淺談紀錄片創作中的主觀性

【摘要】：眾所周知，紀錄片最大的魅力在于真實，真實是紀錄片最核心的本質。但是紀錄片又是一種風格化的藝術品，是對生活的一種評價，是經過“過濾”的世界，這就決定了紀錄片在創作過程中自然就涉及到主體的參與程度。本文圍繞分析紀錄片的真實觀、創作者認知客觀事物的影響因素以及紀錄片創作者創作中主觀因素的表現等問題作一些粗淺的探討。

【關鍵詞】：紀錄片;主觀性;創作;真實性

紀錄片的生命在于真實，真實性是紀錄片的創作原則，人們平常談論的紀錄片的真實，確切的說，應該叫做“真實性”。紀錄片的真實是一種雙重品格的真實，即生活的真實和作者主觀介入的真實，它體現為紀錄片文本與創作客體之間的一種關系，即紀錄片的表達層面和內容層面的關系。電視、電影里的影像和現實有著極其相似的表征形態，而紀錄片的生命在于真實，它直接以真實的環境，真實的時間內，發生在真實人物身上的真實事件等等現實生活題材作為表現對象，然后對“真實素材進行創意的處理”的藝術形式，是對現實生活的濃縮，也是紀錄片美學的最高追求。于是，人們就開始談論“真實”與“真實性”能不能等同這一哲學問題。

一、紀錄片的真實觀

在日常生活中，我們對客觀事物的認識常遇到以下問題：老婆和老娘都掉進河里，該先救誰;藥能治病，也可致命等等這一系列有趣的問題來告訴我們事物之間是存在相對性的。于是，出現了內因與外因、整體與部分、現象與本質、偶然性與必然性等一系列說法。麥茨在探討真與逼真的問題說到：“藝術之述說中的真實并不與非書寫的真實（或“生命之真實”）有直接相互的關聯，而是透過一種內在的比較而進入藝術領域的，所以是相對的。”他認為，電影呈現的是一種藝術，是不斷的把真實變成逼真的過程，在現實生活中，生命的真實性受到文化和傳統的束縛后形成的一種慣例。

而紀錄片的真實，其實是一種經人理解后的真實，真實并非是指與被攝物的實體相等同，而是指觀看、表述、溝通和傳播上的視覺經驗等同，我們也可稱為影像替代。屏幕上的世界不過是一個假定的真實世界，屏幕上的現實，不是現實生活本身的，而攝像機作為現實與影像之間的中介，它實現了人類用逼真的模擬品替代外部世界的心理愿望。巴贊強調影像還原現實，他認為電影具有任何藝術都不具有的反映現實的優勢，因此電影應該成為現實主義的影像表現，為人們展示平時容易被忽略的真實景象。他說道：“攝像機擺脫陳舊的偏見，消除了我們的感覺在客體上的精神銹斑，唯用旁觀的鏡頭能夠還世界以純真的原貌。”

二、紀錄片的真實是人創作出來的真實

紀錄片《幼兒園》雖然以旁觀者的眼光記錄了孩子的生活，但表現的卻是一個“大人的世界”。鏡頭里面的孩子拽著大人的衣角看著別的孩子在幼兒園門口聲嘶力竭，似懂非懂的臉上寫滿了莫名的表情，也許下一個輪到的就是自己。他們用稚嫩的聲音心算著數學，練習著“八百標兵”的順口溜，他們有的時候會因為能力不足而答不上來，有的時候偏著腦袋卻說出了比大人還要專業的答案。穿插于片中的各條線索互相交錯，看似雜亂，細細品來，卻能夠體會制作者的用心，場景的跳躍轉換鋪陳出不同時間不同空間的生活畫面。這種剪輯方式，正是創作者主觀意識的展現。而無論場景變換多么頻繁，作者始終是圍繞著“人”這個主題來講述，始終關注的是人的生活，人的命運。

有人說，紀錄片是什么，紀錄片是“等”來的真實，是發現的藝術，是作者對被記錄者人生的感悟，是最主觀和客觀的紀錄。這種對人和現實世界的探索，實際上是一種哲學思維，這種哲學思維無論在觀眾心目中留下的最終答案是什么，都毫無疑問是深刻的，對于紀錄片的創作者來說，尋找和把握這種人與人心靈的契合，突出表現人的內心世界，是創作優秀紀錄片的前提。

三、紀錄片的真實存在著人對事物的不同理解

紀實不是真實，紀實是一種美學風格，是一種與真實的關系，是建立在一種“真實性”基礎之上的，它的首要特征就是“真實”，沒有了真實，紀實也成為無源之水。紀實美作為表現手法和技巧方式，紀實充滿了濃厚的主觀色彩。在拍攝紀錄片，創作者的出發點就是為了去挖掘真實事件的本質原貌，客觀地再現生活，通過創作者對主題判斷，素材的選擇，鏡頭的運用，編輯的取舍，又經過個人主觀藝術思想的整合等一系列的加工創造，直接闡發出對生活的體悟。攝影器材的介入，只是將事物通過物理原理將其儲存起來，熒屏展現出來的影像經過拍攝者的加工與創造，是將原有的物理事物通過某種形式展現給觀眾。

由于創作者的思想認識、審美情趣和創作出發點的不同以及對事物的認知，都會對題材形成不同的判斷依據和選擇標準，以至于出現了同一故事題材，多樣化的表現形式。比如說，2005年央視熱播的《新絲綢之路》和NHK的《新絲綢之路》，同一故事題材，表述方向卻是完全不同。前者選擇了描述不同文化特征的地點進行發掘記錄和擴展，更具考古價值，后者而采用的是紀實手法，更多展現了西安這座城市今天的發展變化。我們不能說兩個《新絲綢之路》版本其中的某一個脫離了真實，只能說兩版《新絲綢之路》的創作者以各自的主觀思想為引導，截取不同時代的不同畫卷，反映了不同時空的真實生活片段。

四、紀錄片的真實是存在著創作人對真實的一種超越

“藝術真實的標準是藝術形象同被反映事物之間的符號和適應程度，是一種社會實踐”。藝術真實是在藝術作品的創作過程中出現的，創作過程的成效取決于藝術家的才能、世界觀、政治立場等個體因素。在真實生活事件內容，選擇性真實的基礎上，創作者會通過自身的人生體驗和藝術創造，憑借自己的想象和幻想創作出一個藝術作品的世界，從而揭示出現實生活的本質與真諦、引起普遍關心的、有審美意義的一面，體現的是紀錄片的藝術真實。

我們知道，現實生活中的事物發展一般都是線性的，但是觀眾在欣賞一部紀錄片時，希望看主線清晰、有起伏、有細節、有高潮的紀錄片。到平鋪直敘沒有起伏沒有高潮的紀錄片，這就需要我們在后期編輯過程中，對真實鏡頭進行藝術再創作。紀錄片《往事歌謠》記錄了王洛賓的人生歷程、情感糾葛與藝術成就，創作者以追憶往事的情感流程來控制節奏，穿插進一段段歌謠以及他大波大瀾的云游經歷，同時適應了觀眾欣賞的情感接受，形成了張弛有致的節奏，最精彩的是聲音剪輯形成的節奏，使王洛賓的認識歷程、情感歷程、藝術成就也隨之得到完美表現。

最后，需要指出的是，在紀錄片創作過程中，即使是平凡的生活故事也會引起人們的情感振動，因為它投射了觀眾的情感。紀錄片是溝通人與人的情感與思想的，它不是專門作為科學研究的學術紀錄片、專為重大政治活動而攝制的歷史檔案或專題性編輯紀錄片，而是指以小人物為觀照對象、灌注人文關懷的紀錄片，是人類用來溝通、交流、理解的藝術媒介。我們知道，生活故事中包含著生命最普遍、也最真切的情感形式，包含著人物的性格、情感和命運。紀錄片創作者在眾多真實故事生活題材里，提煉出具有代表拍攝對象的個性特征，捕捉創作者最想要的東西，通常也是觀眾感興趣的所在之處。

參考文獻：

[1].埃利克·巴爾諾 著，《世界紀錄電影史》 中國電影出版社，1992.

[2].方方 著，《中國紀錄片發展史》 中國戲劇出版社，2003.

[3].單萬里 主編，《紀錄電影文獻》 中國廣播電視出版社，2001.

[4].邁克爾·拉畢格著，《紀錄片創作完全手冊》 中國傳媒大學出版社，2005.

[5].希拉·柯倫·伯納德 著，《紀錄片也要講故事》 世界圖書出版社，2011.

[6].陳學禮 著，《民族志電影的民族志》 民族出版社，2015.

[7].王競 著《紀錄片創作六講》世界圖書出版公司，2014.