漫談古詩中外翻譯之不同

【摘 要】翻譯最基本的就是“信”。通過對《夜雨寄北》四個譯本的對比，可以看出中國的譯者對古詩翻譯有先天的優勢，更能理解其中的意義與留白，外國的譯者則對古詩本身的含義還存在著誤解。

【關鍵詞】“信”；語言差異；《夜雨寄北》

一、譯詩的重要性及其

現在世界各國都在努力讓文化走出去，中國自然也不例外。而古詩作為語言的凝練，文化的濃縮，是重中之重。然而，中英兩種語言之間的差異之大可謂是天壤之別。所以，一個好的譯本顯得尤為重要，既要理解正確，又要盡量保持詩中的文化特色。本文就以《夜雨寄北》為例，談談中外翻譯家的不同之處。

二、例詩賞析及其譯本

《夜雨寄北》全詩如下：

夜雨寄北

李商隱

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

此詩選自《李義山詩集》，是詩人寫給遠在北方的妻子（或友人）的。當時詩人被秋雨阻隔，滯留荊巴一帶，妻子（或友人）寄來書信，詢問歸期。其釋義為：你問我什么時候回家，我不確定；巴蜀地區秋夜里下著大雨，池塘里漲滿了水。何時你我能重新相聚，在西窗下同你一起剪燭夜談；再來敘說今日巴山夜雨的情景呢？全詩只有四句，卻情景交融，虛實相生，既包含空間的反復對照，又體現時間的回環跳躍?！昂萎敗睘樵O想之詞，設想由實景而生，所以第二句中的巴山夜雨成為設想中回憶的話題。

筆者選取了四個譯本，分別由中國的翻譯家許淵沖、孫大雨以及外國的翻譯家Giles、Bynner所作，評述如下：

譯詩：

（1）Written on a Rainy Night to My Wife in the North

You ask me when I can come back but I don’t know，

The pools in western hills with autumn rain o’erflow.

When by our window can we trim the wicks again

And talk about this endless， dreary night of rain？

-Xu Yuanchong

（2）Lines Sent to the North Written during Night Rains

Being asked for the home coming date，

I tell thee I’m not sure when that’ll be，

As night rains on the mounts of Ba fall

And autumn pools are brimmed from the lea.

Then we shall by the west window sit，

Clipping the candle wick in some night，

And talk of the night rains in the Ba mount，

When I think of thee with mute delight.

- Sun Dayu

（3）Souvenirs

You ask when I’m coming： alas not just yet.

How the rain filled the pools on that night when we met！

Ah， when shall we ever snuff candles again，

And recall the glad hours of that evening of rain？

- Herbert A. Giles

（4）A Note on a Rainy Night to a Friend in the North

You ask me when I am coming， I do not know.

I dream of your mountains and autumn pools brimming all night with the rain.

Oh， when shall we be trimming wicks again， together in your western window？

When shall I be hearing your voice again， all night in the rain？

- Witter Bynner

三、本國與他國譯者的譯本對比

從題目上看，許淵沖先生將之理解為寄給遠方的妻子，而Bynner認為是朋友。另外兩人則對其進行了模糊處理。到底是寄給妻子還是朋友，詩中其實也沒有明確表明，現在也有很多人為此爭論不休，所以筆者認為不應該譯出來，引起不必要的爭論。孫大雨先生選擇忠實于原文，將“夜雨寄北”完整地翻譯了出來，是最好的。Giles將其簡單地譯為Souvenirs顯得過于籠統。

接下來看看全詩的具體翻譯。先來賞析兩位中國譯者的譯詩。許淵沖先生的譯文大意是：你問我什么時候回來，但我不知道。西山的池塘溢滿秋雨。什么時候我們能再在我們的窗下共剪燭心，談談這個漫長、孤寂的雨夜。孫大雨先生的譯文大意是：你問我回家的日期，我不能確定是什么時候。巴山下夜雨，秋水溢滿草地。我們會在將來的某個晚上，憑西窗而坐共剪燭心。再來談談巴山夜雨時我想起你的幸福。整體來說，兩者都有了那種意境，而且也努力做到了押韻。許淵沖先生的譯本理解上沒有任何問題，只有兩個地方有瑕疵。一是他把“巴山”譯成了“西山”，這個其實沒有必要，保留原文就好。二是他把“西窗”譯成了“我們的窗”，這個不能接受。“剪燭西窗”是一個典故，不應該拋棄這么重要的意象。但他最后一句翻譯得很好，點睛之筆。作者在這“巴山夜雨”中“漫長”“孤寂”的心情是顯而易見的。而對于孫大雨先生的譯本，最后一句卻與許淵沖先生的譯本截然相反。他是一種積極的、樂觀的態度，盡管這夜晚是那么寒冷，但是想到你我就覺得很快樂。這不能說錯，只能說每個人對于詩都有自己不同的理解。

再來看兩位外國譯者的理解。Giles的譯文大意是：你問我什么時候能回來，唉，我也不確定。還記得我們相遇的那個晚上雨水充溢了水池。唉，什么時候我們能再次共剪燭心，回憶這個雨夜的快樂時光？Bynner的譯文大意是：你問我什么時候回來，我不知道。我夢見你那兒的大山和秋池整夜都溢滿了雨水。唉，什么時候我們能再次在你的西窗下共剪燭心？什么時候我能在雨夜再次聽到你的聲音？兩者對詩完全理解錯誤了。Giles將第二句誤解為作者是在回憶和妻子（或友人）相遇時的情形，所以第四句也跟著錯了。而細節上，第二句中的“秋”被省略了。秋這個意象在古詩中一般意味著離愁或是思念，中國有兩個傳統節日都在秋天，也就是中秋節和重陽節，這兩個節日都代表著團聚。所以這是絕對不能省略的。還有第二句中的“巴山”和第三句中的“西窗”也沒有譯出來。Bynner也有理解上的錯誤，他以為作者是夢見了下雨，但其實這是作者當時所處的環境。第四句也是，作者其實是在設想和妻子（或友人）一起聊天，回憶這個雨夜。同樣地，Bynner也沒有將“巴山”譯出來，但他將“秋”以及“西窗”很好地保留了下來。

對比以上兩者，很明顯，外國譯者對古詩還存在最基本的理解問題，而本國的譯者在理解上并沒有什么太大的異議。本國譯者在語言方面有其天然的優勢所在，不僅體現在理解上，也體現在對古詩中意象的把握上。外國譯者可能不會理解特定的意象所代表的特定含義，所以會忽視它們，但本國譯者卻可以準確地把握住。

四、結語

“信、達、雅”是翻譯的三大要素，其中信是最基本的。通過對《夜雨寄北》四個譯本的賞析，可以看到外國譯者在翻譯古詩的時候還存在誤解。因此，對于外國譯者來說，最重要的應該是更深入地學習中國的傳統文化，若是能達到“信”，“達”和“雅”對于他們來說可能會比中國譯者更加容易。

【參考文獻】

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