簡(jiǎn)評(píng)黛玉《五美吟》

【摘 要】《紅樓夢(mèng)》第六十四回，林黛玉有感于古代有才色女子的遭際，寫了五首七言絕句，分詠古代五位女性，賈寶玉讀后，總題為《五美吟》。黛玉借五位古代著名女子借古諷今，對(duì)封建女子悲劇的命運(yùn)表示深深的同情，贊揚(yáng)了她們追求愛情的勇氣。

【關(guān)鍵詞】《紅樓夢(mèng)》；《五美吟》；林黛玉；愛情

《紅樓夢(mèng)》第六十四回，林黛玉有感于古代有才色女子的遭際，寫了五首七言絕句，分詠古代五位女性，賈寶玉讀后，總題為《五美吟》。黛玉借五位古代著名女子借古諷今，對(duì)封建女子悲劇的命運(yùn)表示深深的同情，贊揚(yáng)了她們追求愛情的勇氣。

詠史詩(shī)自班固發(fā)韌之后，歷代源源不絕，詠史之詩(shī)，固然有為詠史而詠史，發(fā)思古之幽情者，但大量的乃是借史抒懷，表現(xiàn)詩(shī)人自己的愛好、情操、個(gè)性，以至以古諷今。這類詠史詩(shī)，品味的是歷史，而著眼點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)仍是現(xiàn)實(shí)。林黛玉的詠史詩(shī)當(dāng)然也是如此。林黛玉所詠五人，其中西施、虞姬、明妃、綠珠是史鑒有據(jù)的，紅拂卻是一個(gè)虛構(gòu)的文學(xué)人物形象。詠西施，說(shuō)西施因美而失去自由，不及東施因丑而自在；詠虞姬，說(shuō)當(dāng)叛徒被殺不如守義自刎；詠明妃，說(shuō)悲劇由于皇帝所托非人；詠綠珠，認(rèn)為綠珠為石崇殉葬完全不值得；詠紅拂，贊揚(yáng)紅拂與人私奔是正義的壯舉。這些完全是與封建正統(tǒng)思想和社會(huì)輿論背道而馳的，特別是四、五兩首。封建社會(huì)一貫是提倡并要求女子“三從四德”、“從一而終”，而黛玉認(rèn)為綠珠大可不必“效死于君前”。這種“落花猶是墜樓人”的從一而終是不值得的。黛玉大膽的對(duì)腐朽的封建思想進(jìn)行諷刺和否定，林黛玉之作，不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)人物遭遇所做感慨，更是寄托了自己的深切情感，表達(dá)了自己內(nèi)心深處的叛逆情愫。

面對(duì)往昔歷史，林黛玉冷靜思考，重新評(píng)價(jià)，吟詠中多有對(duì)身邊女子命運(yùn)的悲嘆。漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)，婦女處于無(wú)權(quán)的地位，總是處于被犧牲的地位。西施、虞姬、明妃、綠珠這些有才有色而且曾經(jīng)一時(shí)名噪的女子，結(jié)局同樣如此，更何況普通的女性？回觀《紅樓夢(mèng)》，情節(jié)發(fā)展到第六十四回時(shí)，秦可卿即早已身死，金釧兒已被辱跳井，鴛鴦雖得借助賈母之力而暫時(shí)未落入賈赦魔掌，但賈母乃暮年之人，來(lái)日不多，鴛鴦之結(jié)局可想而知，尤氏姐妹之大限也為期不遠(yuǎn)了。不過(guò)，“呼吸而領(lǐng)會(huì)者”，并非賈寶玉獨(dú)自一人。林黛玉對(duì)西施等人的詠唱，從總體而言、正是她有感于紅樓女子的際遇，借詠史而為身邊女子的命運(yùn)沉思感嘆，呼號(hào)質(zhì)問(wèn)。

林黛玉在對(duì)他人的詠唱中，同樣處處有自己的切身感受。從西施、虞姬、明妃、綠珠的不幸中，她預(yù)感到自己的不幸；或者說(shuō)，她是因自己的不幸而吟詠西施、虞姬、明妃、綠珠。詩(shī)的基調(diào)是沉郁的、而哀惋中又帶著憤激，同情中也含有批判。“效顰莫笑東村女，頭自溪邊尚浣紗”，發(fā)人深思的感慨，和她聽了杜麗娘所唱“則為你如花美眷，似水流年”后的“心動(dòng)神搖”“如醉如癡”，所表現(xiàn)的為美的流逝而感傷的情懷，不是有相似之處嗎？林黛玉的愛情觀是雙方應(yīng)該相互了解、相互尊重。因此她尖銳地指出“何曾石尉重嬌嬈”，認(rèn)為綠珠跳樓殉情是不值得可悲的。“黥彭甘受他年醢，飲劍何如楚帳中”，她贊美虞姬死得其所，死得其時(shí)，這也可說(shuō)是她自己“不教污淖陷渠溝”的又一次表白。而對(duì)于“君王縱使輕顏色，予奪權(quán)何畀畫工”的嚴(yán)厲責(zé)問(wèn)，和她不屑于拿過(guò)鹡鸰香串的“圣上”等為“臭男人”一樣，都是“大不敬”的言論，都是“自視清高”的印證。

紅拂是《虬髯客傳》中的文學(xué)形象，本不應(yīng)當(dāng)作歷史人物看待。也許是歷史因襲負(fù)擔(dān)太重的緣故，也許是封建史家的取舍造成，歷代正史中的女性，遠(yuǎn)不如文學(xué)作品中的女性形象那么光彩照人。林黛玉似乎敏銳地覺察到了這一情況，感到正史中的女性尚不足以寄托她的全部感慨，于是在深沉地哀惋西施等四人之后，熱情地為紅拂唱了一首高亢的贊歌。多少年來(lái)，人們說(shuō)林黛玉纖弱多愁，缺乏勇氣，誠(chéng)然這是林黛玉性格的重要方面。但是，當(dāng)她悲題《五美吟》時(shí)，“不知風(fēng)雨幾時(shí)休”的殘酷現(xiàn)實(shí)更使她不堪忍受，她從紅拂這個(gè)“異樣女子”身上看到了亮光，看到了希望。紅拂的見識(shí)和膽量，為她的叛逆開了一方新的天地。從挽歌到贊歌，標(biāo)志著林黛玉的進(jìn)一步覺醒，是她性格發(fā)展史上的一柱強(qiáng)烈亮光，照亮了其形象中尚不為人重視的一個(gè)側(cè)面。當(dāng)然，終林黛玉的一生，其沖決封建羅網(wǎng)的勇氣，尚沒有達(dá)到她自己向往的那種高度，而且，她的“知己”賈寶玉，也還只是個(gè)“銀樣蠟槍頭”，未能相偕去真正戰(zhàn)斗。這正是思想的覺醒并不一定會(huì)帶來(lái)行動(dòng)上的進(jìn)步，但是真正的行動(dòng)之前一定要有思想上的覺醒。

通過(guò)《紅樓夢(mèng)》中描寫林黛玉和作者假托林黛玉之口吻所做的詩(shī)詞，我們看到了一個(gè)身居高墻大院深閨中的愁緒滿懷的女子，她心中有千千結(jié)，不愿被束縛，向往著自由的愛的世界。在《紅樓夢(mèng)》這部皇皇巨著中，曹雪芹為林黛玉安排的每首詩(shī)都是苦心孤詣的，它們所表露的深厚的思想內(nèi)容和精巧的藝術(shù)手法與林黛玉的形象巧妙的融為一體，塑造了林黛玉這樣一個(gè)成功的典型藝術(shù)形象，她的叛逆、愁緒滿懷和孤標(biāo)傲世，通過(guò)詩(shī)詞得到了悲劇美的升華。因?yàn)檫@些詩(shī)詞，林黛玉的形象才如此豐滿。

【參考文獻(xiàn)】

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