淺析中國古代男子幞頭的產生

【摘要】：幞頭，曾經延續了上千年，是古人必不可少的衣著裝束，本文將從幞頭的產生來探究它的由來。

【關鍵詞】：幞頭;巾子;漢服

在我國中古時代的男裝中，幞頭很引人注目，它是我國的民族形式，除了我國的—些鄰國間有仿效者外，此物絕不見于世界其他地區，所以它可以被認為是這—時期中，我國男裝之獨特的標志，幞頭于南北朝晚期出現以后，歷唐、宋、金、元、明直至清初，其最后的變體才為滿式冠帽所取代;通行的時期前后長達—千余年。

一、漢代的冠、幘

在中國服裝史上，幞頭的產生是意義重大的事件。當幞頭產生之前，漢代通行戴冠、幘。但是在勞動人民中間，還有用布包頭的習慣。……自關以西，秦、晉之郊日絡頭，南楚、江、湘之間日帞頭，自河以北，趙、魏之間日幧頭。可見在年輕人心目中，認為包頭比戴帽美觀些。從圖像中看，漢代的帽子多為圓頂或尖頂的小帽，的確相當樸素。東漢以降，從這類包頭布中又演化出—種幅巾來，可見裹幅巾的以勞動人民為多，但若干在野的士人也有喜歡裹幅巾的。東漢末年，像袁紹這樣的高官，在官渡戰敗以后，也簡率地系看幅巾逃走。《后漢書·袁紹傳》說袁軍當時“驚擾大潰，紹與譚等幅巾乘馬，與八百騎度河。”當時的袁紹確已來不及冠服乘車，傳中的幅巾乘馬云云，實際上是狀其倉黃的點睛之筆。因為裹幅巾者，并非盡是為了體現名士的風雅，像上文所說袁紹所處的場合，裹幅巾只不過求其捷便而已。

在魏晉時期，在當時的社會風氣下，不拘禮法的幅巾，反而更為流行，史書中傳為美談。這時的平民出任官吏，還可以稱之為“解巾”或“釋巾”。漢代幅巾的形制，大約也相去不遠。

二、鮮卑對幞頭的影響

然而應當指出的是：幞頭并不是直接繼承幅巾而來。對于幞頭說來，幅巾僅僅起著先驅的作用，并不是它的原型。這是由于：首先，裹幅巾的東晉、南朝人士，仍保持著漢以來的傳統服裝式樣;幞頭卻是和圓領缺骻袍配套的。褒博的衣裳以至袴褶與缺骻袍分屬不同的服裝系統。所以與后者配套的幞頭的前身，不能到與前者配套的幅巾那里去尋找。其次，在形像材料中，也看不到自幅巾向幞頭演變的發展序列。因此，雖然不能說幞頭和幅巾毫無關連，但它們中間的距離卻是不容忽視的。

進入南北朝時期以后，鮮卑貴族成為整個北中國的統治者，在服飾習俗方面，主要是漢與鮮卑的融合。在北魏遷洛以前的遺物中，可以看到著鮮卑裝的人像，這些人像無論男女，都有戴后垂披幅的鮮卑帽的。但多數鮮卑帽的頂部呈圓形。祖瑩在北魏后期曾用這樣的話來描述當時的服飾：\"長衫戇帽，闊帶小鞾，自號驚緊，爭入時代\"。其所謂戇帽，或即指圓頂的鮮卑帽。

圖1戴鮮卑帽的男子（右）與女子（左）

鮮卑裝中男女都戴后垂披幅之帽，是一個值得注意的現象。因為不僅平民戴這類帽子，鮮卑武士也戴;不僅遷洛以前如此，遷洛以后這類帽子仍繼續流行。特別在東魏、北齊時期，由于鮮卑當政者掀起的反漢化浪潮一浪接一浪，所以鮮卑裝和鮮卑帽更為風行。這時不僅鮮卑人戴這種帽，漢人也有戴的。至于鮮卑貴族門下，更是一色的鮮卑裝束。

試看太原北齊婁睿墓壁畫，其中除了幾個戴平巾幘、著袴褶裲襠的人物，被安排在墓門側擺擺樣子以外，大批鮮卑武士盡著鮮卑裝。鮮卑武士戴的帽子與上述方帽、戇帽雖大體相同，但亦略有差別。其頂較小，前部呈山形，腦后披拂長幅（圖2：1、4）。

此外，北朝流行的頂部圓大的鮮卑帽，考古報告中或稱之為“風帽”，后部也垂有披幅（圖2：2）。不僅用布帛制作的帽子如此，著甲時所戴之胄，北朝的式樣也和漢、西晉不同，后部也綴有披幅狀的葉片（圖2：3）。

圖2長帽、風帽

鮮卑帽要在腦后垂披幅，一來是由于北地苦寒，垂披幅有助于保溫;二來也可能與蔽護編發有關。

鮮卑族起自塞外，其俗編發左衽。南朝人出于敵愾之情而稱之為“索虜”。但早在道武帝時，北魏已進行過服裝改革。自考古材料中所見，這時鮮卑男子已束髻。

太和十三年鎏金佛像基座上的男供養人束髻，寧夏固原北魏前期墓中還曾出土貫銅笄的發髻。既然發型已經改變，居住地區又已南遷，帽后的披幅遂逐漸失去了其存在的必要。因此北齊墓中出土的俑，就有將披幅用帶子勒起來的。

三、幞頭的定型

按照傳統的說法，幞頭出現于北周時。《北周書·武帝紀》云，宣政元年（578年）三月，\"初服常冠，以皂紗為之，加簪而不施纓導，其制若今之折角巾也。\"所以文獻中常將北周武帝推為幞頭的創制者。

現在看來，他所創的巾式不過是在圖3：6的式樣的基礎上略加改進而已。宣政元年距隋朝開國的581年僅僅三年。北周的幞頭雖然缺少形像資料，但隋代的幞頭俑卻不乏實例。其中如武漢周家大灣241號隋墓出土陶俑的幞頭僅有二腳（圖3：1），與宋俞琰《席上腐談》卷上“周武帝所制不過如今之結巾，就垂兩角，初無帶”的描述相近。陜西三原隋李和墓、湖南湘陰隋墓與河南安陽馬家墳201號隋墓出土俑，所裹之幞頭已有四腳，兩腳系于額前，兩腳垂于腦后，較前一例已有改進，但頭頂上還是平的，沒有攀住發髻而使之隆起的帶結（圖3：2、3），仍然看得出從鮮卑帽蛻變過來的痕跡。但是在武漢東湖岳家咀隋墓等處出土陶俑上所見的幞頭，發髻部分已經隆起（圖3：4），已具備了如宋沈括《夢溪筆談》卷一所說\"幞頭一謂之四腳，乃四帶也;二帶系腦后垂之，二帶反系頭上，令曲折附頂\"的條件。所以到了這時，幞頭就可以被認為是正式形成了。

這件通過南北朝時期的服裝大變革而產生、并在隋代初步定型的幞頭，頂上相當發髻處的隆起部分，是這時漢族與鮮卑族通用的發型的代表，所以成為民族融合的象征，成為我國中古服飾中各民族共同創造的、新的民族形式。

圖3 隋代陶俑的幞頭

參考文獻：

[1] 《后漢書·袁紹傳》

[2] 《南史·西戎·武興國傳》

[3] 《讀史存稿·東魏北齊政治上漢人與鮮卑之沖突》

[4] 《寧夏固原北魏墓清理簡報》，《文物》1984年第6期