人生中最寶貴的是什么?或許你會認為是生命,因為每個人的生命都是有限的。在收藏家們看來,人生最寶貴的莫過于對收藏品文化的傳承。賈平凹曾說:“人生得也罷,失也罷,悲也罷,喜也罷。要緊的是心中的一泓清泉里不能沒有月輝。”傳承,便是那片月輝,指引著我們前行的方向。
王杰是一位收藏陶犬的愛好者。豐富的生活閱歷使他對陶犬情有獨鐘,用王杰的話來說,身體中藝術細胞激發著自己去探索未知的事物。站在人性的角度,這是對神秘古文化的一種向往,是一個慢慢沉淀的過程。
陶犬是古代墓中的隨葬品,出土的陶犬形態各異,獨領風騷。而在漢代眾多動物俑中,陶犬的數量不僅豐富,而且生動傳神、別出心裁,它反映的不單單是現實生活中犬的形象,更蘊涵著深刻的文化內涵和輝煌的美學光彩。
陶犬文化淵源
中國是名副其實的瓷都,從古至今延續下來的陶器具有收藏價值、文物價值、文化價值。每一樣作品都有它的歷史淵源和傳承。
狗是人類最早馴化的六畜之一,其聽覺嗅覺靈敏,具有良好的夜視和夜行能力,縱捕力強,反應敏捷,易于馴養,是古代人們從事社會生產和生活的主要助手。在極其艱苦的環境里,狗對人類的生存、生產的發展起著重要作用。
隨葬是漢代“事死如生”的觀念和陰陽學說在喪葬禮儀中的充分體現。簡單地說就是人活在陽世上享用的一切,也要通過一定的儀式或方法投入墓穴,讓死者在陰間繼續享用。魂者,形之所附;形者,魂之所依。這種形魂相互依存的觀念,也是陶犬產生的思想基礎。
目前,陶犬收藏家講究系列收藏,每個朝代不同歷史,不同的藝術欣賞風格,造就陶犬的千姿百態。每一個陶犬都有朝代氣息。漢代農牧得到發展,人們生活安逸,所出土的陶犬姿態舒適,田園生活的悠然自得。宋代頻繁的戰亂,人們對家庭生活美滿的希望寄予在了陶犬身上。兩只大狗把小狗摟在懷中,出土的這種陶犬極具表現力。
“形神兼備”是漢代陶犬的主要藝術風貌。雕塑大師們在長期的生活實踐中,通過對狗的仔細觀察,掌握了它們的動作特點,然后經過巧妙的藝術構思,創作出了立、臥、爬、蹲、坐等不同姿勢和形態逼真的陶犬造型,它們借形而顯神,勾勒出了犬的警覺、溫馴與兇猛。
漢代陶犬均以其形象生動、拙中寓巧而見長。一是崇尚寫實,是陶狗雕塑最重要的藝術風格。二是來源于生活,但又不拘泥于生活。夸張變形也是陶犬雕塑的重要手法。雕塑家捕捉到狗的主要特征,并加以夸大拉長,使其形象更加生動,效果更加突出,極大地增強了藝術感染力,使雕塑的陶犬充滿了浪漫藝術情調。三是形象概括,是陶犬雕塑的又一重要手法。它在真實形態的基礎上,大膽提煉概括,從而突出重要的藝術特點。
動靜結合方顯文化傳承
陶犬在被“定格”的動作、神態,以及性格的傳達中,呈現出精彩微妙的藝術特色。同時,強壯的造型以及在它們身上體現出來的憨態神情,賦予了陶犬擬人的神韻。潛心鉆研收藏雕塑十多年的王杰,是陶犬的癡迷收藏家,經常到世界各地欣賞各類藝術作品。他認為:“漢代陶犬雕塑既是中國古代陶瓷工藝發展的結晶,同時又是處于中國封建社會鼎盛時期大氣磅礴的漢代文化產物。”
在快速發展的社會中,文化產物也隨著時間流逝,要保留陶犬歷史傳承,完全依靠靜態的文物展覽已經過時,新時代要有新思路。王杰說,幾百件陶犬足夠做一個展覽,最根本的是選對地方。
有些文化旅游景點可作為展覽地,文化底蘊深厚與陶犬的歷史傳承相符合。這只是靜態的展覽,同時需要動態的畫面來表達渲染,讓大家知道陶犬的文化歷史。文化以動態展示出來,把陶犬文化做成動畫故事呈現給大家。
漢代是中國封建社會大統一時期的強盛王朝,政治文化的統一,給經濟的發展帶來了絕好的契機,經濟的進步給藝術創作帶來堅實的基礎。狗在漢代具有很高的地位,那時的貴族為了顯示自己的地位,必須擁有三件物品:美女、駿馬和犬。漢代的貴族及普通民眾出行,大多帶有自己豢養的家犬同行。漢人在“罷黜百家,獨尊儒術”的思想指導下,政治上孝廉之舉,使厚葬之風盛行,陶犬便成為最重要的隨葬品,其數量之多,藝術精湛,為世所罕見。
藏品,既是文化積淀,也是對歷史回顧。一個藏品便是收藏者們心中的一方凈土,他們通過對藏品的收藏和解讀延續著對于傳統文化的傳承。