道家美論對當代油畫創(chuàng)作的啟發(fā)

【摘要】：居于傳統(tǒng)的角度來看，道家美論更加注重的是傳統(tǒng)文化的審美視野下對于油畫的認識。道家美論注重的是傳統(tǒng)文化的啟迪，是基于傳統(tǒng)文化審美觀對于現(xiàn)代油畫創(chuàng)造思維的申辯，其必然性的美術(shù)結(jié)局是具有很大差異的，不具備元素時尚性的特征主要匯集于的是對于傳統(tǒng)藝術(shù)的理解，用傳統(tǒng)藝術(shù)的審美方式來看待現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作，是固定傳統(tǒng)的美學(xué)思維與現(xiàn)代抽象或者意象藝術(shù)思維的結(jié)合，其滿足于當代新藝術(shù)體系的興起對于藝術(shù)精髓的融合有著更大的推動，從固定的妹婿思維找尋靈感，重新匯聚思維，創(chuàng)作現(xiàn)代藝術(shù)經(jīng)典。

【關(guān)鍵詞】：道家美學(xué)，油畫創(chuàng)作;藝術(shù)靈感;藝術(shù)思維，創(chuàng)作方式

一、道家美學(xué)思維的現(xiàn)代藝術(shù)表象

道家美學(xué)的集中化思維一方面來源于對傳統(tǒng)美學(xué)的集中性審視，一方面來源于對現(xiàn)代美學(xué)的集中性感悟，匯聚于不同性質(zhì)的美學(xué)思感，彼此融合到不同性質(zhì)的藝術(shù)體系當中，著重的匯聚于對于美學(xué)的邏輯理解，但是在面對不同性質(zhì)的藝術(shù)行為體系的時候也要著重的理解藝術(shù)情感的具體表現(xiàn)，針對于不同事情的特定發(fā)生集中的展現(xiàn)出藝術(shù)美學(xué)的集中化思維，集中在藝術(shù)的行為表現(xiàn)方面。精神意象的表現(xiàn)主要來源于人們對天地自然情感的膜拜和對于社會勞動實踐所產(chǎn)生的一種深刻感情。在民間藝術(shù)意象的表現(xiàn)中主要的元素表現(xiàn)魅力來源于音樂場景的刻畫和音樂藝術(shù)感情的抒發(fā)。對于天地萬物感情的不同領(lǐng)悟匯聚成了獨特的道家藝術(shù)思感，人們在社會勞動中所產(chǎn)生的精神膜拜，對于自然規(guī)律的敬畏感情匯聚到了藝術(shù)的精神意象表達當中，通過集中顯現(xiàn)的藝術(shù)形象刻畫來表現(xiàn)出這種傳承藝術(shù)的魅力。

二、現(xiàn)代油畫藝術(shù)形式美感

現(xiàn)代性的油畫藝術(shù)呈現(xiàn)眼前，我們首先注意到的就是這幅油畫的視覺效果，作者的情感表達以及作品的沖擊力等等，而作品之所以能帶給觀者這樣的感受，其中最主要的因素就是受到造型的影響，其次就是色彩等方面的因素。造型藝術(shù)極大的豐富了油畫的形式和意圖，使油畫能夠豐富多彩，各有不同。當創(chuàng)作者在創(chuàng)作一幅藝術(shù)作品時，首先想到的就是這幅作品該如何起稿，該通過哪種手法將自己的個人情感表現(xiàn)出來，在構(gòu)思起稿與表現(xiàn)手法的時候，自然就離不開畫面的構(gòu)圖，而決定構(gòu)圖方式的就是藝術(shù)造型。油畫中的造型，就相當于蓋房子時的基本框架，它奠定了整幅畫面的基調(diào)，也決定油畫的格調(diào)。通過傳統(tǒng)藝術(shù)的思感來看待這種現(xiàn)代油畫記憶中創(chuàng)作脈絡(luò)，其自然表性居于主導(dǎo)地位，在形象化的藝術(shù)造型和構(gòu)圖形式上有著更加深刻的藝術(shù)內(nèi)涵，其人文的主導(dǎo)特性通過藝術(shù)的自然表象集中的展現(xiàn)出來。

三、抽象性藝術(shù)思感的融合

從藝術(shù)流派來看，抽象優(yōu)油畫的意識形態(tài)有著眾多的種類，多種多樣的藝術(shù)門類，匯聚成了，同一樣的藝術(shù)場景。具體的表現(xiàn)方式不同，凝聚成了眾多的流派精神意象，眾多的藝術(shù)意象，匯聚成了人們精神信仰的傳承，在世世代代的發(fā)揚中這種信仰的藝術(shù)傳承逐漸被人所銘記，不斷的發(fā)揚。結(jié)合地域視野下所營造出來的人文意識形態(tài)，逐漸匯聚成了人們知識視野下的藝術(shù)人文思感并且這種思想不斷的凝聚刻畫在人們的主觀印象中;形成了多種樣式的油畫藝術(shù)意象。藝術(shù)創(chuàng)造的精神化意象，主要的表現(xiàn)方式有兩種，第一種就是人文思感的匯聚，進而形成的精神意象，另外一種就是，藝術(shù)人文場景的塑造結(jié)合于精神信仰的傳承進而衍生出來的一種圖騰膜拜的情感，在居于傳統(tǒng)美學(xué)的特定理念進行分析，抽象性藝術(shù)與道家美學(xué)更加具備融合性，對于特定情感的藝術(shù)引導(dǎo)具備直接性，不具備功利性，以突出仿真寫實為主。其藝術(shù)的最大特點在于介于現(xiàn)實與想象之間的精神集成化表達，合理化的畫面結(jié)構(gòu)布局反映最貼近作者精神的繪畫表現(xiàn)。優(yōu)秀的抽象作品在于作者精神烙印的融入作者將自身最為完美的想象精神意象完美的融入到繪畫作品當中，用合理化的美術(shù)布局手法來表現(xiàn)現(xiàn)實與想象之間的差距，反映現(xiàn)實與藝術(shù)的原則差異，最為完美化的反映現(xiàn)實，最為完美的表現(xiàn)現(xiàn)實，實現(xiàn)理念與意象的同步集中。仔細揣摩一副優(yōu)秀的繪畫作品，我們會最為直接的走入到作者的精神世界當中，貼近于作者想象的精神想象行為，凝聚于作者精神藝術(shù)表現(xiàn)當中體味到最為本質(zhì)的藝術(shù)氣息。但是當理想與現(xiàn)實過于貼近和巧合之時，藝術(shù)集中化的行為表現(xiàn)。抽象派性質(zhì)的藝術(shù)化表現(xiàn)在繪畫作品中集中顯現(xiàn)出來的是作者藝術(shù)想象化的思維，優(yōu)秀的油畫藝術(shù)作品往往有著最為本質(zhì)的藝術(shù)情感，這種藝術(shù)抽象性的情感來源于作者對于生活的感悟，對于自然萬物的體會，一剎那間的藝術(shù)靈感迸發(fā)帶給作者最為竭盡本質(zhì)的藝術(shù)高峰體驗，不在于藝術(shù)深刻的凝聚，匯集著藝術(shù)心靈的純真。現(xiàn)代藝術(shù)精品來源于人們的生活，最為杰出的藝術(shù)作品反映著油畫藝術(shù)的共性和特性，藝術(shù)化的作品風(fēng)格表現(xiàn)著時代藝術(shù)家最本質(zhì)最靈動的藝術(shù)體驗，描繪著時代的藍圖。無論是古典主義油畫還是當代的新生油畫，時代化的藝術(shù)造型始終是油畫的內(nèi)在骨架，它貫串于油畫創(chuàng)作的始終，賦予油畫一定的精神特征，通過造型藝術(shù)表達了藝術(shù)家的內(nèi)心世界，造型藝術(shù)在油畫中的靈活運用及穿插，使藝術(shù)家的藝術(shù)情感充分融入到藝術(shù)作品之中，聚集于不同藝術(shù)靈動形象，賦予最大的感染力。

四、道家美學(xué)視野下油畫創(chuàng)作的藝術(shù)核心

結(jié)合于道家美學(xué)而創(chuàng)造的藝術(shù)作品更加體現(xiàn)感悟的原則，這種原則出現(xiàn)的時間是不同的，有的是突然出現(xiàn)的，而有的是通過一定的時間后出現(xiàn)的。它是一種自然產(chǎn)生的感受，也是一種多元化價值的分散，有欣喜若狂、有悲痛欲絕。但無論是哪種原則，主體都感受到了萬物的存在與價值，獲得了與世界完全統(tǒng)一的感受。同時在原則的踐行過程中還有獨具傳統(tǒng)文化的價值共享，它是一種自我實現(xiàn)與自我認知，人們常常受外界因素干擾，感到自我困擾，無法正確審視自身。在藝術(shù)集成原則中，人處在自我認知的高峰，可以充分將潛能發(fā)揮到極致，棄功利而客觀，不但認同世界也認同自己，從而完成自我實現(xiàn)。這也是我國歷代工匠所追求的最高的藝術(shù)價值，其本質(zhì)原則的體現(xiàn)來源于對“道“的理解，所謂人法地，地法天，天法道，道法自然，基于這種自然理念的匯聚，感悟本心純真才能創(chuàng)造出最美的作品。其表現(xiàn)形式主要是以自然形態(tài)進行圖案的設(shè)計塑造，采用插畫和繪畫圖片在視覺上呈現(xiàn)一種真實、可靠、感染力強的視覺效果，從而激發(fā)人們的藝術(shù)情感;其次是抽象圖形：這種表現(xiàn)形式主要是幾何元素點、線、面圖形，讓人產(chǎn)生聯(lián)想，比如馬踏飛燕的圖形設(shè)計，簡潔明快，能夠給人留有深刻印象，在于不同意象的理解，對于藝術(shù)自然哲理的品味，感悟，匯聚出自己真正的精髓。

五、結(jié)語

道家美學(xué)視野的下的現(xiàn)代油畫創(chuàng)造更多的是來源于藝術(shù)摒棄和藝術(shù)融合思維的運用，集百家之長才能匯聚和創(chuàng)造出最為優(yōu)秀的作品，在面對多元化的藝術(shù)風(fēng)格體系下，運用不同藝術(shù)節(jié)點思維來匯聚新的藝術(shù)理念，形成純真的藝術(shù)感悟共鳴。

參考文獻：

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