老子的“自然無為”思想及其現代意義研究

【摘要】：“自然無為”思想是老子思想觀念的核心，自然無為并不是說無所作為，而是在自然的不違背本心的情況下，通過“無為”達到“無不為”狀態，老子身處亂世，他提出的“自然無為”“無為而治”思想不僅解決了當時的社會危機，對現在社會也有很大的借鑒意義。他的自然主義哲學不僅對當代美學有重要影響對現在的教育也有重要意義。無為而治，道法自然的觀念對我們也有深刻的啟示。

【關鍵詞】：老子;自然無為;無為而治;現代意義

《老子》一書，博大精深，堪稱中國傳統文化的精髓，老子思想對中國乃至世界都有著廣泛而深刻的影響，而其中最重要、最核心的則是他的自然無為，“自然”一詞在《老子》一書中凡五見，其中第二十五章云：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄暗婪ㄗ匀弧笔抢献涌疾齑蠡钪妗⑷祟惿鐣^念體系中的核心命題。所謂“道法自然”，即是指道以順應自然為法則。[1]老子身處亂世，飽受戰亂之苦，引起他對統治階級的厭惡和對勞動人民的同情，在短短五千言的《道德經》中，他以其獨特的見解，通過對歷史的反思和對當時社會現狀的剖析，提出了解決社會危機的“無為而治”的政治主張。

一、“自然無為”的含義

人們常用“自然無為”來概括老子的思想?！白匀粺o為”包含著“自然”與“無為”兩層內容?！白匀弧笔且环N觀念、態度和價值觀，也是一種狀態和效果，“無為”則是一種行為，是實現“自然”的手段和方法，“自然”與“無為”是密不可分、相得益彰的。老子的“自然”并不是現代人所講的“自然界”或“大自然”，而是指一種不受強制力量控制而順應自然的一種狀態，是“自己如此”、“本來如此”、“自自然然”、“自然而然”的思想，在老子看來，宇宙是一個和諧的、平衡的整體，這種和諧、平衡的狀態就是萬事萬物在不受外界干擾的情況下，都能達到自己的最佳狀態，并且能與周圍其他事物保持著良好關系，從而達到了和諧與平衡，發揮出最大的功能。[2]這就是老子所謂的“自然”。老子的“無為”，不是我們通常理解的不要有任何作為?！盁o為”的涵義，一是指順著事物的自然走向，二是指排斥不必要的作為或不妄為。萬物的生成變化完全是一個自然而然的過程，任何外力的參與和干預都是不必要的。只有不妄為，順其自然，讓事物自由發展，才是唯一合理的態度。

二、“自然無為”思想的內容分析

1、無為而治的政治思想

老子的無為而治中的“無為”絕不是消極被動的無所作為、無所事事，而是不做違反自然的事或胡作妄為?！盁o為而治”的政治主張，有其深刻的社會歷史根源。老子所處春秋末期，正是社會大變革時期，社會矛盾空前激化：一方面是統治者的豪華奢侈，爭權奪利，殘酷壓榨，不斷發動兼并戰爭;另一方面是人民的含辛茹苦、饑寒交迫，生活朝不保夕。老子認識到統治者為了自身私利而態意妄為是政治腐敗、社會混亂的根源，為此，他提出了無為而治的政治思想?！袄献訌娬{順應客觀規律，順從民意而為，不過多干預老百姓的活動，我們應該吸取這些積極的因素為社會主義現代化建設服務。在社會主義市場經濟條件下應當而且完全有可能按照客觀規律辦事，按照人民意愿治理我們的國家。中國社會主義建設的歷史已經證明，在順從民意、按照客觀規律辦事的時候，我們的經濟快速發展，社會迅速進步，人民生活富足，國家繁榮穩定;反之，就會出現這樣那樣的問題。我國實行改革開放政策以前，多年計劃經濟造成的限制過死、條塊分割、政企不分、無償調撥等管理經濟的辦法，既違反經濟運行的規律，也不符合人民的意愿。從80年代開始，我們進行了一系列改革，破除各種束縛經濟發展的條條框框。致力于政企分開，簡政放權，減少不必要的開支，理順價格，正是順從民意、遵循客觀規律辦事。黨的十一屆三中全會確定以經濟建設為中心，堅持四項基本則和改革開放兩個基本點以來，社會主義建設有很大發展，其中最主要的經驗就是按經濟規律辦事，按人民意愿辦事。這一點在農村改革中顯得尤為突出。農村改革拉開了中國改革的序幕，家庭聯產承包責任制政策的推行，極大地調動了八億農民的勞動積極性，糧食的迅速增產基本解決了全國人民的溫飽問題。農業的發展，為工業的大發展積累了資金，提供了豐富的原材料、勞動力和廣闊的市場。農村改革的成功，為中國經濟政治體制的改革奠定了基礎，創造了條件，推動了中國經濟二十多年的大發展。改革開放二十多年，中國所取得的成就舉世公認，綜合國力大大增強，國際地位不斷提高，中華民族巍然屹立于世界民族之林。

2、自然無為的人生哲學

人生哲學不僅要解決如何對待自己的身體和生命，更主要的是要確立人生的價值意義和目標，從而為人生提供一種生活的指導。老子開創的道家學說提供了與儒家不同的修身之道，這種修身之道以自然為重心和目標，無論是道德修養還是性情修養，都以自然為最高的價值取向，貫穿了自然主義的精神。見素抱樸是老子針對當時社會的道德狀況提出來的，是一種矯正時弊的自我修養法。老子看到，仁義等道德觀念本來是用以勸導人的善行的，如今卻流于矯揉造作、弄虛作假，有人更假借仁義之名以竊取名利，他們在奪權取職之后，搖身一變，儼然成為一代道德大師，把仁義一類的沒命放入口袋隨意運用。所以老子認為不如拋棄這些被人利用的外殼，而恢復人們天性自然的道德。人性本是樸素自然的，并不受也無須受任何道德觀念的制約，甚至也不知道仁義禮智等道德規范為何物。人的行為若是出于這樣的本性，便與大道自然相結合，雖不知道德為何物，卻又是最道德的。[4]因而，從價值觀上看，自然的道德要高于人的道德，老子認為，正是這種自然道德的失落，才有了人為提倡的道德。當人們失去了一種本不該失去的東西后，才會真正感到它的可貴。出于對人類純真樸素的自然天性的摯愛，更出于對于恢復這種自然天性的執著，老子視“樸”為一種美德，賦予它極高的價值。向真樸的自然之性的復歸，是老子修身之道的最終目標，也是我們要為之努力的目標。

3、自然主義的美學觀點

從美學角度說，“自然”不僅是老子思想的基本觀點，也是其最高的審美標準和審美境界。老子一方面看到事物的本質也就是審美對象的本質就是遵循自然主義，這就是說創造主體在審美創作中必須使自己體味審美對象的本質，把握其本質特征。只有這樣，才能創造出既符合主體目的性又合乎客觀規律性的作品。這樣的作品實現了一般性和個別性、主體性和客觀性的高度統一，可以被大眾審美主體廣泛接受，這樣的作品體現了自然的特征，是自然而然的。[3]這種自然而然的審美思想也啟示藝術創作者在運用藝術創作技巧時，不要沉迷對技巧的依賴而失去藝術最本真的東西：自然。否則藝術創作將失去其本色，進入一種物非物的混亂狀態，為避免這種處境，就要不能濫用技巧，只有這樣才能達到“自然”的藝術水平。

4、道法自然的教育理念

《道德經》中有一句話：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！奔慈诵Хㄓ诘兀匦Хㄓ谔欤煨Хㄓ诘溃佬Хㄓ谧匀?。說到底，是人要效法自然。治國如此，做人如此，學習也是如此，做任何事都應效法自然規律怎樣做才是效法自然呢？就要順應其本性。就像自然界中的生物一樣，都是自然而然生長的，氣候不同，土質不同，溫度不同，濕度不同，環境不同，物種也不同，各個物種只有在其適合的環境中才能生長的郁郁蔥蔥。你要違其本性，改變它，那一定會變味。桔生淮南為橘生北為枳，口味不一樣。就現在的教育而論，許多的做法值得探討和反思。比如，統一的教學大綱、授課計劃，統一的教學內容、統一的測試標準，以及大量的教學評估，統一的考核指標，一方面迫使教師花費大量的時間忙于應付檢查，提心吊膽;另一方面，束縛了教師的思想和手腳，不敢張揚個性，構建自己的教學理念，常常有違自己的本性去迎合學校、學生的口味;同時也禁錮了學生的思想和個性。[5]每個學生都有自己的個性和特長，應該按照每個學生的特點發掘教育他，老師也應該按照自己的所擅長的科目安排教學計劃于內容。老子的為學之道的意義就在于順其自然按照人的本性去發揮各人所長;在于不帶任何的功利和誘惑，不受任何逼迫，不違己愿，不勉為其難;在于調動個人的學習積極性，身教重于言教，充分挖掘人的潛能，因勢利導，順勢而為，在于把學習變成一種自覺的行為，使人在不自覺中接受教育，掌握知識，提高認識，領悟變化，使自己的潛能不斷被挖掘。

可見老子的自然哲學博大精深，對當時現代都有重大的啟發和影響。老子等古代先哲們以自身為實驗物，以整個自然界為實驗場，以虛靜觀察為手段感悟出來的哲學思想，不僅有助于古為今用，堅持科學發展觀，而且對中國傳統哲學的發展，都具有深遠的現實意義和歷史意義。

參考文獻：

[1]劉云峰.論老子的自然主義思想及其現代意義[J].湖北省社會主義學院學報，2006.12（6）

[2]陳霞 常理.淺析老子的“自然無為”思想[J].商丘師范學院學報，2007.11.23（11）

[3]石靜.淺論老子“道法自然”的美學思想[N].大眾文藝，2007

[4]陳鼓應 白溪.老子評傳[M].南京大學出版社，2010.4

[5]盛明華.道法自然無為而學的境界論老子的教育思想[J].成都大學學報（教育科學版），2008.1.22（1）