從教育的有限性談大學學習的目的及途徑

教育的有限性來自于家庭教育的不可控性，從而造成了千差萬別的入學者，而學校教育的統一和量化進一步加深了人的天賦和潛能的忽略，這為大學教育造成了前提性的問題結構，以此為基礎進而討論大學學習的本質、目的和方法，既是對作為大學的主體的學生的回歸，同時也對大學運行和教育教學的反思。而無論就天賦論、教育有限倫等視角出發，就人的根本的自我認識和解放層面探討，大學全部的根本目的是通過導向性的方式，引入讀書的有效方法和環境，從而引導學生在讀書過程中獲得思維解放和認識訓練，最后形成創新的能力。

【關鍵詞】教育有限性；家庭教育；大學教育；大學學習；讀書

1 從教育的有限性談起

人類只有兩件事情很有趣，一個是靠近真理，一個是回到天性——或者回到天性去發現真理呢？作為教育者，我們常常為孩子正在廣袤的四野建立自我城堡而憂慮。那是怎樣的所在呢？是精致的巴洛克，而是宏偉的拜贊庭，抑或精巧的蘇州園林，還是簡單的四合院呢？少年何嘗不是一匹揚蹄欲奮的雛馬，然而要成為戰馬難免要套上悲哀的套索，我們該為其煊赫的戰功而歡呼還是為疲于奔馳四方而太息呢？如果人類確實還存在一樣真正值得去做的事情，我想第一件事情大概就是著手去為一個美好而優秀的人格奠定精致的基礎。

多數家長可能只有在時間的洪流中將每個設想放在下一個節點上，而為上一個節點的失誤奔走卻又不斷創造下一個失誤；又或者只能完全交付于某種可控要素的程序，譬如可以用金錢額度衡量教育支出；又或者干脆用捕風作影的命運來告慰心中時時的惶恐。然而在陷入思考成長途徑的極端復雜的困境時，我們必須強迫癥式考慮問題解答的目的，這個更加具有古老淵源的問題——什么才是快樂的人？是復制一個人海中的一張笑臉從而一路品嘗人生繁瑣的點點酸甜苦辣？是創造獨醒的靈魂而為人眾痛苦悲傷？是行走世界看穿世道而獨好？有時候最佳的選擇往往傾向于最普通的選擇。然而縱觀古今，自人初誕，雖然鮮有，但也存在個別極為成功的教育案例，可見對人的人格的建立是極為艱難并且不是常態存在的。思考到此，可能會有另一聲音在叫囂天分的問題。天賦，這個將教育拖入虛無主義的惡魔，成為任何失敗的最佳借口。沒有多少成功教育的案例，但是卻有無數個有關天賦的傳說。但是我想破除的是，任何所謂的天賦都是極其艱苦訓練的結果。如果真有天賦的話，有天賦就意味著面對痛苦的訓練時保有極高興致和意愿，而沒有天賦恰恰意味著極為痛苦而難以承受。那我只能說只是這樣的人沒有找到他愿意投入的事情，而并非不能成就。

因此思考到這一階段，實際就將對人格的建立轉移為如何尋找到孩子有極高興致和意愿投入并作長期艱苦訓練的對象。而這個對象實質不是對象，而是途徑。可見教育不是對象問題，而是途徑問題，只不過途徑變換為對象而存在，并沒有純粹的途徑。因為任何對象最后都通向唯一的結果，就是境界。有另一個聲音在唾罵我們試圖又將教育問題最終拉入不了了之的結果。如果我們能夠勇敢地用概念界定下“境界”，那就是由感性到理性再回到感性地把握自我和世界。因此對象是普遍世界，而不是鋼琴、拉丁舞等等這些一般人可以也愿意控制的標準對象。甚至在成為某個對象的精深的專家時，這一原則仍然有效。

回到現實，我們有必要再思考，究竟如何尋找問題。尋找到對象是一個高度偶發性事件，因為在歷史的資料中，從未有有關對的對象的尋找的教條和方法，甚至沒有記錄。一般的記錄都轉化為春風得意馬蹄疾的事例。所謂尋找，本質上就是一個對象與一個主體的匹配問題，這個匹配是在旁觀者以及當事人都不知情的情況下發生。匹配的另一個游戲規則是——時間有限。你不可能進行無窮式的枚舉進行嘗試，因為人的生命有限，人的人格階段有限。在極短的時間中，發現主體的對象，幾乎是不可的任務，因此，在歷史中站到極高境界的人寥寥無幾。這簡直比一千七百多萬分之一的彩票概率還要低，人類至今或有百萬億人口存在和存在過，然而發現自我，實現自我的不必罄竹而數。如果說命運不可琢磨，我想大概就是指這個概率的問題吧。

然而不必過于沮喪，如果這個概率太低，但是有一樣至少可以保證，那就是——讀書。如果一個人不能從感性到理性再回到感性地去把握自我和世界，但是他至少可以在理性層面做到。廣泛地大量地閱讀，深入地思考，在各種討論和觀點進行批判，從而建立自我的結構，這不啻為一個普遍檢驗的有效路徑。從古自今，發奮讀書成為一種昭然若揭法門。然而讀書只能是等而次之的辦法，因此陷阱眾多、誤讀眾多甚至無效眾多。由此，人格的培養最終落實到如何讀書的問題。

2 就讀大學的目的和意義

2.1 作為中小學和大學邏輯秩序，我們身處其間究竟所為何事

在小學我們獲得了基本事物認知和基本的語言功能，中學獲得了基本的思維方式，以及對基本的自然、社會、科學等原理和事實的認知，那么大學呢？按照邏輯是否就是要進行某項領域的深入研究和考察？答案既是也否。

2.2 人與任何其他存在物的根本區別

20世紀存在主義哲學家海德格爾在《存在與時間》中將客觀世界的存在區分為在和此在。所謂此在就是能夠意識到自身的存在，并把握自身在的狀態的存在。通俗地說，就是只有人能夠意識到自身的存在，并通過認識和思考，從而對自身存在的本質和意義進行把握和理解。人與一棵樹、一塊石頭、一只動物的區別，就是人可以意識和關照到自身的存在，把自身與客觀世界劃分開來，并對自身存在的終極意義進行探討和思考。

2.3 人的根本就是要成為理性思考和行動的人

2.3.1 認識客觀世界

理性思考就是將混亂復雜認識材料進行合理的整理，通過建立概念、判斷和推理進行嚴密的邏輯思考，從而確保我們認識結果的科學和合理，并正確地指導我們的行動。我們面對的對象是現象和本質混雜的客觀世界，而現象本身又充斥著假象和真相，只有理性可以幫助劃分假象和真相，繞過現象走到事物的本質，通過無限靠近和把握事實，才可能使得我們始終保持正確的認識和行動。

2.3.2 認識主觀世界

我們在面對自身之外的世界的同時，也正在逐步建立另一個自身之內的世界，就是主觀世界。我是誰？我來自何處？去往何處？我為什么存在？我存在的目的是什么？我存在的價值和意義是什么？我如何存在？人通過理性思考，逐步形成人格，建立自我意識，但同時，自我也由逐漸清晰而愈發變得困惑。只有有效建立主觀世界與客觀世界理性認識和思考關系，不斷構建自我的知識體系，心理體系，才可能自我解惑，實現人的覺醒。

2.3.3 讀大學就是認識你自己

回到開始的問題，讀大學的根本目的在終極上就是認識你自己。通過更加系統的閱讀，建立基本的學科認識，在廣泛的知識中認識自我，發現自我的潛力，建立自我人格體系，形成完善的內心世界。

3 如何現實讀大學的終極目的

3.1 建立和形成閱讀習慣

所謂教材閱讀法就是在老師的全部掌控和牽引下，亦步亦趨地逐字逐句逐章逐節的閱讀，閱讀的計劃來自教師，閱讀的內容來自教師，閱讀的思考來自教師，甚至閱讀后的判斷也只有唯一的答案。這種閱讀的好處是可以在茫然的學習狀態下快速進入學習角色，但是巨大的代價就是失去了思考的自由和學習的基本動力。大學相反，要在相關的知識領域內，自我選擇性閱讀，廣泛的涉獵，博覽群書。

3.2 與教師進行交流和對話

以往的學習可能還會為我們遺留下另一個詬病，那就是知識專制下的權威思想。所謂知識權威就是知識唯一來源是權威者——教師，他們教授的知識不容懷疑，他們的觀點不容懷疑，他們的論斷不容挑戰，而他們提出的問題只有唯一的標準答案。我想這顯然是不合理的。然而這種思維慣性和學習方式卻正在大行其道。相反，在我們經過更廣泛的學習和思考后，我們可以在理性分析的基礎上積極與教師進行交流和對話，深入爭辯，從而使得原有的思考獲得更加深入的推進。

3.3 建立嚴格的學習計劃和時間觀念

應該在大學讀多少書？這個因人而異，可以是一千本，也可以是一百本。已經有較好閱讀習慣的情況下，一周精讀兩本是可以做到的。算下來大學四年應該精讀兩百本書，其他泛讀的話在五百左右，就可以在很高的水平上畢業了。閱讀的范圍。首先是專業課程開設的科目，每門課老師開的參考書目，其次在讀參考書目中擴散閱讀書籍。當然，更可以是根據興趣所致，隨手閱讀的書目。在大學盡可能的涉獵更多的閱讀領域，尋找自己真正感興趣的思考領域，才是閱讀的最好辦法。但是所有這一切都有賴于建立嚴格的學習計劃，形成嚴格的時間觀念。不要浪費哪怕是片刻的打發時間，如果有志于完成自我的覺醒的人，更不可會允許自己將時間浪費在吃喝玩樂中，這種即刻的感官消費不會留下一丁點的回味。

3.4 積極參與校園活動和社會實踐

學而不思則罔、思而不學則殆。學思結合，也就是讀書和行動結合。因為行動是考察和驗證思考最好的辦法。在校園中，各種人、事，各種思想和觀念，在各種活動中處理待人接物，都是觀察和思考的環節，幫助我們理清認識，建立人格和良好的道德心理的過程。

作者單位

三亞學院人文與傳播學院 海南省三亞市 572022