馬克思人的理論科學發展與現代化發展觀

【摘要】自馬克思主義誕生之日時，就將關于人的發展問題放在最重要的位置。馬克思人的理論研究是將人的全面發展作為中心研究的，也是馬克思本人一生所追求的目標。而今，受到經濟層次不同差異以及社會各階層下的不同差異的影響，人們的基本發展都受到了阻礙，更不用說馬克思人的全面發展。作為社會主義的接班人，我國在在發展經濟的同時，也應該注重人的全面發展。辨析清楚馬克思人的全面發展理論的本質內涵和歷史脈絡，不僅可以完善和加深馬克思人的全面發展理論，還可以探尋我國馬克思人的全面發展。本文立足于馬克思人的全面發展理論的基礎上，結合我國的現實的基礎去探討馬克思人的理論科學發展與現代化發展觀。

【關鍵詞】馬克思人；發展理論；科學發展

Marx's theory of scientific development and modernization

Du XingfA

Marx School of Marxism， Guangxi Normal University， Guilin， Guangxi 541000， China

Abstract： since the birth of Marx doctrine， the development of human issues on the most important position. Marx's theory is the study of the overall development of man as the center of the study， but also the pursuit of the goal of my life Marx. At present， the basic development of people has been hindered by the different economic levels and the different social strata， not to mention Marx's all-round development. As the successor of socialism， our country should pay attention to the all-round development of human being while developing economy. It can not only improve and deepen Marx's theory of all-round development of human beings， but also explore the all-round development of the people of Marx in our country， by analyzing the essence and historical context of the theory of all-round development of human being by the way of the theory of man's all-round development. Based on the theory of Marx's all-round development， this paper probes into the scientific development of Marx's theory and the concept of modern development.

Key words： Marx； development theory； scientific development

自古以來，關于人的發展問題一直都是學者和研究者們關注的核心問題，它不僅具有現實意義更具有價值意義。同樣，馬克思對人的發展的研究也是伴隨著他意識思想的開始而開始，結束而結束。在馬克思之前的諸位哲學家和學士們關于人的理論的研究做出了各種形式的努力，以期讓人的全面發展不再受到抑制和壓迫。而關于人的理論的發展，是可以追溯到古代希臘時期。馬克思的好友恩格斯都曾經說過，關于人的發展理論從古代希臘典籍中就看到之后學者們對此研究的根基和萌芽。

一、馬克思人的本質內涵

人與動物，人與人之間的最根本的區別就是人的本質。研究好了這兩者基本上就研究出人的本質內涵是什么。這兩個本質標志共同存在才算是人的本質，人的本質的含義是產生出人和人的各種類特性并使之逐步得到發展的根本屬性。

人的本質的內涵指的是：“受人的肉體組織制約的、人與生俱來的和人本身不可或缺的規定性，是自然而然地制約人的一切行為原初類特性”。通常而言，馬克思在自己的書籍中關于人的本質和本性是區分開來的，他認為人的本性是和“天性”意思相同。人的本本性包含自然、社會、精神以及勞動方面，而其中最重要最基礎的就是自然本性。馬克思曾在他的書中寫到過，個人身為一個獨立的存在，卻以群體的方式存在于社會，他們受自己意識所支配來有所行為，這是屬于自然本質上的特性，但是由于他們所存在的群體需要聯系，所以是有社會本質，因工作等緣故進行分工和交換。

國內研究學者基于馬克思對人的理論的研究給出了自己的想法和意見，他們認為人性是一種比較直接的范疇，不同于動物而言，人性是更為復雜和全面的。人的屬性是指人在與他人和他物發生關系時表現出來的只能在關系中存在的屬性，最基本的是自然屬性和社會屬性。相比之下，人的屬性在四者中外延最大，人的本質、人的本性、人性都會在不同程度和不同意義上通過屬性表現出來，但人的本質是對人來說最根本的。總之，人的本質也不能和人的屬性等同。

二、馬克思人的理論的當代意義

（一）有利于我國生產力理論和社會科學研究的新發展

首先，馬克思人的本質理論告訴我們：勞動（生產實踐）是人的本質，這不僅為我們正確地理解人的本質提供了方法論，更開啟了馬克思及其后人對勞動進行研究的智慧大門，也為我國當今的社會主義建設事業提供了理論支撐[1]。眾所周知，馬克思早在《1844 年經濟學哲學手稿》中就對勞動（生產實踐）的本質及其兩個方面——生產力和生產關系的內涵、關系進行了初步探討。隨著理論體系的成熟，馬克思最后把勞動產生的關系概括為生產力和交往形式，并揭示了每種關系的內涵。更重要的是，他系統論述了生產力和生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的復雜關系，并把他們之間的矛盾運動作為社會發展的動力[2]。因此，根據馬克思所提供的方法論，探討我國的人的本質問題和社會發展問題，首先就要考察社會主義初級階段的生產力以及生產方式。鄧小平、江澤民、胡錦濤等領導人將馬克思主義和中國的具體國情相結合，先后對我國社會主義特定歷史階段新的勞動現象、勞動關系進行了系統的分析和理論歸納，作出了合理的繼承和科學的發展。

（二）有利于我國德育工作的開展

思想是人所獨有的思維活動，所以無論是開展什么樣的思想工作都是需要以人為對象和主體的。做關于思想政治上的面工作，無論是參與者還是實施者都必須要了解到馬克思人的理論本質內涵，也正是由此才能夠將馬克思人的本質思想傳達下去。人們由于自身的經歷，所受教育的程度，不同的世界觀人生觀以及價值感的影響，對人的本質理解各有不同，自然也是存在著許多并不具備德行的行為的現象的出現[3]。什么叫德育，德育是有目的的對人的思想、政治以及品德方面加以影響的活動。重視馬克思人的理論的研究，首先就會樹立其一種人文關懷的意識，而這也是德育工作開展的前提。社會經濟變化下，來自各方面的壓力增加，各界陸續出現駭人聽聞的消息，傳統的思想教育在應對現今的社會事實上存在著不貼切的狀況，而馬克思人的理論中的人文主義關懷就顯得尤為重要。重視馬克思人的理論，是有利于開展我國德育工作，有利于社會成員關系的和諧發展，社會經濟的良好進步。

（三）有利于我國和諧社會的構建

我國關于馬克思主義的研究素來都是積極推行的，國家總書記胡錦濤提出的和諧社會即是馬克思人的本質思想在中國社會主義下的具有中國特色的社會主義的體現。和諧社會是將社會主義和諧社會結合人、自然以及社會的統一系統全面的闡述。該理論的主要內容是“民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”，這是在對我國本土國情的實際基礎上深刻思索研究提出的。

馬克思人的本質理論的研究是十分重視生產力的發展，生產力是人推動社會進步的必要動力，沒有生產力社會就不可能發展。社會生產力決定著人的經濟基礎，也決定著人的思想境地，沒有幾位強大的物質基礎的支撐，精神世界是很難以繼續，和諧社會也是很難實習。

馬克思人的本質理論也提出了關于人的社會本質問題。社會的成員主要是由人組成的，和諧社會不僅僅只是人與人，還有人與自然，人與社會。但無論是那個方面，其本質的內容始終是脫離不開人的社會本質問題。所以實施馬克思人理論是有利于建設和諧社會。

三、馬克思人的理論在我國當前現代化發展下實踐

人既是獨立存在的個體，也是自然界中的一部分。人是具有鮮明性的，具體的存在于現實生活中的存在。人的社會屬性是其本質屬性所在，當代中國社會的人必然處于中國特色社會主義社會關系之中，馬克思人的理論在我國的當前的現代化發展中也應該得以實踐和體現。

（一）健全人的全面評價標準

現今社會以經濟建設為重心，忽視了人的心理素質，精神素質等方面的健全和發展。我們對物質的依賴程度超乎了正常的量度，一旦事由反例，既有可能產生承受不了的狀況。完整的塑造一個是是建立在脫離單純無知經濟的局限上，以一個整體綜合考量審視人的發展[4]。衡量一個人的發展的基礎標準，除去生活以外還有其他的，所以不能以生活作為衡量的標準之一。我們應該以整體來評判一個人，綜合考量其生活、心理、能力以及其他各個方面。

（二）塑造以人為中心綜合發展

現代化社會，是取決于人的現代化存在的。而人的現代化發展的著眼點是在于人的心理和生理素質上的提高。而人的綜合素質包含了道德文化素質，社會心理素質以及技能能力素質等。世界上的每一處每一點都是需要人來建設和完善的，但是對人的完善和建設也是需要綜合的發展的。馬克思人的理論對人的本質和完善提出的一個比較鴻遠的藍圖，那么就需要在現實生活中一點的貼近和完善。我國社會主義建設應該塑造以人為中的綜合發展，來凸顯出人的重要性。

（三）營造協調統一的公正和諧的社會

人作為社會的單一的個體，既能體現其獨特性又能體現其社會性。人是需要通過社會活動來體現其個性。個人與社會的內在關系可以體現出，人作為一個獨立的個體，圖與社會是存在著可調節發展的關系的。所以，我們既要承認個人作為個體的價值和權益，也要讓其為集體的利益做出奉獻，已達到個人與集體的和諧統一發展[5]。個人與集體是共存的狀態，不能由于各種理由或借口將其剝離開來，這樣不僅帶來不了好處，反而會引起災難。要削弱“物的依賴”的負面效應，就應努力營造個人與社會協調統一的制約機制。一個健全發展的市場經濟的運作，必定是個人與社會的內在結合，而不是偏向一頭。社會機制的構造下，不僅是需要個人的積極貢獻，也需要有一套公正公平的機制加以道理法律上的控制，以達到整體環境處于安好的狀態，人人都能和諧相處。

結語

經濟物質發展飛速之下，人們的自我意識也開始蘇醒擴大。現今社會發展中存在的許許多多的問題，讓人民開始將解決方案的主場移到自己的身上。這就意味著人的本質理論的思想也漸漸的在大眾的心中建立。馬克思人的理論作為社會主義思想中的遙遙領先者，我國依據本土環境下提出的構建社會主義和諧社會就是依據人本質理論的基礎上實施開展的。人與人之間，與社會之間，與自然之間需要建立起一個良好的和諧的統一的環境，而這一偉大的藍圖也是需要每個人的參與和共同維護的。馬克思人的理論理所應當被重視和實施。

參考文獻：

[1]陳文珍. 馬克思人與自然關系理論的多維審視[D].湖南師范大學，2012.

[2]高斯揚. 馬克思人自身實現思想研究[D].遼寧大學，2014.

[3]何海燕. 馬克思人的解放思想的哲學研究[D].中共中央黨校，2016.

[4]郭英慧. 馬克思人的全面發展思想及當代意義研究[D].上海師范大學，2013.

[5]劉洋. 馬克思人本思想及其當代意蘊[D].華東師范大學，2013.

作者簡介：杜興發（-1991），男，廣西玉林人，碩士研究生，研究方向：思想政治教育理論與實踐。