民族傳統(tǒng)體育與生態(tài)旅游融合發(fā)展研究

中圖分類號：G85 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2016）03-000-01

摘 要 就我國而言，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，生活方式的逐步升級，僅僅單一體系的民族傳統(tǒng)體育與當前經(jīng)濟文化的發(fā)展日益脫軌，因此為了進一步促進經(jīng)濟的深化發(fā)展，提高人民生活水平，促進傳統(tǒng)體育的多元化發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展，由經(jīng)濟發(fā)展促進活動環(huán)境的改變。本文在對多個省份進行詳細的調(diào)查之后，以目前諸多旅游度假區(qū)中所形成的“注重文化、注重底蘊、個性化、多元化、生態(tài)化”的傳統(tǒng)體育新形式為研究對象，對這一新形式所形成的過程、自身所具有的優(yōu)勢、對當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的促進作用以及目前所面臨的問題等幾個方面進行論述。

關鍵詞 民族傳統(tǒng)體育 生態(tài)旅游 發(fā)展模式 發(fā)展格局

伴隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展和科技時代的到來，當今世界人類的精神文明有了極大的提高，在生活水平的提高的基礎上，人們在物質(zhì)生活得到極大滿足的基礎上，對于生活水平和生活方式的要求越來越高。隨著不斷的調(diào)查、研究和探索，將民族傳統(tǒng)體育文化與生態(tài)旅游相結(jié)合獲得了更多的市場，具有更好的發(fā)展前景。

一、基礎理論的闡述

（一）民族傳統(tǒng)體育的概念

民族傳統(tǒng)體育就是在各個民族傳統(tǒng)文化習俗的基礎上，為了實現(xiàn)“增強體質(zhì)，享受生活”的目的，通過如特色舞蹈、太極拳、劃龍舟等多種運動形式，所進行的個人或團隊競技的一種體育形式。民族傳統(tǒng)體育是一個民族文化積淀所形成的，具有鮮明的民族特色和地域特色。一種傳統(tǒng)體育形式的產(chǎn)生主要是建立在該民族人民在日常生活中大多數(shù)人所能夠接受并愿意接受的基礎上，因此，由于民族文化之間所存在的諸多差異，一種傳統(tǒng)體育在人群中的傳播速度和人們對其的認可度會因之受到深遠的影響。因此，民族傳統(tǒng)體育在一種民族之中所形成，必然受到其民族文化的影響，并在此基礎上實現(xiàn)該體育運動形式的推廣。

（二）生態(tài)旅游的概念

生態(tài)旅游，就是在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的前提下，以保護環(huán)境和生態(tài)平衡，實現(xiàn)人與自然和諧共處為目的的，通過環(huán)境友好的方式所進行的，在地域自然環(huán)境的支持下，所進行的環(huán)境考察、參觀、游玩等活動，從而愉悅身心、滿足人們對生活的需求的一種旅游方式。所以，民族傳統(tǒng)體育與生態(tài)旅游這兩者相融合的方式更為人們所青睞，近些年的發(fā)展也尤為迅速。

二、民族傳統(tǒng)體育與生態(tài)旅游的融合現(xiàn)狀

從全國范圍來看，一部分地區(qū)在民族傳統(tǒng)體育與生態(tài)旅游相融合發(fā)展這一過程中依據(jù)自身優(yōu)勢，取得非常不錯的成績，具有非常多的借鑒之處。但是在一部分地區(qū)由于自身整體實力的硬性限制下，在這一融合過程中，仍然存在著大大小小的問題，成為了發(fā)展過程中絆腳石。因此，將優(yōu)秀地區(qū)的成功經(jīng)驗與稍差地區(qū)的失敗經(jīng)驗進行整合，全面客觀的對待民族傳統(tǒng)體育與生態(tài)旅游相融合過程中的問題和不足，對于促進兩者融合，促進經(jīng)濟發(fā)展具有重要的意義。

（一）兩者相融合中所表現(xiàn)的優(yōu)勢

1.生態(tài)旅游與民族傳統(tǒng)體育的融合符合了人們的心理需要

隨著人們對于文化生活需求的不斷提升，在旅游中實現(xiàn)自我身心的升華是目前大多數(shù)驢友的主要需要。將生態(tài)旅游與民族傳統(tǒng)體育兩者融合起來，既使游者能夠在游玩的過程中，通過參加當?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育運動，更深層次的了解當?shù)氐娘L土人情，增加對少數(shù)民族特殊傳統(tǒng)文化的認識，又能在參加的過程中挑戰(zhàn)自我、追求快樂，實現(xiàn)自我需要。同時，在遵循生態(tài)旅游的宗旨之下，對于當?shù)氐淖匀画h(huán)境的保護又能使其朝著良好的方向發(fā)展，更好的輔助傳統(tǒng)體育的開展，從而相互融合，相互促進，共同服務于旅游行業(yè)，滿足人們的心理需要。

2.生態(tài)旅游與民族傳統(tǒng)體育的融合豐富了地區(qū)旅游的意義

將生態(tài)旅游與民族傳統(tǒng)體育融合，能夠在當?shù)氐穆糜挝幕杏∩溪氂械牡貐^(qū)標志，成為該地區(qū)的獨特優(yōu)勢和旅游文化符號，為更多的人群所認識，形成相應名聲的帶動效應，形成良性循環(huán)，從而為當?shù)氐纳鷳B(tài)旅游的進一步發(fā)展提供更為良好的經(jīng)濟基礎。以西藏地區(qū)為例，西藏在旅游發(fā)展中將民族節(jié)慶和藏族傳統(tǒng)體育、現(xiàn)代體育融入生態(tài)旅游規(guī)劃之中，極大地填充了西藏地區(qū)旅游的意義。藏歷新年的馬術(shù)表演、西藏納木錯國際徒步游、珠峰文化節(jié)、 江孜達瑪節(jié)、白朗縣的斗牛等諸多體育活動，既豐富了當?shù)氐穆糜钨Y源，成為該地區(qū)獨有的旅游文化，在帶動該旅游文化的不斷發(fā)展中，又為該地區(qū)帶來更多的經(jīng)濟收益，因此又成為了推動當?shù)剞r(nóng)牧民增收致富的重要途徑。

3.生態(tài)旅游與民族傳統(tǒng)體育的融合實現(xiàn)傳統(tǒng)體育的傳播

旅游景點所開展的生態(tài)旅游能夠為當?shù)氐奶厣珎鹘y(tǒng)體育提供更為廣闊的舞臺。近些年來，隨著生態(tài)旅游的不斷發(fā)展，更多地區(qū)根據(jù)當?shù)靥厥獾沫h(huán)境、地勢、資源等優(yōu)勢成為了旅游中的熱點地區(qū)，而知名度的不斷上升，使得更多的人群了解到這一地區(qū)的旅游資源，從而吸引了更多的國內(nèi)外的游客。以西雙版納的潑水節(jié)為例，傣族的潑水節(jié)在國內(nèi)國際上都具有相當高的知名度，通過潑水節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日和活動的帶動，又由于西雙版納的獨特景色，每年都會吸引大批的游客到訪，在游玩的過程中親身體驗潑水節(jié)的盛況，形成了旅游與傳統(tǒng)體育這兩者的良性互動。

（二）兩者相融合中仍存在的不足

1.在生態(tài)旅游中民族傳統(tǒng)體育的存在感不強

由于傳統(tǒng)體育都是當?shù)氐拿褡逦幕?jīng)過長期積淀后才得以形成和發(fā)展的，因此傳統(tǒng)體育本身就是該民族的文化符號，具有相當強的文化特征，因此，該傳統(tǒng)活動對于當?shù)鼐用窬哂邢喈斨匾囊饬x。但是由于生態(tài)旅游所面臨的是全國乃至世界各地的游客，尤其是外國游客，由于對于中國文化的不了解，對于當?shù)匚幕牟涣私猓瑢τ谶@些游客而言，對于這些旅游的過程中所進行的諸多傳統(tǒng)活動并不熱情，也并不認同，相反，會直觀的認為是當?shù)鼐用駷榱酥\求更多的利益而進行的刻意的活動插入，因此，生態(tài)旅游與民族傳統(tǒng)體育的融合不僅沒有起到促進當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，反而成為了前進道路中的絆腳石。

2.民族傳統(tǒng)體育活動的肆意開發(fā)

在生態(tài)旅游的過程中進行傳統(tǒng)體育活動的開發(fā)應該具有一定的步驟和程序，而對于一部分地區(qū)，例如西藏的部分地區(qū)，盲目的進行民族傳統(tǒng)體育活動的開發(fā)，并在開發(fā)的過程中缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃，開發(fā)的程度相對較低，僅僅以單一形式呈現(xiàn)，缺乏一定的趣味性，游客在參與的過程中也體驗不到該體育活動所帶給自己的愉悅感。其次，將傳統(tǒng)體育活動肆意的穿插于游客旅游的過程中，使得游客在游玩的過程中受到各種活動的干擾，引起游客的反感。對此，盲目、呆板、刻意的進行生態(tài)旅游與民族傳統(tǒng)體育的融合就阻礙了生態(tài)旅游的發(fā)展和民族傳統(tǒng)體育的傳承。

3.群眾對于傳統(tǒng)體育活動的積極性不高

一個地區(qū)的民族的傳統(tǒng)體育活動，由于活動自身的神秘感和游客的新奇感，對于游客具有相當強的吸引力。但是對于當?shù)鼐用穸裕摶顒泳腿缤页１泔堃话悖]有新奇感，因此，同游客相比，參與活動的積極性顯著降低，僅僅游客參與的傳統(tǒng)活動并不能完全在其中體會到當?shù)氐娘L土人情，加上傳統(tǒng)體育的開發(fā)規(guī)模小，項目少，游客對于體育活動的不了解。

三、對于生態(tài)旅游與民族傳統(tǒng)體育融合的建議

1.根據(jù)旅游景點的特色設計專屬的文化品牌

在生態(tài)旅游中進行民族傳統(tǒng)體育的開展有助于民族文化的傳播，因此，為了實現(xiàn)生態(tài)旅游與民族傳統(tǒng)體育的更好融合，應該根據(jù)當?shù)鼐包c特色設計獨屬于自身的旅游文化品牌，通過品牌所帶來的效應，使得景點獲得更多的市場，同時，根據(jù)“破窗理論”，在形成品牌文化的過程中，還能對游客起到相當強的約束作用，從而更好的實現(xiàn)生態(tài)旅游的進行。一個旅游景區(qū)要打造符合自身的文化品牌，首先應該立足于當?shù)匕l(fā)展的實際情況，客觀分析發(fā)展的現(xiàn)狀，打造能夠讓經(jīng)濟所能帶動的特色文化。其次，密切聯(lián)合群眾，一個地區(qū)的文化品牌必須是大多數(shù)居民所認可的品牌文化，打造旅游的品牌文化，就必須對民眾的意向進行詳細的調(diào)查，通過對數(shù)據(jù)的統(tǒng)計和分析，確定特色文化的打造方向。再次，確定一種旅游文化，必須提前做好規(guī)劃和營銷，與市場深入對接，只有占據(jù)更多的旅游市場，才能保證旅游文化品牌的完美打造。最后，打造旅游文化品牌，還應對統(tǒng)籌好生態(tài)旅游與民族傳統(tǒng)體育之間的關系，旅游文化的品牌應當以生態(tài)旅游為首要前提和重要目標，并將民族傳統(tǒng)體育的開展融入其中，開發(fā)當?shù)剡m合、游客適合的傳統(tǒng)體育新元素。

2.政府應發(fā)揮的指導和幫助作用

在生態(tài)旅游與民族傳統(tǒng)體育的融合過程中，由于缺乏經(jīng)驗，總會存在一些問題。因此，為了實現(xiàn)融合過程中的安全過渡，政府應該發(fā)揮指導和扶持的作用。對于一些問題的解決進行深入的研究，能夠隨著融合的不斷深入而消失的問題就暫時壓制其擴大化的出現(xiàn)；對于一些棘手的問題，甚至阻礙融合的問題，政府應該及時提出解決方案，幫助二者融合的進行。同時，為了防止融合過程中生態(tài)環(huán)境的受到不良影響，政府應該加強對旅游單位的管理，并在政策、資金、設施和規(guī)劃等方面做好工作，出臺相關的政策和行為準則，推動二者的融合向著更加規(guī)范、更加有序、更加和諧的方向發(fā)展。

3.合理開發(fā)民族傳統(tǒng)體育活動

為了能夠做到民族傳統(tǒng)體育活動的合理開發(fā)，首先應該考慮傳統(tǒng)體育活動的開發(fā)，開發(fā)一項適合群眾的體育活動，必須能夠得到群眾的支持，在此基礎上，開發(fā)活動項目的難易程度、經(jīng)費支出、趣味性等都應該進行考慮。其次，應該考慮所開發(fā)的活動是否合理，而檢驗活動的合理與否的首要前提是考慮是否能夠促進生態(tài)旅游的開展，只有滿足環(huán)境保護的要求的前提下，再將所開發(fā)的活動應用于群眾之中，能夠得到群眾的支持，就能夠確定這種活動是合理的，是具有廣泛的應用價值的。因此，在開發(fā)民族傳統(tǒng)體育活動的過程中，必須進行相關的民意調(diào)查，找出群眾所中意的傳統(tǒng)活動，并在此基礎上，選取既能夠在游客這一特殊人群中所能開展的，又能體現(xiàn)民族特色、民族文化的活動應用于整個生態(tài)旅游，才能使得生態(tài)旅游與民族傳統(tǒng)體育相融合。

在生態(tài)旅游與民族傳統(tǒng)體育這一融合過程中，實現(xiàn)了二者的完美融合，既能為生態(tài)旅游添加更為鮮活的元素，在旅游的過程中讓更多的人切身體會到異域風情，滿足人們的需求，又能在民族傳統(tǒng)體育不斷傳播的過程中，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的進一步發(fā)展和傳承，更加豐富民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)容，更好的服務于中國這一民族大家庭的和諧生活。因此，注重有序的、和諧的、兼顧的進行生態(tài)旅游與民族傳統(tǒng)體育相融合成為必然。

★2013年度廣西教育廳人文社會科學研究一般資助項目《桂西北民族體育旅游資源開發(fā)與利用研究》，編號：SK13YB081；2013年度廣西教育科學“十二五”規(guī)劃立項課題《廣西民族地區(qū)高校開設民族舞健身操選項課的教學實踐研究》編號：2013C082。

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作者簡介：羅英梅，女，（1970.4--），壯族，廣西大化縣人，碩士，副教授，河池學院體操教研室主任，主要研究方向：民族傳統(tǒng)體育。