達(dá)時(shí)代的大學(xué)教育[M].人民教育出版社.1983.

[5]黃延復(fù).梅貽琦教育思想研究[M].遼寧：遼寧教育出版社.1994.

作者簡(jiǎn)介：陳佳慧（1992-），女，山西運(yùn)城人，西北大學(xué)公共管理學(xué)院碩士研究生，從事高等教育學(xué)研究。