生態(tài)博物館與發(fā)展旅游業(yè)關(guān)系研究

【摘要】：國內(nèi)生態(tài)博物館這一詞及其生態(tài)博物館的實(shí)踐首先在貴州出現(xiàn)，為以后中國的生態(tài)博物館的建設(shè)奠定了理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)。現(xiàn)在越來越多的生態(tài)博物館與旅游業(yè)相結(jié)合，一方面宣傳了生態(tài)博物館的理念，另一方面也促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展。然而將博物館和旅游結(jié)合起來，也會帶來一些弊端。針對這些問題，文章主要闡述生態(tài)博物館與發(fā)展旅游業(yè)的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】：生態(tài)博物館;旅游業(yè);發(fā)展關(guān)系

一、關(guān)于生態(tài)博物館的研究

生態(tài)博物館是一種以村寨社區(qū)為單位，沒有圍墻的\"活體博物館\"。它強(qiáng)調(diào)保護(hù)和保存文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、完整性和原生性。1995年中國和挪威兩國政府聯(lián)合在貴州六枝特區(qū)梭嘎鄉(xiāng)建立中國乃至亞洲第一個生態(tài)博物館，即梭嘎苗族生態(tài)博物館[1]。目前已有各種形式的生態(tài)博物館超過十余個，成功地保護(hù)了苗、侗、瑤、漢等民族村寨的傳統(tǒng)文化。

法國的《生態(tài)博物憲章》中關(guān)于生態(tài)博物館的定義：“生態(tài)博物館是在一定的地域，由住民參加，把表示在該地域繼承的環(huán)境和生活方式的自然和文化遺產(chǎn)作為整體……[2]”生態(tài)博物館之父喬治·亨利·里維埃認(rèn)為“生態(tài)博物館是一種構(gòu)思的工具，由公共（或地方）權(quán)利機(jī)構(gòu)和地區(qū)居民參與裝點(diǎn)和運(yùn)作的……”[3]。

生態(tài)博物館不僅再現(xiàn)的是有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種反映，所以生態(tài)博物館的建設(shè)有利于保護(hù)有形和無形的文化遺產(chǎn)。當(dāng)前，隨著城市化進(jìn)程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在慢慢的消失，因此建設(shè)生態(tài)博物館對于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有巨大的推動作用。

二、生態(tài)博物館與旅游業(yè)

（一）、博物館與觀眾

生態(tài)博物館定義強(qiáng)調(diào)觀眾的主動參與性，但社會上人們對博物館的普遍認(rèn)知度都不高，除了省級的博物館之外，市縣級的博物館無人問津。這些市縣級的博物館觀眾量少之又少，一方面是博物館選址可能有問題，人們?nèi)⒂^博物館存在不便利的問題，另一方面是博物館對外宣傳力度嚴(yán)重不足。

針對上述博物館參觀量少的問題，博物館應(yīng)該加強(qiáng)以下幾個方面的建立：首先，博物館的選址問題是首要問題，博物館應(yīng)該在市中心，交通便利，方便人們參觀的地方進(jìn)行建設(shè)。同時要做好博物館的宣傳教育的工作，博物館可以在通過互聯(lián)網(wǎng)平臺來宣傳博物館，在公共場合如公交車等公共場合來宣傳博物館。再次，博物館要努力提升自己的文化品味，博物館要有自己的特色，這樣才能吸引到觀眾。

（二）、生態(tài)博物館與傳統(tǒng)博物館的區(qū)別

生態(tài)博物館與傳統(tǒng)博物館的區(qū)別主要體現(xiàn)在藏品、管理、運(yùn)營等方面。在展品方面：傳統(tǒng)的博物館注重藏品的收藏，傳統(tǒng)博物館認(rèn)為藏品是博物館一切工作的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)博物館所收藏的藏品即實(shí)物，往往忽略了無形文化遺產(chǎn)的收藏，這正是傳統(tǒng)博物館的不足之處;生態(tài)博物館將有形的，無形的文化遺產(chǎn)保護(hù)在自己的社區(qū)當(dāng)中，生態(tài)博物館將民族的、民俗的口頭表達(dá)、文字記錄、藝術(shù)的表現(xiàn)形式原生態(tài)的保護(hù)下來。

挪威生態(tài)博物館學(xué)家約翰·杰斯特龍對比了生態(tài)博物館與傳統(tǒng)博物館的區(qū)別，他主要從形式和內(nèi)容來做對比[4]：

傳統(tǒng)博物館——————生態(tài)博物館

藏品—————————遺產(chǎn)

建筑—————————社區(qū)

觀眾—————————居民

科學(xué)知識———————文化記憶

科學(xué)研究———————公眾知識

在管理方面：傳統(tǒng)博物館的管理要相對集中，傳統(tǒng)博物館的工作人員就是一種職業(yè)，人員相對穩(wěn)定[5]。而生態(tài)博物館的管理是雙層的，既有傳統(tǒng)的管理方法，也有政府的管理。

在運(yùn)營方面：國有的博物館的經(jīng)費(fèi)來源主要是國家。而生態(tài)博物館除了國家經(jīng)費(fèi)還可以通過發(fā)展旅游來增加收入。

（三）、生態(tài)博物館與發(fā)展旅游業(yè)

生態(tài)博物館需要長久的經(jīng)營下去，就必須有大量的經(jīng)費(fèi)來源，光靠國家撥款是不夠的，因此生態(tài)博物館必須發(fā)展旅游業(yè)。生態(tài)博物館本身可以當(dāng)作一種旅游資源來發(fā)展，但它又不同于旅游業(yè)。

生態(tài)博物館作為旅游資源，具有以下幾個特征：第一，人文和自然的整體性;采取原地保護(hù)的方法，將整個生態(tài)環(huán)境很好的保存下來。第二，異質(zhì)文化性;生態(tài)博物館的藏品不僅有實(shí)物資料，而且還有非物質(zhì)文化的部分。第三，不可再生性;文化作為一種不可再生的資源，是無法復(fù)制的。第四，開放和參于性[6];生態(tài)博物館要向游客展示他們的少數(shù)民族文化，就必須積極的參與進(jìn)來，這樣才能了解少數(shù)民族文化。

生態(tài)博物館與旅游結(jié)合發(fā)展利弊共存。生態(tài)博物館和旅游業(yè)結(jié)合的優(yōu)勢體現(xiàn)在：第一，將生態(tài)博物館和旅游結(jié)合起來，可以發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì);第二，將生態(tài)博物館和旅游結(jié)合，可以開發(fā)少數(shù)民族地區(qū)的民俗文化，讓越來越多的人了解少數(shù)民族文化。雖然生態(tài)博物館能給少數(shù)民族地區(qū)帶來一些好處，但不可避免的也會有一些不好的方面，比如，游客的大量涌入，勢必會對當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境造成一些破壞，還有少數(shù)民族地區(qū)的文化有可能被漢化。

生態(tài)博物館和旅游業(yè)之間的矛盾體現(xiàn)在：首先，生態(tài)博物館要在保護(hù)原始民俗、民族文化的基礎(chǔ)上發(fā)展，但在保護(hù)原有文化的同時，可能存在一些問題，如生態(tài)博物館為了提高博物館收入，在一定程度上可能對自然的、民俗的文化環(huán)境造成一定的破壞;其次，在發(fā)展旅游業(yè)的同時，一味的為了發(fā)展旅游業(yè)，增加收入，而忽略了自然環(huán)境，從而造成自然、人文環(huán)境的破壞。

三、生態(tài)博物館的發(fā)展前景

生態(tài)博物館和發(fā)展旅游業(yè)在一定程度上存在一定的矛盾，它們的矛盾并不是不能調(diào)和，要正確處理好兩者之間的關(guān)系。既要保證旅游的創(chuàng)收，又能保持本民族的特色。

如何兼顧到二者的利益，主要從以下幾個方面入手：首先，要有政府的扶持，國有博物館大多都是由國家撥款，然而單靠國家撥款是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，政府要大力鼓勵并扶持生態(tài)博物館的發(fā)展;其次，在發(fā)展旅游業(yè)的同時，要考慮生態(tài)博物館的環(huán)境可承受范圍，在不以破壞生態(tài)和人文環(huán)境的基礎(chǔ)上發(fā)展旅游業(yè);再次，要牢牢保護(hù)好少數(shù)民族地區(qū)原有的風(fēng)俗習(xí)慣，防止少數(shù)民族文化漢化;最后，要將少數(shù)民族地區(qū)老百姓脫貧致富和保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)的、人文的環(huán)境兩者結(jié)合起來。

結(jié)語：據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全世界生態(tài)博物館已有300多座，中國生態(tài)博物館占比較少。生態(tài)博物館一方面要促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面要很好的宣傳少數(shù)民族地區(qū)的民俗文化。將生態(tài)博物館和旅游業(yè)相結(jié)合，能帶動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也能很好的保護(hù)好自然的生態(tài)環(huán)境和人文的生態(tài)環(huán)境。但在發(fā)展旅游業(yè)的同時，要強(qiáng)調(diào)保護(hù)好人文的生態(tài)環(huán)境，要注意生態(tài)博物館的承受能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡朝向，《貴州生態(tài)博物館的實(shí)踐與探索》，《中國博物館》。

[2]尹紹亭，烏尼爾，《生態(tài)博物館與民族文化生態(tài)村》，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》，2009年9月第29卷第5期。

[3]馬克·摩爾，《生態(tài)博物館：是鏡子，窗戶還是展柜？》，《中國博物館》。

[4]余青，吳必虎，《生態(tài)博物館：一種民族文化持續(xù)旅游發(fā)展模式》，《人文地理》，2001年12月第16卷第6期。

[5]（美）倪威亮，《中國生態(tài)博物館的反思與瞻望—蘇東海先生訪談》，《中國博物館》2011年合刊。

[6]茹靜，《實(shí)現(xiàn)雙重責(zé)任的途徑—淺談生態(tài)博物館與發(fā)展旅游》。

[7]張成渝，《村落文化景觀保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的兩種實(shí)踐—解讀生態(tài)博物館和鄉(xiāng)村旅游》，《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)》，2011年6月第22卷第3期。