形而上與平面設計的關系

【摘要】：“形而上”的具體意思是指“天”。簡單的說象和藝術形象都是天地萬物形象的反應。藝術形象則是以形象來表達情意 “形而上謂之道”。“道”萬物是由陰、陽組成的。變化與統一是對不同的事物間和諧統一的美的追求，它被認知為一切設計中形式美的基本規律變化是指各部分之間在形式上的的差異和區別，統一是尋求各個部分在形式上的共同特征以及它們之間的內在聯系，“天人合一”等美學觀都對中國現代平面設計的創意內容和表現形式都有深遠的影響。

以“形而上”的觀點來解析現代的平面設計

中國古代時期就存在比較原始的平面設計活動。例如，酒家的旗幌、簡易標志、書的裝幀等，雖然頗為簡陋，但卻是最具有中國特色的平面設計。當下，平面設計已經日趨成熟，并在社會經濟發展中起著舉足輕重的作用。當西方的平面設計走上行頭浪尖的時候，具有中國特色的平面設計受到了很大的沖擊。很多現代的中國平面設計師都在提倡中國平面設計的復興，“中國元素”也在中國現代平面設計中被更廣泛應用。但是，這只屬于具有視覺審美特色的中國平面設計，還缺少對中國現代平面設計的深刻解讀，中國現代平面設計仍然缺乏屬于自己的設計理論基礎。我認為，中國平面設計的復興應當以中國傳統文化和美學思想作為理論支撐。單純的傳統視覺元素應用只能在現代平面設計中暫露頭角，所以通過中國傳統美學對中國平面設計進行深入的研究是十分有價值的。如果談到中國龐大的美學體系，始終貫穿中國美學史的思想學派應屬儒家美學思想和道家美學思想。在中國傳統美學史中，絕大部分美學家、詩人、藝術家都是以儒道美學思想為理論基礎來不斷豐富中國傳統美學思想內容的。道家的“常道”美學思想在內容及形式上為中國現代平面設計提供了很多實用性的方法論和設計創意理念。通過對道家“道”的認識所總結出的美學觀都無不滲透在中國現代平面設計的創意內容及表現形式之中，例如道家美學思想中常提到的“有無相生”“五色亂目”“天人合一”等美學觀都對中國現代平面設計的創意內容和表現形式都有深遠的影響。同時，道家在如何審美的方面也提出了相應的理論，后人也對其命題進行了發展和升華，例如莊子在老子“有”“無”的基礎上有進一步的提升，他所提出的“象罔”更深入的論述了“有”“無”的相濟相生。并且莊子也在“美”與“丑”的范疇內明確的提出了自己的觀點。道家這些觀點和論述都對中國現代平面設計的未來發展起到了更深入的引導作用。

節奏來解釋，或有聲，或無聲，它產生于藝術中的“氣”。在藝術表現中，有“氣”的存在，“韻”方可體現，“生動”則應該是“氣韻”的視覺展現，藝術存在“氣韻”，才能具有生命力。“氣韻”也可以說是中國現代平面設計的靈魂所在。“氣韻”的把握可以使平面設計附有中國特有的生命氣質。中國平面設計雖然成熟于現代社會經濟的高速發展中，但是作為具有中國藝術、美學、文化特色的平面藝術設計活動，它同時也會具備“氣韻生動”這一審美法則。當設計作品自身具有了生命，它才可以存在對受眾的感召力。正如上述所說的一樣，平面設計也可以更好地表達市場的訴求和吸引消費者。

現代平面設計已經趨向于理性思維創意和感性表現形式相結合，它更加注重平面設計對社會的功能作用。受眾成為設計首要考慮因素，功能和審美的統一成為平面設計永恒的話題。與此同時，平面設計師對設計的風格和表現手段也在不斷推陳出新，來滿足人們的審美需求。以上這些正是我們所說的現代平面設計與傳統平面設計的根本區別。現代的設計多數用數字處理系統 進行設計，這樣不僅更加的快捷方便和現代化而且更夠制作出更加炫麗的畫面，因此得到了世界各地設計者們的親睞，現代廣告設計是隨著時代發展形成的一種多元化、創新化的藝術表現方式。而中國元素以其獨特的表現方式和藝術語言，逐漸引起了廣告界的高度重視和運用。中國古典美學十分重視韻律、線條和筆墨，運用空白來體現一種特有的意境。“形而上”所體現的“道”正體現了中國傳統的獨特語言和和作為民族精神和個性的展示。

形式美是作品給人帶來美的享受的首要因素，平面設計作為一門實用藝術，它離不開形式美\"同時，由于廣義上的平面設計是指在二維平面之中進行的設計活動，相對于三維甚至四維設計空間而言，它的表現空間更為狹小，因此它的平面表現力就顯得更為重要\"平面視覺語言有著嚴格的審美法則與標準，各種形式要素只有形成一定的結構關系，滿足一定的基本規律，才能合理的統一的組成整體，達到視覺上的和諧，這就是設計的形式美法則，其主要范疇包括：變化與統一！對比與調和！對稱與均衡！比例與尺度！節奏與韻律\"與此同時，中國傳統筆墨藝術也具有相對應的筆墨形式美，這些準則在筆墨形態中都有所體現，下文將逐一進行比較分析\"變化與統一是對不同的事物間和諧統一的美的追求，它被認知為一切設計中形式美的基本規律變化是指各部分之間在形式上的的差異和區別，統一是尋求各個部分在形式上的共同特征以及它們之間的內在聯系\"布魯諾認為這個物質世界如果是由完全相象的部分構成就不可能是美的了，因為美表現于各種不同部分的結合中，美就在于整體的多樣性可見，在現代平面設計審美追求中，如果缺少變化，符號元素會因為單調乏味而缺少生命力，何來美感;如果未達統一，符號元素又會顯得混雜無序，給人以凌亂沖突的感受，也是不美的\"可見，現代設計的形式美講求變化中的統一和統一中的變化\"美學中最顯著的最有特色的問題就是形式美的問題形式美是指事物外在形式所具有的相對獨立的審美特性，相應的形式美法則就是構成事物外形的物質材料的自然屬性以及他們的組合規律與法則\"

在當今社會，市場經濟迅速發展，企業競爭越來越激烈，各種盈利組織和非盈利組織所涉及的范圍越來越廣。大家所關注的事物也極其豐富。除了當今熱點話題外，國際熱門和國家文化都成為了大眾關注的焦點，這些隨之而然已經成為了現代平面設計的主要表現內容。中國是一個具有豐富文化底蘊的國家，現代的中國社會對中國傳統文化思想愈加重視，所以平面設計的內容除了傳達設計信息外更注重體現出中國傳統文化思想的內容，其中儒道美學觀在中國現代平面設計內容中體現尤為明顯。在中國的平面設計中，太極在很多場合都被應用。太極圖形由一黑一白兩條相互交叉的陰陽魚鉤構成，中間分別點綴白色和黑色的小圓點。其實簡單的太極符號蘊含著深刻的哲理，這是道家文化的精髓，也是內化與中華民族文化血液中抽象性審美符號。太極符號中陰陽相互轉化，并相互包含。陽中有陰，陰中有陽。黑白兩種顏色，猶如天地出生是混沌一體的狀態，反映了古人對天地宇宙以及自身存在的一種把握。太極圖形的運轉直觀地展現了“有無相生”、“剛柔相濟”的民族精神，是圓融、變通的道家精神的流傳。

參考文獻：

[1]《中國社科網》

[2]葉朗 《中國美學史大綱》 上海人民出版社

[3]王受之 《世界平面設計史》中國青年出版社