王羲之《姨母帖》

現存王羲之《姨母帖》為唐代摹本，行楷，硬黃紙本，縱26.3厘米、橫53.8厘米。藏遼寧博物館。釋文：（臣十代再從伯祖晉右車將軍羲之書）十一月十三日，羲之頓首頓首。頃遘姨母哀，哀痛摧剝，情不自勝，奈何奈何！因反慘塞，不次。王羲之頓首頓首。

《姨母帖》是可考證的唐代摹本，勾摹精妙，能傳達出原墨跡的精髓，謂“下真跡一等”絲毫不夸張。此帖曾摹刻于《戲魚堂》、《真賞齋》等叢帖。該帖特別之處在于，與現存王羲之的字面貌不盡相同，王字有流便和古質之分，《姨母帖》屬于后者。清代文學家楊守敬說：“觀此一帖，右軍亦以古拙勝，知不專尚姿致。”因此有評論認為此作品可能是他早期所寫，言其結字和用筆都還存有較濃厚的隸書筆意，和現在出土的晉代簡牘帛書有相近之處。如“一”、“十”、“痛”等字中的橫畫，隸書的筆意都很明顯；“痛”、“日”、“何”等字的轉折處都較生拗峭拔，并殘存橫式。這些都是隸書筆勢孑遺。另外筆畫質樸凝重，出筆入筆比較自然，不像唐以后那樣強調一筆三折。

《姨母帖》的文字內容、格式與唐代張懷瓘《右軍書記》記載的“十一月十八日羲之頓首、頓首，從弟子夭沒，孫女不育，哀痛兼傷，不自勝，奈何、奈何！王羲之頓首”一帖相近。《姨母帖》中“因反慘塞”，是“因為哀痛傷感反復涌現，以至于凄慘之情充塞胸中”之意。在王羲之作品中吊喪類信札多有“臨紙咽塞”、“省卿書，但有酸塞”、“時垂告慰，絕筆情塞”之詞。

后人相信，王羲之和他的姨母感情十分深厚。從帖文來看，王羲之突然得到姨母噩耗后，心情十分悲痛，連正常的事務都不能安頓料理。《姨母帖》中第二行“頃遘”下空出半行，“姨母”二字提行，以示尊敬，此種格式，在宋人尺牘中大量使用。于此帖可知，這樣提行以表示尊敬的書儀格式，早在東晉業已有之。

《姨母帖》字間多斷、頓挫，除“奈何”兩字上下牽連，其余都字字獨立；筆畫凝重、樸拙，其“哀痛摧剝，情不自勝”的心緒直露無遺。《姨母帖》帖中字勢，寬廣均平，正面迎入，有古體本色，“姨母”二字敦樸圓厚，其橫畫是弧勢，意謂重心居中，無所偏倚，……王羲之喜將橫畫和豎畫，變斜變曲，在《姨母帖》的“日、頃、固”字，如畫半圓，加強字的靈動感。……《姨母帖》古貌磅礴，無楷書提按之筆勢，亦無后世行書跌宕之意態，光芒盡斂，火氣全無，或頓或曳，與隸體也不相同。

《姨母帖》作為王書早期的代表作，相對于其后期作品，如前文所述，顯得更加端莊凝重、古雅質樸。此帖通篇結體平正，與其后期行書相比，呈樸實無華之美，有賞析謂其古意明顯，一是用筆、體式存有舊體筆意：所謂舊體筆意，指自秦漢（甚或更早）以來日常所寫隸或草書所有隨筆而出的書寫習慣，少提按，但不乏力感，尤以漢簡書最明顯。后來的草書或楷書以保存隸書筆意為古意。這是從形式上對古意的理解；二是透過這種舊體筆意而有的純樸、自然、真率的審美特性：《姨母帖》遺存率意的舊體用筆見有多處，如首行“十一月十”、“日”、“之”字捺腳、“頓”左部；第二行“頓”、“頃”、“通”底捺；第三行“姨”、“痛”左豎，“摧”左豎及右“佳”、“剝”末筆、“情”字“月”部；第四行“何”等；第五行“羲”字等等。其結字寬博，字與字之間連帶不多，這些都是舊體所有的特性，尤為隸意所有的特性。

《姨母帖》系唐《萬歲通天帖》的第一帖。《萬歲通天帖》又稱《王羲之一門書翰》、《王氏寶章集》。唐代鉤填本王羲之一門書翰。紙本墨跡卷，縱26.3厘米，橫253.8厘米。唐萬歲通天二年（697），武則天向王方慶征集王羲之墨跡，方慶將家藏自十一代祖王導至曾祖王褒等二十八人書共十卷獻出，武則天命人全部雙鉤廓填，《萬歲通天帖》即十卷之一。

《萬歲通天帖》中尤以王羲之《姨母帖》、《初月帖》、王徽之《新月帖》、王獻之《廿九日帖》、王僧虔《太子舍人帖》等為最精。然十卷本在宋代已殘缺不全，并歷經二次火災：明代無錫華中甫真賞齋火災、清內府乾清宮大火，卷幅上尚有火焚痕跡。卷后有南宋岳珂、元代張雨、明代文徴明、董其昌等人題跋，俱稱其鉤摹精到。法帖“筆花滿目，奕奕生動；用墨之意，亦一一備具，王氏家風，漏世殆盡”（董其昌語）。廓填墨跡本現收藏于遼寧省博物館。

《萬歲通天帖》包含以下帖：第一帖：王羲之《姨母帖》，行書；第二帖：王羲之《初月帖》，草書；第三帖：王薈《癤腫帖》，行草書；第四帖：王薈《翁尊體帖》（《郭桂陽帖》），行草書；第五帖：王徽之《新月帖》，行書；第六帖：王獻之《廿九日帖》，行楷；第七帖：王僧虔《太子舍人帖》（《王琰帖》、《在職帖》），行楷；第八帖：王慈《柏酒帖》，行草書；第九帖：王慈《汝比帖》，草書；第十帖：王志《喉痛帖》（《一日無申帖》）行書。共七人十帖。卷尾有“萬歲通天二年王方慶進呈原跡”。

《萬歲通天帖》原藏清宮，后被溥儀帶出，藏于長春偽滿宮，日本投降后，該帖散入民間，為鄭洞國將軍購得。1948年，將軍起義時將此帖和其他軍用物質一起上繳解放軍，卻遭遇無人問津十年。1958年，當鄭將軍重新提起此事，才引起高度重視，在一堆軍用地圖中發現了此帖，同時發現的還有楊凝式《夏熱帖》等。

此帖重新出現，以其鮮明的魏晉風采和精準的勾摹，震驚世人。但在清宮收藏中，并未受到重視，比如《三希堂》法帖中沒有收錄此帖中的“二王”作品。

1998年5月20日，啟功曾發表《唐摹萬歲通天帖考》一文，他認為當時確認為唐摹的“王書”只有九件，并以1958年為界限，分為前三十年和后三十年。前三十年的標志性作品是《喪亂帖》和《孔侍中帖》，因上有明確的年份記載。后三十年就是唐摹《萬歲通天帖》的重新發現，該帖的原藏、摹拓、何時完成，史書和原帖上均有詳細記載。從文獻記載上看，此卷在千余年的流傳過程中，曾兩次遭受火災厄運：一次是明朝嘉靖年間，江蘇無錫的著名鑒賞家華夏“真賞齋”的大火；一次則是清嘉慶二年宮內府乾清宮交泰殿大火。雖然此后原卷被重新裝裱，但其上下邊沿仍可見火燒痕跡。此外，因為重新裝裱時經辦人無知，將原卷中的各帖順序顛倒。能傳承至今，實屬天佑奇珍。