淺談大禹治水的故事流變

摘 要：上古圣賢大禹因其治水而名垂不朽，治水成功成為他最主要的功績之一，也為其取得政治權力奠定了基礎。根據(jù)文獻記載，“大禹治水”故事的流傳有所演變，這和它符合儒家精神有極大的關系。“三過家門而不入”的“三”究竟是否指的是三次路過，有可能不是實實在在的“三回”，而是虛指。

關鍵詞：禹；治水；版本流傳；儒家思想；民族精神

考古發(fā)現(xiàn)證明，禹逐漸從神性走向人性。大禹是蟲還是人的激烈爭辯早就過去，遂公盨和上博簡《容成氏》又作為強有力的實物和文獻證據(jù)證明了禹的傳說。禹作為君王的典范，具備治民者應有的有德于民，為民父母。禹因其治水而名垂不朽，被稱為“大禹”，治水是其顯著的功績之一。根據(jù)文獻記載，“大禹治水”故事的流傳有所演變，這和典籍的保存、儒家的有意識宣揚有一定的聯(lián)系。說到大禹治水，我們常會想到“三過家門而不入”的佳話。“三過家門而不入”的故事從何而來，是三次路過家門還是借用“三”虛指，本文就這兩個問題進行探討。

涉及到大禹治水的文獻較多，目前來看，最早記載見于《尚書》、《詩經(jīng)》。《尚書·舜典》云：“禹，汝平水土，惟時懋哉！”[1]P10舜讓禹去平治水土。《尚書·禹貢》云：“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川……東漸于海，西被于流沙，朔南暨聲教訖于四海。禹錫玄圭，告厥成功。”[1]P25禹依據(jù)土地的具體情況，制定貢賦的品種和數(shù)量，規(guī)劃疆土，隨行山林，斬木通道。最終禹治水成功。

《詩經(jīng)·長發(fā)》云：“濬哲維商，長發(fā)其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。”[2]P357《詩經(jīng)》中贊揚大禹治水，《詩經(jīng)·文王有聲》云：“豐水東注，維禹之績。四方攸同，皇王維辟。皇王烝哉！”[2]P277禹治水成功，造福于民。《尚書》側重對禹的任命，堯時洪水滔天洪水淹沒了廣大土地，農業(yè)生產(chǎn)無法進行，給老百姓帶來深重災難。《史記·夏本紀》云：“堯求能治水者，群臣四岳者日鯀可。……于是堯聽四岳，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。……行視鯀之治水無狀，乃殛鯀于羽山以死。”[3]P7禹臨危受命，治理洪水。《詩經(jīng)》由于它自身獨特的體裁和來源，多是對大禹的溢美之詞，這種贊美又是比興手法的運用使然。主要是褒揚商湯、周文王武王開辟建國之偉業(yè)。將他們與禹進行呼應，贊嘆商湯、周王的豐功偉績可以和大禹相媲美，不同于《尚書》的大篇幅背景敘事，《詩經(jīng)》中流露出對禹治水的稱贊。

再來看成書晚于《尚書》、《詩經(jīng)》的《左傳》、《國語》。《左傳·昭公元年》云：“美哉禹功！明德遠矣。微禹，吾其魚乎！吾與子弁冕、端委，以治民、臨諸侯，禹之力也。子盍亦遠績禹功而大庇民乎！”[4]P912《國語·魯語上》云：“鯀障洪水而殛死，禹能以徳修鯀之功。”[5]P79對禹的記載贊美，由治水功績向禹德開始轉變。用今人的話來說，禹不計私仇，雖然其父鯀治水失敗受到了懲罰，但是大禹依然勤懇治水。

“三過家門而不入”的記載見于《孟子·滕文公上》：“當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，汜濫于天下，草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸偪人，獸蹄鳥跡之道交于中國……當是時也，禹八年于外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？”[6]P94這里記載的是禹在外八年，而《史記·夏本紀》記的是“居外十三年”。

《史記·夏本紀》云：“禹乃遂與益、后稷奉帝命， 命諸侯百姓興人徒以傅土， 行山表木， 定高山大川。禹傷先人父鯀功之不成受誅， 乃勞身焦思， 居外十三年， 過家門不敢入。”[3]P7無論是《孟子》還是《史記》十分注重對大禹品格的描寫，尤其是加入了“過家門而不入”的典故性質的敘述，使得大禹治水的故事有了進一步的演變。

故事“三過家門而不入”的“三”值得推敲。人們把“三”當做眾多之意。中國古代的文字多是象形字。如甲骨文曰下三人為“眾”，即人多的意思；三石為磊，三木為森，三金為鑫， 三水為淼。“三”是我國先民的常數(shù)。“三”相當“一些”、“一段”等意思。《詩經(jīng)· 采葛》云：“彼采葛兮，一日不見，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。”[2]P75這里“三月”、“三秋”、“三歲”中的“三” ，不是確切的量詞，而是一些月，一些秋，一些年歲。

《論語》中孔子所說的 “三思而后行”、 “三月不知肉味” ，以及“吾日三省吾身”、 “三人行，必有吾師”等等。這其中的“三”并非是具體的“三”。《論語》、《孟子》同為儒家經(jīng)典，《孟子》的成書年代晚于《論語》，這其中的“三過家門而不入”之“三”和《論語》中的“三”是一樣的意味。“三”可以理解為虛指，而非實實在在的三次。

“三過家門而不入”是后來加上的，禹治水確有其事，為了美化、推崇他，把同時代其他人治水的事跡附于其身。之所以流傳至今，一方面“三過家門而不入”說明了大禹的寬厚仁慈為民舍命的情懷，另一方面這種品質被后世儒家知識分子所稱道，和儒家學者的提倡有密切的關系。

禹治水三過家門而不入的故事在中國歷史上產(chǎn)生了長期的積極意義。大禹成為中華民族歷史上一個具有非凡的智慧膽識和犧牲精神的遠祖形象。

參考文獻：

[1]陳戍國.尚書校注[M].長沙：岳麓書社，2004.

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[4]李夢生.左傳譯注[M].上海：上海古籍出版社，2009.

[5]左丘明撰，鮑思陶點校.國語[M].濟南：齊魯書社，2005.

[6]楊伯峻.孟子譯注[M].北京：中華書局，2008.