古典文學(xué)在旅游景觀設(shè)計中的多元化應(yīng)用分析

【摘要】：伴隨著我國旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人們的生活水平逐漸提升，人們在旅游觀光中希望獲得文化的感染，以實現(xiàn)精神境界提升。我國古典文學(xué)資料眾多，將古典文學(xué)應(yīng)用到旅游景觀設(shè)計中，能夠有效的提升旅游景觀的文化內(nèi)涵，提升旅游景觀的吸引力。基于此，本文對古典文學(xué)在旅游景觀設(shè)計中的多元化應(yīng)用進(jìn)行分析。希望相關(guān)的研究能夠為旅游景觀設(shè)計帶來幫助。

【關(guān)鍵詞】：古典文學(xué);旅游景觀設(shè)計;多元化應(yīng)用;分析

前言：古典文學(xué)中的故事是歷史長河中的特殊歷程，有人物傳奇、名人故居、歷史典故、墓葬遺址以及硝煙散盡的古戰(zhàn)場。這些元素在科技高速發(fā)展的當(dāng)今社會中都散發(fā)著巨大的魅力。將這些元素經(jīng)過整合應(yīng)用到旅游景觀設(shè)計中，能夠以古典文學(xué)為載體，引導(dǎo)游客去探尋、踏訪、以及體驗古代歷史文化。

1.古典文學(xué)在旅游景觀設(shè)計中的應(yīng)用原則

1.1地方特性

旅游景觀設(shè)計在不同地域文化地區(qū)有著不同的表現(xiàn)，古典文學(xué)中所包含的故事形象最為突出的就是地方性。在這樣背景下所挖掘出來的地域文化是獨(dú)一無二的，在旅游景觀設(shè)計中應(yīng)用具有一定的識別性。例如，將三國文化融入到景觀設(shè)計中，其設(shè)計原則是不復(fù)制歷史，而是創(chuàng)造與傳承歷史。旅游景觀的設(shè)計能夠讓游客在真實的場景中去感受、緬懷對應(yīng)的歷史文化情節(jié)。旅游景觀設(shè)計的地域性，能夠以“此情此景”的優(yōu)勢，增加景觀的故事性。

1.2親緣性

旅游景觀設(shè)計中，其主題的靈感來源有可能是古代地域歷史文化，也可能是古代當(dāng)?shù)鼐用窳?xí)俗。地域文化在城市文化景觀中體現(xiàn)，在地域文化挖掘方面，親緣性能夠幫助景觀設(shè)計找尋地域文化元素。突出的地域文化元素主要有：城市歷史、文脈、精神以及情感因素等，只有人們對這些內(nèi)容熟知，才能夠這些因素融入到實際的景觀設(shè)計中，為人們提供一種特殊的親切感[1]。

2.古典文學(xué)在旅游景觀設(shè)計中的多元化應(yīng)用策略

2.1象征與隱喻結(jié)合

古典文學(xué)形象在旅游景觀設(shè)計中的呈現(xiàn)形式有多種，其中象征與隱喻形式多見，其所能夠達(dá)到的景觀設(shè)計意境提升效果更加的明顯。象征方式主要借助已經(jīng)存在的某種形態(tài)形象，將該種形象與旅游景觀設(shè)計所要表達(dá)的文化現(xiàn)象建立一定的聯(lián)系。以一種抽象的形式對古典文學(xué)進(jìn)行深度挖掘，使其內(nèi)涵與旅游景觀設(shè)計實現(xiàn)統(tǒng)一。而隱喻的形式是一種更為普遍的設(shè)計手法，在實際的景觀設(shè)計中，設(shè)計師以景觀物質(zhì)形態(tài)為基礎(chǔ)，將其空間構(gòu)型以及載體與古典文學(xué)某項元素相互聯(lián)系。該種設(shè)計方式比較含蓄，但是所能夠營造的意境耐人尋味[2]。當(dāng)人們進(jìn)入到景觀中，就能夠通過所見的元素浮想聯(lián)翩，豐富了旅游景觀設(shè)計的空間層次與情境內(nèi)涵。例如，在沂南的諸葛亮文化廣場雕塑景觀中，設(shè)計師就應(yīng)用了景觀形象隱喻設(shè)計手法，將一個羽毛雕塑佇立在廣場中央，游客走進(jìn)景觀的瞬間就會從羽毛的直接印象聯(lián)系到其深層含義。游客會想到這就是諸葛亮手中的羽毛扇，想起羽扇綸巾鮮明形象、三顧茅廬的主人公、運(yùn)籌帷幄的軍師形象。

2.2融合與創(chuàng)新結(jié)合

旅游景觀設(shè)計需要多種元素的相互融合，對古典文學(xué)鮮活形象進(jìn)行提取，整合現(xiàn)代建筑設(shè)計元素，設(shè)計出更具表現(xiàn)力的新景觀。在景觀設(shè)計的融合上，從造型方面、色彩方面以及材質(zhì)方面都可以進(jìn)行現(xiàn)代與古代的融合設(shè)計。不同類型的建筑設(shè)計融合，能夠有效的促進(jìn)景觀設(shè)計的創(chuàng)新。以材質(zhì)融合為例進(jìn)行分析，石材在旅游景觀設(shè)計中應(yīng)用最多，給人以一種堅定、穩(wěn)重的形象，而金屬材質(zhì)是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，能夠給人以一種科技感。在德州平原的三國文化景觀設(shè)計中，利用金屬材質(zhì)制作出三國美女的雕塑，與周圍的石橋相結(jié)合。該種景觀設(shè)計古典材質(zhì)與現(xiàn)代材質(zhì)的一次碰撞，符合現(xiàn)代人的審美需求，同時也提升了景觀構(gòu)筑物的耐久性[3]。

2.3符號化處理

中國古典文學(xué)既是整體的也是分散的，將古典文學(xué)在旅游景觀設(shè)計中應(yīng)用，一方面需要挖掘古典文學(xué)的整體意境，另一方面還需要對古典文學(xué)中的特殊符號特征進(jìn)行提取與應(yīng)用。在景觀設(shè)計中，需要抓住主要的結(jié)構(gòu)與色彩、肌理特征，把影響藝術(shù)審美和繁雜的部分的去除，以高度提煉的手法，將特殊的造型形態(tài)呈現(xiàn)出來。如，西安世園會的長安塔設(shè)計，就是在對長安塔的文化內(nèi)涵進(jìn)行深入解讀之后，取其經(jīng)典的建筑輪廓，加之現(xiàn)代化耐用的材料。該種景點(diǎn)設(shè)計形式，雖然比較簡單，但是卻能夠?qū)夂竦闹袊兜辣磉_(dá)出來，給游客眼前一亮，將時間軸調(diào)到古代，引人遐想。再如背景的盤古大觀樓設(shè)計，借中國龍的精神，以192米寫字樓設(shè)計為龍首，由南向北延伸700米為龍尾，該建筑整體像一條巨龍，將民族文化完美的呈現(xiàn)在建筑設(shè)計中[4]。

結(jié)論：綜上所述，在本文中對旅游景觀設(shè)計中的古典文學(xué)應(yīng)用原則進(jìn)行分析，提出了古典文學(xué)在旅游景觀設(shè)計中的多元化應(yīng)用對策。象征與隱喻的方式能夠在旅游景觀設(shè)計中營造出深刻的意境，引人深思，所能夠?qū)崿F(xiàn)的文學(xué)渲染效果更加的突出。融合與創(chuàng)新的方式主要通過多種建筑元素的相互融合應(yīng)用到建筑設(shè)計中，達(dá)到不同類型設(shè)計靈感的碰撞，實現(xiàn)景觀設(shè)計的創(chuàng)新。而符號化處理方式能夠以中國古典文學(xué)的特殊元素為設(shè)計核心，設(shè)計出視覺效果極強(qiáng)的景觀建筑。

參考文獻(xiàn)：

[1]閆凱霞.西廂文化在普救寺旅游景觀中的多元化應(yīng)用[D].燕山大學(xué)，2014.

[2]陳雪.旅游景觀設(shè)計中的“3J”模式研究[D].重慶師范大學(xué)，2006.

[3]庹玲.鄉(xiāng)村旅游景觀敘事性設(shè)計策略研究[D].華中科技大學(xué)，2013.

[4]鄒陽.梅山地區(qū)歷史文化景觀適應(yīng)性再現(xiàn)[D].湖南大學(xué)，2012.