西夏瓷器風格形成受磁州窯影響的簡論

【摘要】：西夏作為一個地處西北地區與宋、遼、金，先后對峙的少數民族政權，在前后延續了近二百年的歷史中產生了西夏瓷器，而作為以游牧民族崛起的政權其手工業的發展和建立肯定需要借鑒周邊的政權的成熟經驗，而磁州窯作為與西夏瓷器最為接近的地域，借鑒其成熟經驗來發展自己的瓷器產業也是理所當然。

【關鍵詞】：磁州窯;西夏瓷器;剔刻;地域

第一：西夏瓷器受磁州窯瓷器的影響在器型和紋飾上的體現。

磁州窯是位于今天河北省邯鄲市磁縣的觀臺鎮，彭城鎮一帶和峰峰礦區，因為兩地宋代皆屬于磁州故名磁州窯，其制作的源始于五代末北宋初期延續至今，而宋金時期恰巧是磁州窯的鼎盛時期。磁州窯的器型種類較多，而風格獨特其中的在胎體上施加白色的化妝土和繪畫、刻花、劃花、剔花、印塑、彩釉等裝飾技法是磁州窯的代表。而迄今為止發現的西夏瓷器中大多都會在胎體上施加白色的化妝土，運用最多的就是刻花、劃花、剔花，偶爾也見有印塑的裝飾手法。

如果說磁州窯是在宋金時期是北方民間最具特色的窯廠的話，那么它對周邊窯口的輻射影響也是很大的，我們知道磁州窯是位于今天河北省邯鄲市的觀臺、彭城以及峰峰礦區一帶，而出土發現在今天河南、山西、山東及江西等地都有磁州窯系的產品發現，尤其 以山西和河南兩地為最多，例如河南修武的當陽峪窯、密縣窯、魯山段窯、登封窯、禹州扒村窯等和山西的介休窯和霍縣窯等。甚至還有江西吉安，福建泉州以及四川廣元等地。而與之相比鄰的西夏地區雖然是分屬不同的政權地域但是磁州窯的輻射能力也足以到達那里。

我們知道，磁州窯獨特的裝飾手法就是白地黑花和剔刻釉紋飾，這一點也算是西夏瓷器的典型特征，例如：鴻禧美術館所藏的白地黑彩牡丹紋瓶，高38.2厘米，口徑3.2厘米，腹徑18厘米，底徑9.4厘米，小杯形口，溜肩，器型修長下漸收，隱圈足，平底露淺黃色胎，器表施白色化妝土不到底。紋飾的組成則是由底部向上伸展的兩組折枝牡丹，花葉似隨風飄，黑白對比明顯尚寫意而不失典雅。另一件藏品白釉深剔刻花牡丹紋小罐，口徑13.5厘米，高17.4厘米。直口口沿下方內出一道弦紋，器表施白色化妝土不到底，平底露淺灰色胎，圈足外撇，正面微凹刻三朵盛開的牡丹，枝葉茂密，除紋飾外空地方剔掉化妝土，露出淺灰色胎，罩一層透明釉與白色的主紋飾對比明顯，散發出質樸的美感。

而西夏瓷器則是更多的發揚和延深了磁州窯的器型和裝飾工藝使之更加符合自己本民族的生活習性和審美特點，例如1986年靈武縣磁窯堡窯址考古出土的褐釉剔刻花雙耳大罐，高31.6厘米，口徑18.1厘米，腹徑26.8厘米，足徑13.5厘米，直口，唇沿，短頸，溜肩，鼓腹，下收，暗圈足，頸部有雙耳，胎體上施化妝土和褐釉均不到底，肩下和腹部各剔刻帶狀的波浪卷葉紋一周，腹部剔刻串枝蓮花和牡丹花紋飾一周。

從這磁州窯的瓷器和西夏瓷器的對比我們可以看出，西夏瓷器吸收了較為明顯的磁州窯的裝飾風格，只是在融合中加入了較多的適合本民族和地域的生活習慣和審美特點的元素，比如所有的器型相比較起來西夏瓷略大，而磁州窯的小罐是沒有雙耳的，西夏瓷添加了雙耳是為了作為游牧民族的黨項日常生活的攜帶方便，足徑較整個器型對比磁州窯小罐的足徑略顯小，這是為了節省擺放的空間，腹徑較大是為了增加內在容量，而從花紋的裝飾來看，西夏瓷器更加的粗狂呵呵豪邁，使用的釉色較深與剔刻的刀法凌厲，這比較符合草原民族的生活的習性。

第二：西夏瓷器受磁州窯影響的地域和歷史原因。

“公元1125年夏兵由金肅、河清兩軍渡過黃河，占領了天德、云內兩軍和武州八館之地接著又攻破振威城……”《宋會要輯稿﹒方域》

“欽宗即位，遣使來賀正旦。……四月，陷振威城，兵馬監押朱昭死之。繼而金貴人兀室以數萬騎陽為出獵，掩至天德，逼逐夏人，悉奪有其地。夏人請和，金人執其使。 ”《宋史﹒夏國傳下》

“武州八館”，《大金國志﹒太宗皇帝一》中注明八館之地分別為“兜答、廝剌、曷董、野鵲、榆林、保大、裕民。”范圍約在今天的山西省神池、寧武、五寨縣一帶。 因武州屬于河東路所以又稱之為“河東八館”。在《西夏戰史》這本書中記載了西夏每次戰爭的目的就是搶奪財物和糧食，因為西夏地處西北地區經濟基礎不足以支撐他們的對外戰爭，所以戰爭的性質常以掠奪戰爭為主，例如《宋史﹒夏國傳》：

“得漢人勇者為前軍，號撞令郎;若脆弱無他技者，遷河外耕作，或以守肅州。”

這說明西夏在進行戰爭掠奪財物的同時還有人口也是必須的因為戰爭的本身就是人與人的戰爭，人是一切的基礎。而“若無他技者”這樣一個記載則說明西夏在掠奪人口時也并不是無所挑剔，而是有選擇性的搶掠。另外再司馬光的《涑水記聞》中記載西夏在向宋朝祈求佛經的同時還祈求宋朝賜予他們一些工匠，但是遭到宋朝的拒絕。那么這些被宋朝拒絕的工匠中很有可能就包括制瓷匠，況且在與金相約夾攻之后許給西夏的土地又被金奪去，自然心生怨恨，在撤退之前按照西夏的行事方式在“河東八館”之地來一場搶掠以發泄自己的怨氣也是存在的當然這樣的掠奪自然也包括財務和人口，那對于發展本國制瓷業有利的工匠自然也不會遺漏。從今天“河東八館”的地理范圍與磁州窯的距離來看磁州窯輻射到那一地區是極有可能的，而即使不是直接輻射通過山西的介休窯和霍縣窯中轉也較為便利。公元11256年，金朝對宋公開宣戰，1126年金軍逼近磁州68歲高齡的宗澤登城抗敵，直到宋室南遷磁州軍民始終未曾停息抵抗的焰火，而連年的戰火導致磁州城荒廢，磁州窯的窯工為躲避戰爭自然會選擇逃離舊地也就是在這一時期，磁州窯向南方的江西和福建及四川等地的輻射，而往地處西北的西夏可能也是他們逃離的目的地之一。

我們知道西夏地處西北內陸境內缺少金屬，而又因為常年與宋遼等國發生大大小小的戰爭所以宋遼一度對西夏的貿易中施行禁鐵、禁銅等措施。或許就是在這種情況下西夏的執政者結合本國的實際情況來大力提倡發展本國的制瓷業。例如在《西夏紀》中記載宋室南遷后，由于西夏與宋的隔絕經濟上的依賴沒有了便利的條件不得不依賴鄰近的金國，公元1141年金同意西夏的請求在邊境設置傕場并在其后市場上開放鐵禁，讓西夏得到了一些經濟上的滿足。著說明西夏境內缺乏金屬只得用其他材料來代替一些日常用品。

除此之外，西夏與宋朝的貿易出了官方設置的“傕場”如：保安軍、順寧寨等以外還有沿邊一帶的次一級的“傕場”宋人一般稱之為“和市”交易規模較傕場小，例如：吳堡、銀星、金湯等。還有一些民間不合法的交易即走私例如《長編卷三六五》中記載：

“彼西人公則頻遣使者商販中國，私則邊鄙小民竊相交易，雖不獲歲賜之物，公私無乏。”

這些貿易無論是以什么形式開展的絲綢瓷器自然是其中不可缺少的交換物《宋史﹒食貨志下八﹒互市舶法》中記載：

“以繒帛、羅綺易駝、馬、牛、羊、玉、氈毯、甘草，以香藥、瓷漆器、姜桂等物易蜜蠟、麝臍、毛褐……非官市者聽與民交易。”

以自己的放養的牲畜來換取自己所需的日用品這是游牧民族普遍存在的想象，西夏雖然建立了民族政權但是由于經濟基礎的所限還是不能擺脫游牧民族的特性，所以手工業比較薄弱，只能通過對外交換，我們不能否認在北方負有盛名的磁州窯瓷器在這些交換物品的行列，或許西夏的工人匠們就是利用了從貿易中獲得的瓷器來學習和模仿先進的制瓷手法發展了自己的陶瓷業。

西夏瓷器產生與發展是適應本國現實需求而出現的，他借鑒了其他窯口的技術和裝飾風格，但是在借鑒中又融合了自己本民族的元素和內涵，創造出更富有民族趣味性和獨特審美性的瓷器裝飾藝術，這是西夏人民在長期的生活實踐中結合自身民族特性的獨特創造，是人類工藝美術史上的一個財富值得我們研究和思考。

參考文獻：

[1]王天順，《西夏戰史》，[M]，銀川，寧夏人民出版社，19993（10）。

[2]王興，《磁州窯史話》，[M]，天津，天津古籍出版社，2004（1）。