索緒爾語(yǔ)言學(xué)貢獻(xiàn)

【摘要】：索緒爾身為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父，他的學(xué)說(shuō)為語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，他的觀點(diǎn)對(duì)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。本文主要從語(yǔ)言和言語(yǔ)、語(yǔ)言的能指和所指、語(yǔ)言的內(nèi)部要素和外部要素、共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷史語(yǔ)言學(xué)、句段關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系評(píng)述索緒爾的語(yǔ)言學(xué)貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】：索緒爾;語(yǔ)言學(xué)貢獻(xiàn)

費(fèi)爾迪南·德·索緒爾（Ferdiand de sausure，1857-1913）是瑞士語(yǔ)言學(xué)家和符號(hào)學(xué)家，他的學(xué)說(shuō)為20世紀(jì)的語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。索緒爾是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論的奠基人，被譽(yù)為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父，結(jié)構(gòu)主義的鼻祖。索緒爾的語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》一書(shū)中，該書(shū)提出了全新的語(yǔ)言理論、原則和概念，為語(yǔ)言的研究和語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)。

《普通語(yǔ)言學(xué)教程》所體現(xiàn)的索緒爾的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)主要有：語(yǔ)言和言語(yǔ);語(yǔ)言的能指和所指;語(yǔ)言的內(nèi)部要素和外部要素;共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué);句段關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系等。這里，我將從以上幾方面評(píng)述索緒爾的語(yǔ)言學(xué)貢獻(xiàn)。

（1）語(yǔ)言和言語(yǔ)

索緒爾認(rèn)為語(yǔ)言和言語(yǔ)是緊密相連而且互為前提的：言語(yǔ)要想被人所理解，并產(chǎn)生它的一切效果，必須有語(yǔ)言;但是要使語(yǔ)言能夠建立，也必須有言語(yǔ)。而且從歷史上看，言語(yǔ)的事實(shí)總是在前的。因?yàn)槿藗兛偸窍仍谘哉Z(yǔ)行為中碰到觀念和詞語(yǔ)形象的聯(lián)接，才會(huì)進(jìn)行這種聯(lián)接。另一方面，我們總是聽(tīng)見(jiàn)別人說(shuō)話才學(xué)會(huì)自己的母語(yǔ)的，它要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的經(jīng)驗(yàn)，才能儲(chǔ)存在人們的大腦中。最后，促使語(yǔ)言演變的是言語(yǔ)：聽(tīng)別人說(shuō)話所獲得的印象改變著我們的語(yǔ)言習(xí)慣。由此可見(jiàn)，語(yǔ)言和言語(yǔ)是相互依存的;語(yǔ)言既是言語(yǔ)的工具，又是言語(yǔ)的產(chǎn)物。

索緒爾對(duì)言語(yǔ)和言語(yǔ)的先后性問(wèn)題的探討，使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)普遍存在于人腦中的習(xí)得機(jī)制（Language Acquisition Device LAD）與語(yǔ)言輸入的聯(lián)系。人人生來(lái)有一套習(xí)得機(jī)制，但這并不能保證人們的語(yǔ)言習(xí)得，只有當(dāng)人們?cè)陉P(guān)鍵期內(nèi)接觸過(guò)語(yǔ)言輸入，語(yǔ)言參數(shù)設(shè)定之后，人們才能習(xí)得相應(yīng)的語(yǔ)言。同理，語(yǔ)言的建立也離不開(kāi)相應(yīng)的言語(yǔ)。

此外，索緒爾還進(jìn)一步指出語(yǔ)言和言語(yǔ)兩者的區(qū)別：語(yǔ)言是每個(gè)人都具有的東西，同時(shí)對(duì)任何人又都是共同的，而且是在儲(chǔ)存于人的意志之外的。語(yǔ)言的這種存在方式可用下面的公式表示：1+1+1+……=1（集體模型）;而言語(yǔ)中沒(méi)有任何東西是集體的，它的表現(xiàn)是個(gè)人的和暫時(shí)的。這里只有許多特殊情況的總和，其公式為：1+1’+1’’……

（2）語(yǔ)言的能指和所指

索緒爾指出語(yǔ)言符號(hào)連接的不是事物和名稱(chēng)，而是概念和音響形象。音響形象不是物質(zhì)的聲音，而是這聲音的心理印記，是我們的感覺(jué)給我們證明的聲音表象，它是屬于感覺(jué)的。概念和音響的結(jié)合叫做符號(hào)。符號(hào)表示整體，而概念和音響形象分別用所指（signified）和能指（signifier）指代。例如：漢語(yǔ)中“蘋(píng)果”一詞，蘋(píng)果這一概念是所指，而蘋(píng)果的音響在我們的心理留下的印記是能指。

（3）語(yǔ)言的內(nèi)部要素和外部要素

索緒爾認(rèn)為一切跟語(yǔ)言的組織、語(yǔ)言的系統(tǒng)相關(guān)的東西都是語(yǔ)言的內(nèi)部要素，而除此之外都是語(yǔ)言的外部要素。索緒爾對(duì)兩者的區(qū)分，并沒(méi)有否定兩者的聯(lián)系。他借用植物的生長(zhǎng)會(huì)受外部因素如土壤、氣候等的影響這一隱喻，指出語(yǔ)法機(jī)構(gòu)即語(yǔ)言的內(nèi)部因素經(jīng)常依賴(lài)于語(yǔ)言的外部因素。但是外部語(yǔ)言學(xué)的各種細(xì)節(jié)的堆積并不能導(dǎo)致語(yǔ)言?xún)?nèi)部系統(tǒng)的改變;內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)不容許隨意安排，它強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是一個(gè)系統(tǒng)，它只知道自己固有的秩序，一切在任何程度上改變了系統(tǒng)的，都是內(nèi)部的。

在我看來(lái)，索緒爾對(duì)語(yǔ)言?xún)?nèi)部的要素和外部要素的區(qū)分，與當(dāng)前理論語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的區(qū)分有很多相似點(diǎn)。研究語(yǔ)言在各個(gè)領(lǐng)域中實(shí)際應(yīng)用的語(yǔ)言學(xué)分支為應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，而這里所指的各個(gè)領(lǐng)域也正是索緒爾所指的語(yǔ)言的外部要素，例民族史，政治史及各種制度如教會(huì)、學(xué)校等要素。而理論語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的相互關(guān)系恰似索緒爾對(duì)內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)與外部語(yǔ)言學(xué)關(guān)系的描述。

（4）共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)

索緒爾指出一般共時(shí)語(yǔ)言學(xué)的目的是要確立任何共時(shí)系統(tǒng)的基本原則，任何語(yǔ)言狀態(tài)的構(gòu)成因素。而歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)研究的已不是語(yǔ)言狀態(tài)中各項(xiàng)共存要素間的關(guān)系，而是在時(shí)間上彼此代替的各項(xiàng)相連續(xù)的要素間的關(guān)系。索緒爾之前及同時(shí)代的語(yǔ)言學(xué)研究主要為歷史比較語(yǔ)言學(xué)，它強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的演變，即歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)。但索緒爾認(rèn)為歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)環(huán)繞著語(yǔ)言和制約著語(yǔ)言的環(huán)境即語(yǔ)言的外部因素，而不是考慮語(yǔ)言本身。

索緒爾對(duì)共時(shí)語(yǔ)言學(xué)與歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)的區(qū)分及對(duì)共時(shí)語(yǔ)言學(xué)的強(qiáng)調(diào)，使學(xué)者們開(kāi)始從對(duì)語(yǔ)言外部因素的關(guān)注轉(zhuǎn)移到語(yǔ)言本身。進(jìn)一步為語(yǔ)言學(xué)提供了新的研究視角。

（5）句段關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系

索緒爾指出句段關(guān)系是在現(xiàn)場(chǎng)的：它以?xún)蓚€(gè)或幾個(gè)在現(xiàn)實(shí)的系列中出現(xiàn)的要素為基礎(chǔ)。相反，聯(lián)想關(guān)系卻把不在現(xiàn)場(chǎng)的要素聯(lián)合成潛在的記憶系列。句段可以使人立刻想起要素有連續(xù)的順序和一定的數(shù)目，而聯(lián)想集合里的各項(xiàng)要素既沒(méi)有一定的數(shù)目，又沒(méi)有確定的順序。句段關(guān)系即組合關(guān)系，說(shuō)明了語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)則，使語(yǔ)言符號(hào)的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出有序性;聚合關(guān)系說(shuō)明了語(yǔ)言的替換規(guī)則，為人們使用語(yǔ)言、生成句子提供了無(wú)數(shù)的選擇可能。

以“我愛(ài)我家”這個(gè)小句為例，“我”“愛(ài)”“我”“家”這四個(gè)詞是同時(shí)在現(xiàn)場(chǎng)的，它們構(gòu)成句段關(guān)系或聚合關(guān)系。另一方面，“我”可以由“我們”，“你”、“他”等替代;“愛(ài)”可以讓人們聯(lián)想到“喜歡”、“熱愛(ài)”等;而“我家”可以被“師大”、“新鄉(xiāng)”、“祖國(guó)”等代替。這些詞與原小句“我愛(ài)我家”中的詞分別構(gòu)成了聯(lián)想關(guān)系。

索緒爾對(duì)語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)：語(yǔ)言和言語(yǔ);語(yǔ)言的能指和所指;語(yǔ)言的內(nèi)部要素和外部要素;共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué);句段關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系等的界定與解析構(gòu)成了一整套成熟、完整的語(yǔ)言學(xué)觀，為后來(lái)語(yǔ)言學(xué)及其他人文學(xué)科的研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《普通語(yǔ)言學(xué)教程》這部著作開(kāi)啟了語(yǔ)言整體結(jié)構(gòu)研究的新階段。

參考文獻(xiàn)：

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